《詩經》由孔子收集和編輯，傳給夏紫，然後傳給曾參，曾參傳給李恪，李恪傳給孟仲子，再經過根木子、荀卿，然後傳給毛恒。毛恒恰逢秦始皇焚書坑儒，不得不緊急北上河間(縣，古屬趙)。據說今天河間市的石井村就是毛公隱居的地方。其間，毛恒的侄子Scapharca逃往山東昌樂，兩叔侄互不匿名聯系，從而避免了這場災難。直到漢惠帝頒布法令撤銷“攜書令”，石矛才得以重新整理《詩經》傳記，並親自傳授給毛蚶。人們稱毛恒為大毛人，毛蚶為小毛人。當時，西漢的河間王劉德向全世界討要“好”書。忽然，他聽說轄區裏有這麽壹位能念經釋義的大聖。他喜出望外，“屢聘”，於是請毛蚶出山，封他為大夫，並在都城樂城東建日華宮。當時解釋《詩經》的主要有四人:齊元谷、陸、顏和河間毛衡。但由於毛詩的真實性，對經典的解讀往往與先秦經典壹致，其訓詁平實、準確、簡潔、易學，所以獨具特色的毛詩壹直流傳下來。
他的死亡日期無從考證，但他死後並沒有葬在家鄉。說到毛蚶，他後來做了北海(今山東昌樂東南)知府。壹說最後聘了河間太傅，葬在郭都樂城附近。但河間老鄉為了祭拜和祭祀，在石井村和君子亭西北建了壹座毛蚶衣冠冢，稱之為“毛景雷”
";還有考證說這個地方是毛蚶墓，河間府誌和河間縣誌都有記載。為了表示對毛公的尊敬，這個村子被命名為崇德裏。直到雍正三年，因為設立了投遞店(驛站)，才改名為三裏鋪(今河間市三裏鋪)。
以前到了河間三裏鋪，老人們告訴我，這段歷史彰顯了驕傲，民間有很多故事。但由於歷史久遠，沒有具體考證，無法壹壹列舉。然而，石矛對《詩經》的保存和傳播起到了不可磨滅的歷史作用，是中華民族之大幸。河間府在歷史上已經很有名了，但很少有人提到石矛，更不用說《詩經》中的村莊了。事實上，河間最大的貢獻是庇護了石矛，保存了我們現在看到的《詩經》。