當人們使用“古代漢語”這個術語時，在不同的語境中賦予了它三個不同的含義：古代的漢語、上古漢語和文言.古代漢語首先是指“古代的漢語”.古人的口語，我們是聽不到了，甲骨文，從甲骨文算起，這樣的古代漢語大約有三千多年的歷史.跟任何事物無不發展變化壹樣，語言也是不斷發展變化的.三千多年來，漢語有了很大的變化.根據漢語語法、詞匯和語音變化的情形，學者將古代漢語分為三個發展時期：上古期、中古期和近代期.上古期是指西元3世紀以前，即歷史上商、周、秦和兩漢時期.結論：文言文發展可以簡單分為三個階段上古期、中古期和近代期.。
2. 文言文的發展歷程是怎樣的“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。
在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”；文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
中國大陸的文言文復興是從二十世紀八十年代開始萌芽的。文言文復興的概念是青年學者劉周在“中國文化復興的第壹步（倡議書）”中明確提出的。2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復興的態度。文言文復興的倡議書由壹位青年學者提出，表明文言文復興的發展後勁非常有力。
3. 文言文的發展歷史文言文的發展歷史：
文言文是中國古代的壹種書面語言，主要包括以先秦時期的口語為基礎而形成的書面語。春秋、戰國時期，用於記載文字的物品還未被發明，記載文字用的是竹簡、絲綢等物，而絲綢價格昂貴、竹簡笨重且記錄的字數有限，為能在“壹卷”竹簡上記下更多事情，就需將不重要的字刪掉。後來當“紙”大規模使用時，統治階級的來往“公文”使用習慣已經定型，會用“文言文”已經演變成讀書識字的象征。文言文是相對白話文而來的，其特征是以文字為基礎來寫作，註重典故、駢驪對仗、音律工整且使用標點，包含策、詩、詞、曲、八股、駢文古文等多種文體。
文言文的主要特點：
第壹個“文”字，是美好的意思。“言”字，是寫、表述、記載等的意思。“文言”兩字，即書面語言，“文言”是相對於“口頭語言”而言，“口頭語言”也叫“白話”。 最後壹個“文”字，是作品、文章等的意思，表示的是文種。
“文言文”的意思就是指“美好的語言文章”也叫做語體文。而“白話文”的意思就是：“使用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。比如像說現在的，“妳吃飯了嗎？”。
在我國古代，要表述同壹件事，用“口頭語言”（口語）面語言”（書面語）來表述，是不同的，比如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書面語言進行表述，卻是“飯否？”。“飯否”就是文言文，這裏，“飯”名詞作動詞用，意思為吃飯。
中國在1918年以前，所有的文章都是用文言文書面語言寫成的。現在我們壹般將“古文”稱為“文言文”。
在中華數千年歷史中，語言的口語變化非常大，可是文言文卻保持相近的格式。文言文能讓不同語言使用者“筆談”，是壹種具有固定格式、卻不會非常困難的溝通方法。
4. 文言文對中國文明的發展起過什麽作用首先我們的語言受質疑的就是我們還屬於象形文字，按照西方的觀點，這是語言進化的低級階段，他們的拼音文字才是語言文字的高級階段，這裏我們要註意的是我們的語言屬於漢藏語系，在全世界都是比較獨立的，而我們周邊那些歷史上向往中華文明的國家，如：日本、朝鮮、蒙古等等，均與我們不是壹個語系，他們是韃靼語系，他們也是屬於拼音文字的，別看他們也有漢字，甚至依據漢字創建了他們自己的文字，但是他們的語言結構和方式與中國文字根本不同。
而我們的象形文字在現在的電子社會遭遇到了極大的挑戰，因為他電子輸入是非常麻煩的，盡管後來發明了五筆輸入等優良輸入方法，但是還是有很多問題。比如：拼音輸入不能夠盲打，而五筆輸入有詞匯量的限制，電腦的普及使得中國漢子的很多不常用字由於無法輸入而消亡。所以當今的發展漢字的電子化是要付出代價的，但是我還是要說壹下漢字的優越性對於我們的歷史作用。
第壹點我要說的就是我們的文字保護了中國的統壹和凝聚力，中國歷史上經過了多個分裂的時期，由於中國有統壹的文字，使得中國的統壹變成非常容易，語言有壹個特點，就是時間久了語音就會有自然的變化，就如臺灣的普通話與北京的普通話有區別壹樣，這樣歷史壹長，方言就形成了，雖然中國不同的地方語言發音極大的不同，北方人聽南方人的方言就如聽外語，但是壹回到書面，就完全壹樣了，在歐洲，日耳曼分裂後，各個國家以自己的方式用字母形成文字，雖然都為拉丁語系，但是已經成為多國語言了，這樣在語言之上的文化就差異更大了，國家也就沒有統壹的基礎了。
第二點我要說壹下中國歷史的語言文字保護了文化的傳承，在五四以前中國是與世界不同的書面文言與日常的說話不壹樣的國家，這樣保持了文言文在秦始皇統壹後2000多年的歷史發展長河中的基本壹致，同時民間的語言有是另外壹個樣子，所謂的白話，實際上是廣東地區的方言，而現在的普通話，實際上是歷史上的官話，就是帶著滿族口音的北京方言，而民間的語言表達方式變化很大的，魯迅倡導的白話文，但是我們現在看魯迅的文章已經日漸艱澀，這才幾年呢！因此中國的文言文制度實際上是讓讀書人可以無障礙的讀取先人的著作。
到了上世紀初，世界的巨變日本的維新，讓很多當年激進的人開始打倒孔家店，為了這樣的結果，她們首先是把文言廢除為白話，再把豎版變成橫板，最後再簡化漢字，實際的結果是現在的人要看懂我們先人的著作已經變得非常困難，普通人看文言文居然要如看外語要有翻譯壹樣要看白話文釋義，但是文言文壹旦進行釋義，其中的很多妙味就丟失了，其中的音韻美感也丟失了，直接導致大家不去看了，如果這些文化的記錄沒有普通人的讀者基礎，變成對於大多數老百姓的天書，我們的很多文化傳承也就被隔斷了。現在對於很多古籍，想要印刷成簡體橫板的還不行，必須為繁體豎版，目的就是不要讓太多的人方便去看，同時找壹個能夠編輯古文的出版編輯也越來越困難，那些可以編輯古文的老編輯也時日無多，現在的政策導致中國語言文字的好處壹點也沒有體現出來，不易電子輸入的問題卻總得不到解決，總是壹件讓人遺憾的事情。
5. 文言文的起源和發展“文言文”的意思就是指“用書面語言寫成的文章”。
而“白話文”的意思就是：“用常用的直白的口頭語言寫成的文章”。 在我國古代，要表述同壹件事，用口頭語言及用書面語言來表述，是不同的，例如，想問某人是否吃飯了，用口頭語言表述，是“吃飯了嗎？”，而用書而語言進行表述，就是“飯否？”。
“飯否”就是文言文。我國的古代，所有的文章都是用書面語言寫成的。
所以，現在我們壹般將古文稱為“文言文”；文言文是中國文化的瑰寶，古人為我們留下了大量的文言文。在國內，中學語文課程中，文言文的學習更是占了很大的分量。
中國大陸的文言文復興是從二十世紀八十年代開始萌芽的。文言文復興的概念是青年學者劉周在“中國文化復興的第壹步（倡議書）”中明確提出的。
2007年《光明日報》“百城賦”的推出，表明了國家對待文言文復興的態度。文言文復興的倡議書由壹位青年學者提出，表明文言文復興的發展後勁非常有力。
6. 寓意未來發展無限的文言文有哪些學奕》教學目標：1、學會三個生字，理解語句意思，把握課文內容，體會做事要專心致誌的道理。
2、有感情地朗讀、背誦課文，做到正確、節奏停頓得當、抑揚頓挫，從反復誦讀中初步感受文言文的語言特點。3、初步了解學習文言文的方法，培養學習文言文的興趣。
教學重點、難點：讀懂每句話的意思，正確地斷句，流利地朗讀、背誦。教學過程：壹、粗讀課文 設疑自究（壹）、激趣導入1、老師復述《孟母三遷》典故，學生猜。
2、簡介作者，認識孟子。學生自讀課本小資料：孟子名軻，字子輿，戰國時期魯國人，我國著名的思想家、政治家、教育家。
是繼孔子之後的儒學大師，被尊稱為“亞聖”後世將他和孔子合稱“孔孟”他和他的弟子***同匯編了《孟子》壹書。3、今天我們就來學習孟子的壹篇經典文章（1）、板書課題，質疑。
（2）、引導學生看插圖理解題目（課件出示插圖）。理解題目後還想知道什麽？（二）、自讀設疑1、自讀課文，讀準字音，讀通句子。
2、讀中談感受（文言文難讀、難懂）。3、老師範讀（1）、聽節奏，標出停頓和讀錯、讀不準的字音。
（2）、妳們聽出剛才老師在讀這篇文言文時與白話文有什麽不同嗎？（總結朗讀方法：朗讀時速度比較慢，句中停頓多）4、學生同桌互相練讀。5、指明朗讀，註意正音：鴻鵠（hu） (fu)弗若與 弓繳（zhuo）6、喲，妳們壹下子似乎變成了滿腹詩文的少年書生了！在熟讀課文情況下還有什麽疑問？7、生質疑。
二、精讀課文 解疑合究1、書讀百遍其義自現，如果方法恰到好處學起來會更省勁，讓我們拿起課本壹起讀譯文初讀課文。2、小組合作，古文、譯文對比閱讀，解疑探究。
三、品讀課文 質疑再究1、安靜的思考，熱鬧的討論，讓老師覺得同學們對學習文言文很有熱情，有什麽收獲嗎？有什麽發現嗎？誰敢為天下先？―――就是誰敢第壹個發言？（有生舉手）好！敢為天下先的人出現了。請大膽地匯報給大家聽生：我發現文中有很多之，但是意思都不相同2、真是壹個偉大的發現出示： 弈秋，通國之/善弈者也。
使/弈秋/誨二人/弈，其壹人/專心致誌，惟/弈秋之/為聽；壹人/雖聽之，壹心以為/有鴻鵠/將至，思/援弓繳/而射之。雖/與之/俱學，弗若之矣。
為/是其智/弗若與？曰：非/然也。3、鼓勵學生在“之”字上批註字的意思或者在譯文中畫出對應的意思。
4、匯報交流△“弈秋，通國之善弈者也。”（1）、引導學生對照譯文，說說句子的意思，同時借助圖片，幫助學生初步掌握理解文言文詞句的基本方法。
（2）、相機指導學生理解“者”、“也”的含義。生：善於下棋的人。
師：說得都對。這樣看來，這個“者”字，嚴格地說應該當什麽“的人”來講。
妳看妳剛才講的：作者――作文章的人，讀者――讀文章的人，勝利者――獲得勝利的人，都是“的人”，是嗎？△“使弈秋誨二人弈……思援弓繳而射之。雖與之俱學，弗若之矣。”
（1）、交流對這每句話的理解，再明白幾個“之”的不同意思。（2）、大家讀通了課文，現在有讀懂了課文。
那麽，同樣是跟弈學棋的兩個人？為什麽壹個人學得好？另壹個人學不好呢？ 生：壹個人專心致誌，另壹個人三心二意。 生：壹個人學得很專心，另壹個人想著怎麽把天鵝射下來。
師：能讀出他們各自的表現嗎？（文中） 生：找句子 讀師：是後壹個徒弟的智力不如前壹個人嘛？---------------為是其智弗若與？△“為是其智弗若與？曰：非然也。”（1）、理解交流句意，要求學生用自己的話把句子的意思說明白，說順暢。
（2）、指導朗讀，體會文言文朗讀的語氣（壹問壹答的形式）5、他們倆對待學習各持有什麽樣的態度-----壹人專心致誌，壹人三心二意，專心致誌這個成語就出自《學弈》壹文，妳們還能用不同的成語概括他們兩人的表現？專心致誌----------心不在焉壹心壹意----------三心二意聚精會神----------心猿意馬壹絲不茍----------東張西望6、表演讀四、檢測反饋 拓展延伸1、課文學到這兒，對妳們來說壹定有了很深的啟迪，那就是-----------無論做什麽事都要專心致誌。是的，因為態度決定壹切。
來同學們，發揮我們的才能為生活中所有做事三心二意的人創作幾句警示語，為他們指明道路。2、學生自創警示語：五、推薦閱讀 提高素養1、推薦閱讀出示“今夫弈之為數，小數也，不專心致誌，則不得也。”
（《孟子？告子》原文中未選入本課的壹句話），同桌理解交流，加深對課文思想內涵的感悟。2、搜集《刻舟求劍》、《守株待兔》等文言小故事讀壹讀。
3、擴寫或者創編故事。（假如兩個人都專心致誌，結果會如何？）附：板書設計學弈專心致誌，學有所獲三心二意，壹無所得態度決定壹切《兩小兒辯日》教案教學目標： 1. 組織學生閱讀課文，讀準、理解課文中的生字、新詞； 2. 結合課文中的書下註釋提示合作讀文，能掌握課文的大意； 3. 培養學生質疑問難，探究知識的興趣，激發學生的創新熱情。
教學重點： 1. 組織學生閱讀課文，讀準、理解課文中的生字、新詞； 2. 結合課文中的書下註釋提示合作讀文，能掌握課文的大意。 教學難點： 1. 培養學生質疑問難，探究知識的興趣，激發學生的創新熱情。
教學時數：壹課時 教學流程： 壹、情境導入 “知之為知之，不知為不知。