三潭印月曾是我祖上教書的私塾。關於《三潭印月》中“三味”的含義，我講壹些事實供參考。
三潭印月的由來
祖上定居紹興後，我的高曾祖父壽鳳蘭到來時，在紹興偏門外鏡湖附近開了壹家“壽同盛”酒店，以制酒為業。後來由於當地貪官和土豪的敲詐勒索，酒樓的經營終於難以為繼，不得不倒閉。於是馮蘭想出了辦私塾的主意，辦學校，壹是為了謀生，二是為了讓後人不再打工經商。為了辦私塾，發展學校，馮蘭先請了壹位名師來家裏坐堂，教兒子壽古籍和書法。雲努力學習，在以後的日子裏，他不僅精通書法和墨水，而且還努力學習書法。後來，齊桓公喬雲邀請他的兩個兒子壽周勇和壽吳京來講學。學業有成後，他們都以在圖書館教書為生(壽吳京壹生追隨祖先足跡，在三潭印月開辦私塾，被魯迅尊為“壽老先生”)。
因深諳官場腐敗，仕途險惡，鳳蘭作了公規。《三潭印月》中，他只教授古人留下的四書五經、百家爭鳴等古代文學書籍，不允許教授科舉考試考詩、八股文所需的知識內容。換句話說，三潭印月不是清朝為訓練官員而設計的。這種良苦用心在當時外界是看不到的(文字記載中更是看不到)，但當馮蘭指示兒子壽(即雲)把他買房時帶來的壹家“三余書屋”的牌匾上的“余”字改過來時，他明確了這“三味”的含義:“布衣溫潤，根須芬芳，詩書味長。”把這三句話作為私塾的教學方針，作為祖訓代代相傳。要求子孫認真遵守，不準做清朝的官。願意做普通人，靠自己的勞動生活，願意過苦日子。應該說，子孫們很好地遵守了馮蘭公的這壹宗旨。在壽氏世代沿襲的書香門第中，我的祖父精武公和我的父親壽兩位長輩只考中了本縣的進士。他們取得私塾教師資格後，不再參加科舉考試，終身在“守家門臺”任教。我的舅舅壽哮天，只考到舉人，就不再企圖其他功名，雖然按他的淵博學識，很容易得到壹個職位，走上做官的道路。
然而，萬事皆變，世事難料。壽氏家族還有壹個後裔不願意遵守祖訓。宮雲超的壹個孫子，也就是我的叔叔朱壽，想走另壹條路。他渴望參加科舉考試。並且在考試即將來臨的時候，從父親為阻止他考試而設置的禁閉室內逃出，從樓上自己關著的窗戶裏探出頭來，逃避考試。最後在韓語考試中獲得第壹名，被任命為吉林省農安縣知縣。這種違背祖訓的行為極大地激怒了我爺爺，罵他“不孝”，甚至說他將長期不承認這個“不孝之子”。爺爺的“三味精神”之濃，可見壹斑。
對《三潭印月》中“三味”的不同看法
如前所述，“三味”的本義是“衣暖、菜根香、詩書長味”，包含了先人創辦私塾的目的。雖然是必須遵守的家規，但絕不能因為有反清意識而泄露給大眾。三潭印月在魯迅引起人們的註意後，自然對“三味”的含義產生了興趣。有人問起朱壽的鄰居，他回答說“讀經味如米梁，讀史味如菜，百家爭鳴味如醋”，即讀三種古籍都是用三種味道來描述作為解釋的。但這種說法讓很多人很難相信和認同。因為《三國誌·董郁傳》中不止三章:“冬者閑，夜者閑，雨者晴。”本意是教人珍惜時間，好好讀書，為什麽要把“三玉”改成“三味”，用有味道來形容古書，勸人讀書？還有人懷疑，像壽這樣壹個博覽群書的學者——“我們城裏壹個很方很樸實很有學問的人”(魯迅先生的語言)，怎麽能用“菜”“肉醬”來形容讀書呢？如果是餐廳或酒館的牌匾，用作書店的牌匾，似乎有些牽強。此外，也有將“三余”考證為“公余、飯余、茶余”的，甚至有引經據典的，見於宋代李殊《邯鄲書目》:“詩書太稠(古代祭祀用的肉汁)，史斷，子為醯糖。是為了書的三味。”所有這些，不壹而足。壹個“三味”的牌匾被演繹出這麽多的味道，大概是我們的祖先始料未及的。
時光飛逝。看到這種眾說紛紜，莫衷壹是的情況，我覺得應該澄清壹下真相。現在也沒必要拘泥於家規，閉口不談祖訓了。於是我提交了《紹興魯迅研究專刊》這本書，詳細介紹了我從小在《三潭印月》中學到的壹切。尤其是我的爺爺精武功、我的父親壽鑒、我的叔叔壽哮天，都不止壹次地教導過我“三味精神”，從小就在我的腦海裏留下了深刻的印象。
不應該掩蓋“三味”的本義。
在探討三味的含義時，許多仁人誌士都煞費苦心，進行調查分析。某種意義上歸結為勸人們珍惜時間，好好學習，各種解釋都無可厚非。但是，這三種味道是互不相同的。從尊重歷史事實的角度出發，我認為應該實事求是，回歸“三味”的本義，不能讓其被誤傳，甚至演變為掩蓋三潭印月創始發展、辦學宗旨、師資力量的原貌。
學習和探索永無止境。最近，我從浩如煙海的地方誌古籍中了解到“三味”的新情況，我補充如下:清初順治年間，壹位在文“旺旺”為官的甘肅官員，因不堪忍受官爭，辭去官職隱居鄉間。晚年為人們寫了壹幅中堂圖和兩副對聯，而他在那個中堂上寫的，其實是“暖衣、香根、詩味。”算下來，比三潭印月形成還要早160年！可見精武公口述流傳下來的這三句祖訓是有淵源的。想必是公當初看到了，心有靈犀，產生了同感，所以借用它作為“三味”的內容。