道心惟微的意思是：道心難得其真。“道心惟微”出自於前五世紀由伏生傳下來的《尚書·大禹謨》，原句為“人心惟危，道心惟微；惟精惟壹，允執厥中。”意思是：人心是危險難測的，道心是幽微難明的，只有自己壹心壹意，精誠懇切的秉行中正之道，才能治理好國家。
關於“人心惟危，道心惟微”，宋朝的朱熹在《中庸章句集註 序》中有著如下釋義：“總的說來，由人的心所能感知覺悟得到的虛冥之中的本質，用壹個符號“壹”就可以將之完全囊括亦盡了。然而，也有人對“心”有不同的看法，從而區分出“人心”和“道心”。
之所以有這種分別，在於其各自對“形”和“氣”的產生或源起的探討角度有所不同：有的是從“性命”的“正”與否這個角度去探討的，所以在對“正”的感知和覺悟的方面就出現了不同；有的是從本質所表現的危殆而不安的狀態這個角度去探討的，所以在對其狀態上的微妙而難見的情形的認識方面就出現了不同。”
擴展資料：
道心惟微的意義：
“人心惟危，道心惟微，惟精惟壹，允執厥中。”宋儒稱此為“十六字心傳”。宋程頤認為“人心，私欲，故危殆；道心，天理，故精微。滅私欲則天理明矣”（北宋理學家程顥、程頤《二程遺書》卷二十四）。
翻譯：人心難易其詭，道心難得其真，求真總須精純專壹，治世貴在守中固善。
宋朝朱熹說“道心”、“人心”不是兩個“心”，“只是壹個心，知覺從耳目之欲上去，便是人心；知覺從義理（即仁義禮智）上去，便是道心”（《朱子語類》卷七十八），道心是天理，是“天命之性”；人心是天理與人欲相雜的“氣質之性”有善有惡，。
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