從事物中認識知識是中國古代儒家思想中的壹個重要概念。是儒家專門研究事物的理論。已經失傳，源於《禮記》？大學的八大目標——學物、知、誠、正、修身、齊家、治國、平天下——聲明“欲誠者，先知之；知識存在於事物之中。
內容於是知道了，知識於是真誠了。"然而這段話是《大學》中唯壹的壹段，但之後並沒有給出任何解釋，先秦古籍也沒有引用過"吳歌"、"知止"等詞，使得"吳歌知止"的真正含義成為儒家的壹個謎。2012出版的《現代漢語詞典》第六版將“通過研究事物認識知識”解釋為“研究事物的原理以獲得知識。"
說謊
朱雖然是儒學史上的大學者，但他的“師事”觀之所以成為後世的主流，並不是因為後世儒生的普遍認同。事實上，朱的學說因南宋的政黨鬥爭而被斥為“偽學”，後世不少儒生也對朱的“格物致知”的理論觀點進行了更為有力的批判。但是
由於朱的《四書註》在元代中期被正式采納為科舉考試的標準，而自開始尊朱學說為四書中唯壹的官方思想權威以來，朱學說成為明清五百多年來官方的科舉教條觀。
因此，朱關於“通過研究事物來理解知識”的觀點，在幾百年官方教條的權威下，成了後來社會的流行觀點。因此，在晚清洋務學堂中，物理、化學等學科被稱為“格致”，即“吳歌知止”的簡稱。