古代文論選讀的自考筆記
壹、尚書。舜典 （識記下面片語）1、“詩言誌，歌永言。聲依永。律和聲”2、“教胄子，直而溫。寬而栗。剛而無虐，簡而無傲”3、“擊石拊石，百獸率舞” 1、《尚書》簡介答：《尚書》是我國上古歷史與典章文獻的匯編。“尚”即上，“尚書”即上古之書，故名《尚書》。《尚書》分為《虞書》、〈夏書〉、〈商書〉和〈周書〉四部分。〈尚書〉是儒家經典，所以也稱〈書經〉。 2、了解〈尚書。舜典〉中記載的上古時期人們對藝術的壹些基本認識？ 答：（1）、“學在官府”：帝命令夔主管音樂，說明在當時已經有了官辦的樂隊，也可能就是後代“學在官府”的前身；（2）、“詩教”：“教胄子”說明當時已經把音樂作為政治道德教育的壹種手段，也就是後世“詩教”的前身；（3）、藝術的整體和諧性：文中指出詩、歌、聲、律之間的相互關系，強調了藝術的整體和諧性，開啟了對藝術本身規律研究和探討的先河；（4）、文中“擊石拊石”和“百獸率舞”的描繪，說明當時歌舞可能已經有了統壹指揮的形式以及簡單的化裝。 3、了解〈尚書。舜典〉中記載的我國早期對文學的壹些基本認識？ 〈尚書。舜典〉記載了我國早期對文學的壹些基本認識。如原始文藝的形態、詩歌音樂的特點、文藝的社會作用等，這些認識對我國文藝理論與批評的發展有著深刻的影響。 （1）、詩言誌的觀點。 “詩言誌”是我國上古時期人們對詩的本質、特征、作用的認識和概括，也是我國古代文學理論批評史上關於詩的最早的壹個定義，它對我國詩歌創作與批評的影響源遠流長。 （2）、詩歌的教育作用的觀點。從文中可以看出，當時的人們已經認識到，詩歌、音樂、舞蹈對人可以產生潛移默化的影響。通過它可以使貴族的子弟正直而溫和，寬宏而莊嚴，剛毅而不苛刻，簡易而不傲慢，具有高尚的道德修養。 （3）、詩、樂、舞三者之間的關系。 文中“歌永言，聲依永，律和聲”和“擊石附石，百獸率舞”的描述，反映了上古時期詩歌、音樂、舞蹈三位壹體的關系。尚書。舜典〉中的描述，也為後代研究文學藝術自身的發展規律提供了依據。 二、論語 （識記下面片語）1、“詩三百，壹言以蔽之，曰：思無邪”2、關雎樂而不淫，哀而不傷3、質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬然後君子4、興於詩，立於禮，成於樂5、有德者必有言，有言者不必有德6、惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。 （1）、“興於詩、立於禮、成於樂”和“興觀群怨”。 在孔子的文學思想中，最突出的是他對詩樂的地位和作用的看法。孔子把詩、禮、樂相提並論，確立文藝在禮治中所占據的重要位置。他提倡“興於詩、立於禮、成於樂”，這是說在教授弟子詩、書、禮、樂的教育順序上，應先從容易感發學生情誌的〈詩經〉開始，然後才是禮和樂。 “興觀群怨”說是孔子對詩的功能的系統總結。孔子特別重視詩的效果，即社會作用，即根據文藝的特點，指出了文藝具有美感作用、認識作用和教育作用。 （2）、“盡善盡美”和“文質彬彬”的觀點“盡善盡美”說明孔子已經懂得對文藝作品的評價要從政治和藝術、內容和形式兩個方面來衡量，這是文藝批評的壹大進步。 “文質彬彬”這是強調文學既要有文采，又必須以達意為主，要恰到好處，不過又無不及。孔子的這個文質並重、辭意兼顧的看法，對後世的文學理論批評產生了十分重要的影響。 （3）、“思無邪”和“中和之美”說“思無邪”：孔子對詩的思想標準和藝術標準，提出了自己的看法，在思想內容方面，可以認為，孔子提出的“思無邪”的本意，未必就像像漢儒、宋儒那樣保守和偏狹。相反，他的尺度還是比較寬泛的。 在詩的藝術標準方面，孔子很重視詩和樂的中和之美。中和之美是儒家追求的審美理想，在孔子的言論中，則體現在“思無邪”壹語。孔子所說的思無邪實際上就是“中和”的原則。孔子認為詩三百合乎這相標準，故立為範本，稱之為“思無邪”。 孔子的美學思想把個體與社會聯系起來，把內容與表現聯系起來，把藝術與教化聯系起來，把文體與對象聯系起來，因此盡管他關於藝術的審美的觀點只是只言片語的，卻有著內在的邏輯性，在中國美學史上具有承前啟後、繼往開來的重大意義。 三、毛詩序 （識記下面片語）1、詩者，誌之所之也，在心為誌，發言為詩2、情動於中而形於言3、“風，風也，教也；風以動之，教以化之”“先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗”“上以風化下，下以風刺上”4、“王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。”5、（朱熹說）“賦”鋪陳其事，直言也。“比”以彼物比此物“興”先言他物引起所詠之詞（李仲蒙說）敘物以言情謂之賦，情物盡也；索物以托情謂之比，情附物者也；觸物以起情謂之興，物動情者也。 “風”以壹國之事，系壹人之本“雅”言天下之事，形四方之風“頌”祭祀，贊美祖先。 四、史記。太史公自序 1、“春秋筆法”“采善貶惡”明辯是非，秉筆直書，愛憎分明。見人所未見，言人所未言。不空於當時，“藏之名山” 五、楚辭章句序 1、“人臣之義，以忠正為高，以伏節為賢，古有危言以存國，殺身以成仁”其標準在論語中“謀國之忠”“人臣之義”“殺身之勇”反對“懷道迷國”“逡巡避患”的可鄙。贊美“直若砥矢，言若丹青，進不隱其謀，退不顧其命，”反對“露才揚己”“茍欲求進”“怨刺其上，強非其人”違背五經。 2、藝術：文采珍奇，辭藻華美。為歷代所師法，“取其要妙，竊其華藻”（屈原之詞，誠博遠矣。自終沒以來，名儒博達之士著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模範，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。 ） 六、典論，論文 1、“文人相輕”的原因（主觀）“善於自見”只見己之所長，不見人之所長“暗於自見”不見己之所短，只見人之所短。（客觀）“文非壹體，鮮能備善”“貴遠賤近，向聲背實”（態度）“審己度人” 2、“文本同而末異”：“本”：寫作根本原則與規律。“末”：文章體裁與表現手法及風格。 3、“文體論”“四科八類”（1）奏、議：朝廷公事，重“雅”（2）書、論：辨析是非，宜“理”（3）銘、誄：記載事功悼念親故，重“實”（4）詩、賦：抒情賦物為主，宜“麗” 4、“文氣說”：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致”5、“文以致用”：“強國之大業，不朽之盛事” 七、文賦 1、創思與布局過程（1）觀察萬物，鉆研古籍，高潔心情，體驗生活“遵四時以嘆逝，瞻萬物而思紛。” “悲落葉於勁秋，喜柔條於芳春。”文以情出，情因物感。（2）構思：“精鶩八極，心遊萬仞”（3）“或因枝以振葉，或沿波而討源。或本隱以之顯，或求易而得難。”2、內容與形式的關系3、創作之難（1）“非知之難，能之難”（2）知音難（3）付辛苦（4）無止境4、美感探求：神妙莫測，不可理解，不易捕捉。物感我應，或通或塞，來去突然。5、論文學社會作用（1）明理（2）廣久，垂範後世、取法前修（3）風化教育，文武之道，指導意義，深遠、無所不包。（4）感化人心，如春風沐雨（5）總結：被之金石，施之管弦。流傳不朽，傳誦四方。 八、文心雕龍，神思 1、什麽是“神思”2、什麽是“神與物由”3、想象活動過程中誌氣與辭令作用。“誌氣統其關鍵”“辭令管其樞機”4、藝術構思能力的培養：虛靜，“積學以儲室，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以懌辭。” 九、詩品序 1、聲律“清濁通流，口吻調利”足矣2、用典：“吟詠情性”與“經國文符”"撰德駁奏"相區別3、激發寫作動機4、滋味說“指事造形，窮情寫物，最為詳切”（耐人尋味，感染力）。反玄詩“淡乎寡味”“理過其辭”強調形象4、重五言，“五言居文辭之要，是眾作之有滋味者也”5、影響 十、戲為六絕句 1、對庚信的評價？2、四傑評價？3、古今評價與繼承？4、遺產的態度？ 十壹、與元九書 1、“文章合為時而著，歌詩合為事而作”的觀點？2、詩內涵：“感人心者，莫失乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義”。詩者“根情，苗言，華聲，實義。”3、詩歌的特征？（1）情感性：六義——充沛感情——民情（2）形象性，音樂性，真實性4、內容與形式的關系？ 十二、答李翊書 1、寫作風格？“氣盛則言宜”“養氣”“氣盛則言之短長，聲之高下，皆宜”2、對待遺產態度？廣采獨創，務去陳言“辯清真偽，取精存真”3、立行對寫文章的意義？（學文的宗旨）“立行為本，立言為表”“養其根而俟其矣，加其膏而希其光”4、學習方法？“六藝之文”的內容？（1）三代兩漢之書，聖人之誌（2）堅持辯真偽（3）堅持有年，成熟，如泉湧 十三、歲寒堂詩話 1、詩歌“言誌為本，詠物為余”的觀點（1）言誌（2）詠物（3）意味（4）言誌詠物兼有“言誌乃詩人之本意，詠物特詩人之余事”2、強調高古，反對雕琢（1）風格：自然高古，含蓄微婉，不得不發之結果（2）無需“為文造情”3、強調，含蓄委婉，反直白淺露（1）反只言誌，無佳對象“愛而不見，搔首踟躕”（2）言誌詠物並舉，如，曹子健，陶潛，老杜“味”“韻”“氣”之楷模。（3）“含不盡之意見於言外，壯難寫之景如在目前（4）反江西詩派新規律4、（1）因情寫詩”情動於中而形於言“”因情造文，不為文造情“（2）不談固定之法（3）”中的“？（4）目的5、”以次參窮，盈科後進“（1）反盲目學優點，漸進學習（2）詩分五等，從古自今（具體五等，書中有答案） 十四、滄浪詩話，詩辨 1、嚴羽評詩最高準則：“入神”：盡善盡美，無可指責。2、“妙悟說”（以禪入詩）？（1）“以識為主”“識”“妙悟”分三等三乘（漢魏晉盛唐，中唐，晚唐）（2）“悟有深淺，有分限”“深淺”“分限”“透徹之悟”“壹知半解之悟”（3）反復研讀上乘作品3、“別才，別趣”說？“詩有別才，非關書也，詩有別趣，非關理也”“不涉理路，不落言筌”“空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無窮” 十五、論詩三十首 1、抒寫真性情，反對虛偽矯飾。（1）“人品”“文品”統壹（2）“元氣”（3）“心聲”“心畫”2、立剛健豪壯，反纖細纏綿。（1）主“元氣”（2）反兒女情長（3）小李之“清純”（4）強調內容充實，反對形式美3、主自然，反雕琢（1）主“自然天成”諷“閉門覓句”（2）批評用才使能，“布谷瀾翻”“百態新” 十六、詞源 1、“雅正”？2、“清空”？3、協音合律（批評吳文英詞作品“七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片斷” 十七、曲律 1、其文學思想？（1）“博其見聞”“發其旨趣”“躋身大雅”？（2）風騷，樂府（3）運用“博搜精采，蓄於胸中”與抄襲的本質不同。（4）舉例王實甫，高則誠，皆多讀書（5）非賣弄學問2、結構（1）剪裁得當，不分散，多照應（2）抓主腦，密節奏（3）“勿落套”（4）“勿不經”3、關於賓白？ 十八，原詩，內篇（詩之本源部分為核心） 1、關於“理、事、情”與“法”2、“才、膽、識、力” 十九，閑情偶寄 1、結構第壹？“造物之賦形，工師之建宅”，音律取決於結構要求（1）“立主腦”：“作者立言之本意”（2）“始終無二事，貫穿只壹人”（3）“密針線”：“每編壹折，必須前顧數折，後顧數折”（4）“減頭緒”：“左枝旁蔓”劇情集中，壹線到底，思想清晰，線索分明。（4）“審虛實”2、語言明白曉暢，通俗易懂，個性化（1）街談巷議（2）個性：壹味淺顯，不分別粗俗（3）使用賓白，少用方言，插科打諢。 二十，人間詞話 1、“境界說”？2、“有我之境”“無我之境”3、造境，寫境？