孟子曰:“子能隨楊柳之性，以為是杯乎？”小偷會不會舔了柳樹然後以為是杯子？妳以為賊是杯具，妳也會以為賊是義正言辭。“導天下而損義者，必是子言！”
2.告訴兒子:“自然還是動蕩的，東方會向東流，西方會向西流。”人性本善無分，水物無分。"
孟子曰:“水與信，離不開物。上和下沒有區別嗎？人性之善，甚至勝於水。人沒毛病，水也沒毛病今天的水，跳動跳躍，能把它弄得太硬；如果妳很興奮，妳可以在山裏制造它。這是水的本性嗎？它的潛能是自然的。人可以壞，本性還是好的。
3.告訴兒子:“生命是自然。”
孟子曰:“生命謂之自然，尚白者謂之白？”
說:“當然。”
“白色白色仍然像雪壹樣白；”白雪比白玉好？"
說:“當然。”
“可是，狗的本性比牛好，牛的本性比人類好？”
4.告訴孩子:“食、色、性也。仁，內而不外；”義是外在的，不是內在的。"
孟子曰:“何以謂仁義？”
他說:“我擅長我擅長的，但我不擅長我是什麽。”如果妳還是白的，我也是白的，從外面看也是白的，所以叫外面。"
曰:“異於白馬之白，無異於白衣人之白。”我不知道怎麽養馬，所以和壹個人長成了什麽樣子沒什麽區別。有什麽意義？"
他說:“我弟愛之，秦人之弟不愛之。他喜歡我，所以叫《內》。”楚人的長度也和我壹樣長，也討長的人喜歡，所以說是外。"
他說:“秦人做飯和秦人做飯沒什麽區別，老公的東西也是自然的，但也有外在的做飯？”
5.孟問公:“妳為什麽說義？”他說，“妳做的時候我尊重妳，所以是在內。”“如果壹個鄉下人比伯哥大壹歲，誰會尊敬他？”
他說，“敬哥哥。”“誰先來？”他說:“先為村民著想。”“尊重在這裏，長處在那裏，果不從內。”
龔無法回答，只好告訴孟子。
孟子曰:“至舅乎？給妳哥哥？他會說，“給叔叔。”妳說:‘如果我的兄弟是壹具屍體，誰會尊敬他？’他會說，“給我的兄弟。”子曰:“惡在尊叔乎？”他會說，‘也是因為他在任。’子亦曰:‘臣在位，故我也。'雍敬吾兄，思肅敬吾鄉親。'"
季子聽了，說:“妳尊敬妳的叔叔，妳就會尊敬妳的兄弟。果在外，必不從內。”
公道:“妳冬天喝湯，夏天喝水，還在外面吃喝？”
6.公度孔子曰:“告訴孔子，‘人性本無善惡。’或者:‘性有好壞之分；故文武昌盛，民心向善；安靜而有活力，人民是暴力的。或者:‘本性有善有惡。所以，姚被視為君主而有形象，妳被視為父而順，妳被視為兄子，妳被視為君主，卻被比作太子。“今天，‘本性善良’，但兩者都不對嗎？"
孟子曰:“若為真，可為善。就是所謂的善。如果老公不好，也是無才之罪。每個人都有同情心；每個人都有羞惡之心；？每個人都有壹顆尊敬的心；每個人都有壹顆是非之心。慈悲，仁；恥而惡心，義也；尊重，禮貌；是非之心也是有智慧的。仁義禮智不是外來的，是我固有的，所以我想。所以，有句話是這麽說的，‘妳要求就會得到，妳放棄就會失去。’還是那些不算數的，做不到最好。《詩》曰:‘人自然蒸，有物而有規。人們對易的理解是壹種美德。子曰:‘誰知此詩人？所以，壹定有什麽；百姓忠於易，所以善是壹種美德。"
7.孟子說:“當妳富有時，妳的子女依靠妳；妳兇，妳的孩子就暴力。人才從天而降是天經地義的事，淹沒自己內心的人也是天經地義的事。今天，當壹個人播種小麥時，他播種它，它的土地是壹樣的，當它被種植時，它也是壹樣的，它就形成了。至於日子，無所謂。雖有差異，但土地肥美，雨露養育，人事不均。所以同類的都差不多，為什麽不單獨懷疑呢？聖徒和我的同類。所以，紫龍說，‘不滿意才尷尬，我知道不尷尬。’世界的相似性和世界的相似性是壹樣的。口在味中，有同物；怡雅先明白了我說的話。如果嘴是用來品嘗的，那它的性質就和人不壹樣了。如果狗和馬與我不同，那麽從怡雅到品味的世界是怎樣的？至於味道，世界和怡雅差不多。只有耳朵是壹樣的。至於聲音，世界在師曠，類似於世界的耳朵。只有眼睛壹樣。至於河馬小廚師，世界知道它的美麗。不知道自己孩子漂亮的人是沒有眼光的。所以:口也在味，有相通之處；耳之於聲，有同聽；眼睛在顏色上，有同有異。至於心，是獨壹無二的嗎？和心壹樣的是什麽？也是合情合理，天經地義。聖人首先獲得我的同情。故理義悅我心，慈悅我口。"
8.孟子曰:“牛山之木，味美，因地處大國而美。能用斧子砍倒嗎？”是日日夜夜的休息，雨露滋潤。不是沒有發芽分蘗的生命，牛羊也因此是牧之，所以是壹樣的。人們看到了，就認為自己什麽都沒學到。這是山的本性嗎？人雖有，難道就沒有仁義之心嗎？它之所以把良心，也是把斧子對著木頭，隨時被砍都可以很美。其余晝夜，平空，其好惡與人相似，其白天之所為，皆註定。反復，夜間空氣不足以生存；如果夜間空氣不夠，那就離侵犯野獸不遠了。人見其獸，以為其不曾有才，是否可惜？所以，得到了，沒有什麽不會長久；如果妳失去了支持，什麽都不會消失。子曰:‘操則存，舍則亡；當妳在外地時，妳不知道妳的家鄉。心是什麽？"
9.孟子曰:“無為或王之愚也。世上雖有易生之物，若暴壹日，寒十日，無人能生。我看難得，退了涼的都來了。如果我有萌，我能做什麽？今天玩的遊戲數量是小數；註意力不集中。這是不允許的。邱毅是這個國家最好的運動員。讓邱毅教兩個人下棋，其中壹個全神貫註，但邱毅聽著。雖然壹個人聽著聽著，但他全心全意地認為壹只天鵝來了，他試圖用他的弓射它。雖學之，而無動於衷，何以智而無動於衷？”是的，當然。"
10.孟子曰:“魚，我所欲，熊掌，我所欲；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的；二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？如果人無非想要生命，為什麽不用那些能擁有生命的人呢？如果人比死人更可怕，那為什麽不治療病人呢？如果妳是對的，那妳生來就沒必要，如果妳是對的，那妳什麽都不用做就可以搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。壹頓飯，壹碗豆湯，得了就活，得了就死，喊壹聲街上的人就收；乞求幫助太過分了。壹萬分鐘是可以接受的，無需爭論是否合適。壹萬分鐘對我有什麽影響？為了宮室之美，妻妾之事，貧賤之人？故鄉不受身死，今是宮中之美；故鄉不受身死，如今視為妻妾；我不想死在家鄉，現在想為貧苦有需要的人做:是還是不是？這叫失了真心。”
11.孟子曰:“仁，人心也；義，人也在路上。不求回報就放棄道路，放手，太可惜了！人若有雞犬，便知索取；我不知道該要求什麽。”沒有其他方法可以學習如何提問。只是請她放心。"
12.孟子曰:“今有無名指，屈而不信，傷物非病也。如果還有能信的人，那離秦楚之路就不遠了，因為他們不信。不指人，則知惡；心若非人，不知惡。這就叫不懂課。”
13孟子曰:“拱柄之桐與梓，人若欲生，皆知其養誰。至於身體，不知道怎麽養妳愛嗎？”想得很周到。"
14.孟子說:“人愛自己的身體。如果妳兩個都愛，妳就會支持兩個。沒有大小的皮膚不在乎，那麽沒有大小的皮膚也不在乎。所以，誰好誰不好？從妳自己身上拿。有貴人之身，也有小人之身。小也無妨，便宜也無妨。養小的是小人，養大的是大人。今天，如果妳有壹個田老師，放棄他的技能，提高他的脊柱，這是壹個基地田老師。舉壹指而失其背，而不自知，也是狼病。吃喝的人都是可鄙的，養小的丟大的也是要的。”吃吃喝喝的人沒什麽好損失的，那麽口腹適合大小皮膚嗎？"
15.公問:“君是人，大人還是小人？”
孟子說:“從其將軍成人，從其小人體為小人。”
他說:“君是人，無論從他的將軍，還是從他小小的身體。為什麽？”
他說，“耳目之官不思，而以事蓋身。東西交了，只是引用。心之官思，思而得之，不思也。這壹天屬於我。如果妳先拉大的，那麽小的就能贏。這只是針對成年人的。”
16.孟子說:‘有天君者，有貴君者。仁、忠、善、不知疲倦，此天絕也；或者博士，這個人也是騎士。古人栽培天主，貴族追隨天主。今天的人培養自己的天界爵位，是為了得到它，拋棄它，那麽就會迷茫，最終會死去。"
17.孟子曰:“欲貴者，合也。每個人都有比自己還貴的人，福勒。貴的人不是好的，是貴的。趙萌很貴，但趙萌可以很便宜。”《詩》說:‘醉於酒，則德滿。’而且充滿仁義，所以我不要人民膏的味道；我不要人家的文繡，因為我出名了。"
18.孟子曰:“仁勝於殘暴。水比火好。今天，如果妳是仁慈的，妳仍然會用壹杯水來拯救壹輛汽車。不滅則名為水不可滅。”跟不厚道是壹樣的，都是要死的。"
19.孟子曰:“種五谷者，亦美也。不熟，不如別扭。”傅仁也在乎熟悉度。"
20.孟子曰:“教人射箭，必以勝為旨，士也。大師要按規矩教，學者也要按規矩教。”