麒麟 目錄[隱藏]釋義 麒麟簡介 相關記載 相關風俗 麒麟送子 永遠的吉祥物 麒麟文化 玉麒麟 麒麟印 麒麟操作系統 動漫中的麒麟 火影中的麒麟 恐怖寵物店中的麒麟 <地獄教師>中的麒麟 瀏覽器 網絡遊戲《天龍八部》中的麒麟 《怪物獵人2P》的麒麟 釋義麒麟簡介相關記載相關風俗麒麟送子永遠的吉祥物麒麟文化玉麒麟麒麟印麒麟操作系統動漫中的麒麟火影中的麒麟恐怖寵物店中的麒麟<地獄教師>中的麒麟瀏覽器網絡遊戲《天龍八部》中的麒麟《怪物獵人2P》的麒麟
麒麟 [編輯本段]釋義 麒麟（qílín）1、古代傳說中的壹種動物。
形狀像鹿，頭上有角，全身有鱗甲，尾像牛尾。
古人以為仁獸﹑瑞獸拿它象征祥瑞。
2、比喻才能傑出的人。
3、龍性淫，與牛交，生麒麟。
傳說麒麟是龍與牛交合的產物。
[編輯本段]麒麟簡介 麒麟，亦作“騏麟”，簡稱“麟”，古代傳說中的仁獸、瑞獸，是中國古代傳說中的壹種動物，與鳳、龜、龍***稱為“四靈”。
被稱為聖獸王。
且是神的坐騎。
麒麟，是按中國人的思維方式復合構思所產生、創造的動物。
雄性稱麒，雌性稱麟。
從其外部形狀上看，龍首，麋身，牛尾，馬蹄（史籍中有說為“狼蹄”)，魚鱗.有兩角，為龍角，其角極為堅硬。
為淺灰色，這種造型是將許多實有動物肢解後的新合拼體，它把那些備受人們珍愛的動物所具備的優點全部集中在麒麟這壹幻想中的神獸的建構上，充分體現了中國人的"集美"思想。
“麒麟”以“鹿”為偏旁，古人造這個詞的時候，便明白無誤地告訴人們，麒麟由鹿演化而來，但它又決不是鹿，比鹿多了壹些零件和裝備。
據說它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指獐子；有牛的尾巴，圓的頭頂，卻只有壹只角。
有的說麒是雄的，麟是雌的，形狀被描繪得略有不同。
但據說麒的開頭大略像鹿。
它被古人視為神獸、仁獸，長壽，能活兩千年。
能吐火，聲音如雷。
“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”。
明代沈度作《瑞應麒麟圖》中的麒麟即是長頸鹿。
殷康《古文部首》中解“麗”字為長頸鹿。
此古形類長頸鹿。
下是鹿字。
上有且曲長的頸，最上面的麗字極肖壹雙長頸鹿角。
並提供日語中對長頸鹿的稱號音為麒麟（章太炎先生曾說日本東京音近唐音），而索馬裏亦稱長頸鹿音近麒麟。
[編輯本段]相關記載 漢許慎《說文解字》十：“麒，仁獸也，麋身牛尾壹角；麐（麟），牝麒也。”段玉裁註雲：“狀如麕，壹角，戴肉，設武備而不為害，所以為仁也。”……按何法《徵祥記》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。
……許雲仁獸，用公羊說，以其不履生蟲，不折生草也。”古麒麟或簡曰麟，鹹以為祥瑞之物。
《禮記》禮運：“出土器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在郊棷。”又：“麟鳳龜龍，謂之四靈。” [編輯本段]相關風俗 麒麟是吉祥神獸，主太平、長壽。
鹿本身便是獸中馴良者，有力、善跑，大有益於人。
傳說中的白鹿尤有神性。
民間有麒麟送子之說。
麒麟是以鹿類為主，融合了牛、羊、馬的特點。
它的綜合面不及龍、鳳那麽廣泛，不過名氣也不算小。
對麒麟的研究亦不如對龍鳳文化的研究那麽火爆，它的始作者究竟是誰，其源流怎樣，還不是很清楚，有學者推測可能是周民族的祖先，因為周人原居西北，那時的西北，水草豐美，適宜鹿類的生長。
到了奴隸社會與封建社會，龍、鳳被最高統治者所攫取，便失去了原來的圖騰綜合的意義，而成為最高統治者帝王、後妃的象征。
性善的麒麟，在權利角逐中，被擠到了民間，老百姓期望它帶來豐年、福祿、長壽與美好。
公元1419年，鄭和帶著馬林國國王贈送的長頸鹿回到了南京。
由於長頸鹿長相極像中國民間傳說的吉祥之物：麒麟，再加上當時的中國國民對長頸鹿知之甚少，大家壹致認定，馬林國國王所贈長頸鹿就是麒麟。
麟在官員朝服上也多被采用。
清朝時，壹品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
1、麒麟乃是傳說中的神話動物，現實生活中或許並不存在；
2、麒麟在百獸中地位僅次於龍。
中國古代傳說中麒麟與龍、鳳、龜合為四靈，乃毛類動物之王；
3、麒麟對老百姓而言，乃是送子神獸。
民間有"麒麟送子"的說法，據傳孔子即為麒麟所送；
4、麒麟是歲星散開而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞獸之壹。
麒麟含仁懷義，在中國古代文化中，帝王興衰與麒麟的傳說很多；
5、麒麟與鳳凰壹樣，乃有雌雄，麒乃雄。
麟為雌，麋身、牛尾、魚鱗、足為偶蹄（但亦有麒麟有五趾之說）頭上有壹角，角端有肉；
6、麒麟作為吉祥物，中國古代各朝朝政也常采用。
史載漢武帝在未央宮建有麒麟閣，圖繪功臣圖像，以表嘉獎和向天下昭示其愛才之心；
7、麒麟在官員朝服上也多被采用。
清朝時，壹品官的補子徽飾為麒麟，可見其地位僅次於龍，清朝只有皇親國戚才有資格佩掛龍的標識，皇帝為黃龍、紫龍，親王、阿哥、貝勒、貝子為龍子圖案；
8、麒麟或許就是長頸鹿？明朝時，鄭和下西洋回國後，帶回非洲地區的長頸鹿，當時明朝人沒有見過這種只有在熱帶草原才出產的大型動物，以為其是麒麟！所以才有上面朋友說的麒麟是長頸鹿壹說！"麒麟"這個詞在日本就是長頸鹿的意思.
9、麒麟在西方世界也是存在的，只不過它的形狀如同壹匹長了角的馬。
在《舊約全書》中獨角獸作為壹種希伯來傳說中的動物曾被頻繁的提到；日本著名動畫片《聖鬥士星矢》很多人都看過，裏面有壹個青銅戰士，長得和天馬星座的守護戰士星矢差不多，鎧甲也差不多，那就是獨角獸星座。
10、麒麟的形象現在仍然可以看得到。
目前，中國現存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵鎮守瑞獸有多種神獸，但都由麒麟形象演化而來，在南京中山門外，有壹雕塑，乃名辟邪，此形象亦是南京的象征，取材於南京城外南朝蕭梁帝陵。
此雕塑紋飾華麗，身軀趨向於獅虎形象，用巨石雕琢而成，身高在3米左右，該雕塑挺胸曲腰，目目真口張，頸短而闊，昂首作仰天長嘯狀，獸身紋飾極富裝飾味，其體感強，且厚實，在重視整體感的基礎上，更註意誇張和變形，顯得壯美而有生氣。
11、麒麟因其深厚的文化內涵，在中國傳統民俗禮儀中，被制成各種飾物送給未成年的兒童佩戴。
有祈福和安佑的用意。
如名著《紅樓夢》壹書中的第三十壹回和三十二回，大篇幅寫"因麒麟伏白首雙星"，這裏的麒麟不僅是史湘雲的護身符，也是暗示她婚配的壹件信物。
另黃梅戲《女駙馬》中，壹對玉麒麟也代表愛情的見證。
女主人公與男主人公受阻於女方父母的決定，女主人公交於男主人公壹只玉麒麟，發誓"生生死死不變心，清風明月作見證，分開壹對玉麒麟，這只麒麟交於妳，這只麒麟留在身，麒麟成雙人成對，散心兩意天地不容"。
等到雙方沖破重重阻撓，有情人終成眷屬，"麒麟成雙人成對，並蒂花開萬年紅"，大喜之夜雙方，麒麟終於成對。
西狩獲麟
“西狩獲麟”發生在春秋末期魯國西境大野澤地。
其有文字記載的歷史，首先見於戰國成書的我國最早的壹部編年史《春秋》：戰國史學家公羊高撰寫的《公羊傳》和谷梁赤撰寫的《谷梁傳》，也都記載了這方面的內容。
與孔子同代人左丘明的《左傳·卷十二》載：哀公十四年春，西狩於大野，叔孫氏之車子鑰商獲麟，以為不祥，以賜虞人。
仲尼觀之曰：“麟也”。
《東周列國誌》載：周敬王三十九年，魯哀公狩於大野，叔孫氏家臣鑰商獲壹獸，鹿身、牛尾、馬蹄，頭上有壹肉角，怪而殺之。
孔子嘆曰：‘仁獸，麟也，孰為來哉’，使弟子埋之。
《東周列國誌》雖系歷史小說，但所記載的內容和史書基本相同，決非虛擬。
《史記·孔子世家》載：魯哀公十四年春，西狩大野，叔孫氏之車子鑰商獲獸，以為不祥，仲尼視之曰：“麟也”，取之。
在其《集解》和《正義》中又註：“大野，藪名，魯田圃之常處，蓋今巨野是也。” 《兗州府誌·聖裏誌》載：“周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩於大野。
叔孫氏家臣鑰商獲麟。”“折其左足，載以歸。
叔孫氏以為不祥，棄之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往觀之曰：麟也，胡為乎來哉！反袂拭面，涕泣沾衿。
叔孫氏聞之，然後取之。
子貢問曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至為明王也，出非其時而見害，吾是以傷之。”
1991年出版的《文史知識·說麒麟》壹文記載“我國古籍中最早記載‘麟’的，壹是《春秋》，二是《詩經》。”《春秋》以記載謹嚴著稱，絕不語怪、力、亂、神沒有的事，更不會捕風捉影地瞎說。
再如《歷朝綱會纂》、《綱易知錄》、《曹南文獻錄》、《曹州府誌》、《巨野縣誌》等也都作了如實的記載。
“西狩獲麟”發生在周敬王庚申三下九年（春秋魯哀公十四年），而孔子的《春秋》壹書，也恰恰在這壹年脫稿，這時孔子已七十壹歲，從此已不再著書。
這就充分證明了至今仍在巨野流傳的“孔子獲麟絕筆”的故事是真實的。
孔子獲麟絕筆，從客觀上講，是年紀大了精力不佳。
但從主觀上講，感麟而憂也是個重要原因。
傳說在公元前551年（魯哀襄公二十二年），孔子的母親顏征在懷了孕，祈禱於尼丘山，遇壹麒麟而生孔子，因孔子降生時，頭頂長得有點象尼丘山，幫取名孔丘字仲尼。
孔子遇麟而生，又見麟死，他認為是個不祥之兆，立即揮筆為麒麟寫下了挽歌：“唐虞世兮麟鳳遊，今非其時來何求？麟兮麟兮我心憂。”由於孔子感麟而憂，再加他唯壹的愛子孔鯉的早逝，使他難過極了，終於在魯哀公十六年（公元前
479年），與世長辭了。
孔子死後，獲麟絕筆的故事廣為流傳。
唐代大詩人李白《古風詩》中就有“希聖如有立，絕筆於獲麟”的詩句。
後來，人們為了紀念“西狩獲麟”的故事，在埋葬麒麟的地方建築了麒麟臺，亦名獲麟臺，古稱獲麟古冢。
該建築地處巨野城東七公裏——今麒麟鎮陳胡莊以東、後馮橋以北大窪內，為縣級名勝古跡重點保護單位。
此臺為魯哀公“西狩獲麟”處，東西長73米，南北寬52米，占地面積3800平方米。
這裏原有唐代石碑數座，由於年湮日久，已遭毀壞。
明嘉靖十四年，濟寧州通判張九胥重修麒麟碑壹座，立於曹濟公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。
“西狩獲麟”聞名全國，壹些州、縣、鄉、村地名如唐代的麟州，巨野以東的嘉祥縣，巨野城東的獲麟保（鄉）、獲麟集等，皆以此命名。
由於古代都把龍鳳龜麟當成神靈，西狩獲麟，也就成了文人筆下的重要內容。
晉征南大將軍兼史學家杜預撰寫的《春秋左傳集解》壹書雲：“麟者，仁獸也，聖王之嘉瑞也”。
唐代大文學家韓愈《獲麟解》（註釋）雲：“麟壹角而載肉，設武備而不為害”。
“遊必澤土，祥而後處，不履生蟲，不踐生草，王者有出，與鳳龜龍謂之四靈。”由於麒麟為四靈之壹，壹些史書故事如《麟經》、《麒麟書》、《金壁故事》、宋程俱的《麟臺故事》、清李玉的《麒麟閣》等，均以麒麟為書名或內容。
再如古代帝王的年號或者古建築、古地名，也往往以麟字作為祥瑞的代號，漢高祖劉邦稱未央宮為記麒麟殿，漢宣帝必稱為麒麟閣。
唐高祖武德四年，取西狩獲麟意，於巨野置麟州。
唐高宗稱年號為麟德，武後則天必中書省為麟臺。
唐德宗大歷四年，在麒麟臺立麟臺碑。
後金皇統七年，取麒麟祥瑞意，在巨野縣山口鎮（今嘉祥縣大山頭壹帶）增設嘉祥縣。
元世祖至元十六年，以麟為祥瑞，在巨野縣治北建麟鳳亭；元文宗至順二年，巨野縣主簿樊遜，重修麟鳳亭。
明代，巨野知縣方時化，在麒麟臺建瑞麟寺。
瑞麟寺建造宏偉，規模壯觀，據當地傳說，當時整個寺院占地百余畝，有僧侶百余人，佃戶數十家。
寺院附近有鋪店、石碾、菜園、鹽畦、車坊等，顯然是壹個自給自足的經濟單位。
瑞麟寺南面，有壹小河，名曰八裏河，此河東西流向，岸柳成行，流水潺潺，遊魚可數。
河南岸有壹渡口，即《巨野縣誌》上所說的“獲麟古渡”。
每值陽春，風和日暖，鳥語花香，士家工商，男女老少來此觀光遊覽者絡繹不絕。
可惜由於明崇禎末年的戰亂，整個寺院都變成了虛墟，今天能見到的只有這座荒草萋迷的土臺子了。
南宋高宗紹興三十壹年（後金世宗完顏雍大定元年），年方二十壹歲的愛國詩人辛棄疾，參加抗金起義軍，途篤巨野麟臺，即興作五言律詩壹首：
終始春秋筆，經名舊記麟。
荒臺曾建魯，野草未燒秦。
郁郁山川秀，蔥蔥景鈀新。
韋編續繼否？書帶已成茵。
明代詩人孫宜，遊“獲麟古渡”時，作五言律詩壹首，其詩曰：
古渡寒煙積，沙明照落懸。
春秋悲鳳日，天地泣麟年。
魯變時交阻，周衰轍竟旋。
至今皆絕筆，真意更誰傳。