答：所謂三洞四輔，是《道藏》中的分類方法。三洞為：洞真部、洞玄部、洞神部。三洞下又細分為十二小類：本文類、神符類、玉訣類、靈圖類、譜錄類、戒律類。威儀類、方法類、眾術類、記傳類、贊頌類、章表類。四輔是指太玄部、太平部、太清部、正壹部。因此，道教經典又被稱作“三洞真經”或“七部經書”、“三十六部經”。
據清未時北京白雲觀《諸真宗派簿》的手抄本記載，有名稱記錄的道派有八十六派，估計還有壹些在民間未有書面記錄。當代主要的道教教派分全真道和正壹道，兩大宗派下又有多個支派。
三災者：遭受三大天災也。壹、風災，二、火災，三、水災。八難者：壹者得生人道難，二者去女為男難，三者形體完全難，四者得生中土難，五者值有道君難，六者稟性慈仁難，七者值國太平難，八者與三寶相遇難。謂之八難。《雲笈七簽》卷三十五“雜修攝”的八難為不廢道心壹難，不就明師二難，不托閑居三難，不舍世務四難，不割恩愛五難，不弄利令欲六難，不除喜怒七難，不斷色欲八難。
三塗者：壹、火塗，地獄道猛火所燒之處；二、血塗，畜生道互相澉食之處；三者、刀塗，餓鬼道被刀劍逼迫之處。又有說法是壹者考對前非之塗，二者畜生償酬往業之塗，三者餓鬼苦對最深，渴飲火精，饑則食炭之塗。五苦者：壹、刀山地獄之苦；二、劍樹地獄之苦；三、銅柱地獄之苦；四、護湯地獄之苦；五、溟冷地獄之苦，是為五苦。
道教以報恩為重，故以四恩就報。四恩者：壹天地恩，二君主恩，三父母恩，四師長恩。凡此四者，皆宜回向報之。三有者：壹有情者，二有識者，三有緣者。凡此三者，道皆就就親之。所以“四恩三有”，為信道者，須念念不忘之也。
答：三界者有三：壹以時間而言，分為無極界、太極界、與現世界；壹以空間而言，分為天界、地界、與水界；壹以道境而言，分為欲界、色界、與無色界。
道教的十方，即是東方、南方、西方、北方、東北方、東南方、西南方、西北方、上方、下方。故稱為十方天。11 仙有五等，分為哪五等？
答：仙有五等，是根據修煉的等級而分的。壹為鬼仙，二為人仙，三為地仙，四為神仙，五為天仙。又按《傳道集》中載：“五等神仙：第壹，不持戒，不斷酒肉，不殺生，不思善，為鬼仙之類；第二，養真氣長命者，為地仙；第三，好戰爭，是劍仙；第四，打坐修行者，為神仙；第五，孝養師長父母六度，萬行方便，救壹切眾生，斷除十惡，不殺生，不食酒肉，邪非偷盜，出意天心，心正真，無私曲，名曰天仙。
戊日是道教的重要忌日。教內稱之為“戊不朝真”。即每逢戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戊日不上香，不誦經，殿堂門上掛戊字牌。按《女青天律》雲：“若法官道士焚香誦經，不禁六戊，鐘鼓齊鳴，進表上章關奏天曹者罪加壹倍；禁戊不犯者功德無量”。
答：指用爐鼎燒煉鉛汞等礦石藥物，以配制服鉺的丹藥。亦稱煉丹術、仙丹術、金丹術。這種燒煉藥物的外丹術，成為了近代化學、藥物學的先驅。現存《道藏》中的眾多外丹經籍，實際上也是我國古代化學寶貴的原始資料。
答：內丹是道教修煉功法的壹種，相對外丹而言。即把人身當成“爐鼎”，以體內的精、氣、神為藥物燒煉，凝聚結成聖胎，從而超脫三界，達到與道合真的境界。
三業者，即身業、口業、意業，稱之為身口意三者所起作用。我們修道者平時要緊守此三意，身不妄行，口不妄說，心不妄想，才能做到內心澄虛，不為外物所惑。
六根，就是指眼根、耳根、鼻根、舌根、心根、意根。道教認為此六宮能生六識之根，所以稱為六根。六塵：色、聲、香、味、觸、法，謂此六境，能由六根而染塵汙，故謂六塵
是道教五
道教以黃帝的《黃帝陰符經》、太上道君（老子）的《道德真經》、南華真人（莊子）的《南華經》，及魏華存夫人的《黃庭經》、文始真人關尹子所著的《文始真經》合稱為道教五大經典。五大經中，又以《道德真經》為道家崇奉思想之中心，為教內必修經典之壹。
18 道教為何提倡清靜？
答：道教認為，“清靜“是”道“的根本。萬物只有在“清靜”的狀態中，“道”才會來居。於是，“清靜”成了道教教義中的壹個重要內容。而這種思想，追根尋源，還是出自《道德真經》。
《史記 太史公自序》說：“李耳無為自化，清靜自正”。道教強調“清靜”，目的是為了“真思至道，學知清靜”。《老子想爾註》主張：人法天地，故不得燥處，常清靜為務；還指出：“道常無欲樂清靜，故令天地常止”。這是說，學道的人只有“無欲”而“清靜”，才算符合“道”的規律，才有可能得道。道教認為，學道者只有做到了“寡欲”和“無為”，才有做到“清靜”的可能。19 何為道歷？
答：道歷為道教專用之紀年法。因道教以黃老為宗，故按我國以夏歷為準，用六十甲子以紀年。由黃帝紀元（公元前二六九七年）開始起算。用六十甲子以紀年。推算之法，由黃帝紀元（公元前二六九七年）開始，迄今（公元二00二年）道歷為四六九九年。唐朝曾因老子為其始祖，乃以老子降生年（公元前壹三00年）為道歷之開始，但至宋以後，則仍以黃帝紀元為用。黃帝是中華民族的祖先，是中華文化的諦造者，所以我們中華民族的子孫使用黃帝紀年法來記述時間是具有重大意義的。就像清朝學者劉師培所說：“吾輩以保種為宗旨，故用黃帝降生為紀年。”
註：二零零八年是 道歷四七零五年。
20 什麽是承負？
答：道教重要教義之壹，指先人的善惡報應應由後人來承擔。《太平經》中有說：“承者為前，負者為後。承者，乃謂先人本承天心而行，小小失之，不自知，用日積久，相聚為多，今後生人反無辜蒙其過謫，連傳被其災，故前為承，後為負也。負者，乃先人負於後生者也。”意為有先人犯過失，積聚成多，報應於後人；而後人無辜受報先人之過，就叫承負。同樣，若先人行善積德，則後人就會報應受福，倡導為人先祖父母，應當為後生著想，勿犯過失，可使子孫免除承負之厄