蘇軾處世哲學初探
摘 要 在蘇軾作為我國古代文學家，為後人留下了壹筆重要財富。而作為政治家的蘇軾，也做出了壹個儒家士大夫當有的歷史功績。而蘇軾輾轉於放達文人和深邃政客之間的處世哲學，便有了深刻的研究價值。本文試從正道直行的執著、善處憂患的曠達、自救自立的人格、親躬為民的情懷四個層面來剖析蘇軾的處事之道。
關鍵詞 蘇軾 處世之道 人格風貌 生命精神
秦觀在《答傅彬老簡》中說：?蘇氏之道，最深於性命自得之際。?王國維在《文學小言》中評價蘇軾：?若無文學之天才，其人格亦自足千古?。蘇軾坎坷人生中表現出來的人格風貌和生命精神，值得我們深入探究和學習。
壹、?奮厲有當世誌?――正道直行的執著
儒家鼓勵人?誌於道?，建功立業，有為於天下。蘇軾《上梅直講書》雲：?軾七八歲時，始知讀書，聞今天下有歐陽公者，其為人如古孟軻、韓愈之徒。?其後益壯，始能讀其文詞，想見其為人。?蘇轍《墓誌銘》追述蘇軾十歲時母親程氏親授以書。?太夫人嘗讀《東漢史》，至《範滂傳》，慨然太息。公侍側曰：?軾若為滂，夫人亦許之否乎?太夫人曰：?汝能為滂，吾顧不能為滂母耶?公亦奮厲，有當世誌。?這正如後來蘇軾說自己?少抱有為之誌?。蘇軾於仁宗朝舉制科作《制策》二十五篇，?大抵勸仁宗厲精庶政，督察百官，果斷而力行也?;及事神宗皇帝，兩次上書數萬言，?大抵皆勸神宗忠恕仁厚，含垢納汙，屈己以裕人也?;哲宗元?初，主張?校量利害，參用所長?。
蘇軾對儒家忠君報國的思想接受尤深，使得他雖有?隱?的思想，卻終究沒有歸隱。正如他所言：?未成報國慚書劍，豈不懷歸畏友朋。 羨君欲歸去，奈此未報恩。可知蘇軾壹生沈浮，而拳拳報國之意若壹。
二、?壹蓑煙雨任平生?――善處憂患的曠達
蘇軾才華橫溢聰敏過人，剛正立朝勇於為義，卻拙於謀身，不會自我保護。故?壹生憂患，常倍他人?(《南華寺六祖塔功德疏》)，幾經貶逐，飽受苦難，終不得大用。蘇軾於靖國元年所作《自題金山畫像》，算是對自己壹生貶謫生涯的 總結 ：?心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。?蘇軾的壹生貶居黃州、惠州、儋州三地，窮困潦倒，但他都善於在詩詞歌賦中發現生活美，從而獲得壹種充滿善處憂患的智慧審美人生。林語堂先生在《蘇東坡傳》裏說他?是壹個無可救藥的樂天派?、?智能優異?。
元豐時貶往黃州，《初到黃州》詩雲：?自笑平生為口忙，老來事業轉荒.唐。?只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。?對黃州的?魚美?、?筍香?盛情稱贊，仿佛忘卻了?烏臺詩案?的災難。紹聖初貶往惠州，他的《十月二日初到惠州》詩雲：?仿佛曾遊豈夢中，欣然雞犬識新豐。?嶺南萬戶皆春色，會有幽人客寓公。?這似是《初到黃州》詩在十幾年後的歷史回想。他又抒寫?欣然?，描寫口腹之樂。紹聖四年貶往儋州，登島的第壹首詩，?行瓊儋間，肩輿坐睡，夢中得句雲?千山動鱗甲，萬谷酣笙鐘?覺而遇清風急雨，戲作此數句?，以其神采飛揚、聯想奇妙而成為蘇詩五古名篇：?應怪東坡老，顏衰語徒工，久矣此妙聲，不聞蓬萊宮。?自賞自得之情溢於言表。
三、?盡賣酒器，以供衣食?――自救自立的人格
蘇軾之所以能面對憂患隨緣自適，不僅在於他善於排遣苦悶，更重要的是他始終立足於自救自立，保持壹種人格的獨立。元豐三年(1080)初貶黃州，作《節飲食說》，提倡?節食?。第二年不能再靠?節流?，於是?開源?。《東坡八首》敘雲：?余至黃州二年，日以困匱。?庶幾來歲之入以忘其勞焉。?他不辭辛苦躬耕其中，並把這塊田地命名為?東坡?，從此自號?東坡居士?。他的《次韻孔毅父久旱已而甚雨三首》其二雲：?去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。?明年***看決渠雨，饑飽在我寧關天。?蘇軾作為政治上的逐客，生存受到嚴重的威脅，心態卻不卑微猥瑣。蘇軾之卓異正是建立在自己動手種田築屋豐衣足食，生存需求獲得獨立的物質基礎之上。
蘇軾在海南祿?既絕，衣食難保，不得已?盡賣酒器，以供衣食?。暫居破漏官屋不久被官吏逐出，遂買地，起屋五間，名曰?桄榔庵?。然而，獨特的偉大人格，既成就了不怨天尤人、立足自救自立的?東坡?精神，蘇軾也就擁有了壹份坦然與自樂。
四、?不以壹身禍福，易其憂國之心?――親躬為民的情懷
蘇軾在貶謫時期，反復專研佛老，極慕陶淵明，卻始終沒有出世。蘇軾從某種程度上實現了?奮厲有當世誌?的壯誌雄心，踐行了範仲淹?居廟堂之高，則憂其民;處江湖之遠，則憂其君?的儒士操守，也在生存狀態上真正的融入到了黎民百姓之中。
謫黃以後，蘇軾和?漁樵雜處?，對黎民疾苦有著更深切的了解同情。當時嶽州鄂州壹帶?例只養二男壹女，過此輒殺之，尤諱養女。?蘇軾遂?聞之酸辛，為食不下?，當即給鄂州知州朱壽昌寫信並盼他?惟為民自重?。他說：?若歲活得百個小兒，亦閑居壹樂事也。吾雖貧，亦當出十千。?由此可知，蘇軾口出?悲歌為黎元?並非虛言。在儋州，他把自己被貶海南看作是?天其以我為箕子?，理應盡力幫助儋州人民改變困境。面對民族壓迫、生產落後的現狀，蘇軾寫了《和勸農》?以告其有知者?，?咨爾黎漢，均為壹民?。看到當地人民?病不飲藥，但殺牛以禱?以巫為醫，以牛為藥?，寫了《書柳子厚牛賦後》。為了讓百姓喝上泉水，講究衛生，減少疾病，蘇軾曾帶領眾人開鑿至今完好的井泉，儋州人稱之為?東坡井?。儋州在北宋時期仍處於?刀耕火種?狀態，文化教育也十分落後，蘇軾的《和示周續之祖企謝景夷三郎》壹詩真實的反映了學校教育七零八落的情景。王國憲《重修儋州誌敘》指出：?北宋蘇文公來瓊，居儋四年，以詩書禮教轉化其風俗，教化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起。?
參考文獻
[1](宋)秦觀：《淮海集》，上海古籍出版社1994年。
[2] 王國維：《人間詞話》，吉林文史出版社2000年。
[3](宋)蘇軾：《蘇軾文集》，人民文學出版社2001年。
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