但這本書的主旨，在猶太人看來，可能有點離譜。作者說，我們所熟悉的猶太人的歷史實際上是虛構的或重構的。
比如傳說中的大衛王和所羅門時期就是虛構的歷史。因為考古學家已經證明，公元前十世紀的以色列沒有強大的國家。著名的耶路撒冷在當時最多是壹個防禦堡壘。
更重要的是，那些所謂的猶太人的“苦難”並不完全真實，而是由無數的片段重構而成。比如猶太人的幾次流放事件只是壹小部分人的經歷，而不是當時所有猶太人的經歷，等等。重建的猶太人苦難歷史成為二十世紀猶太復國主義運動的主要基礎。
這本書的對錯超出了我們的判斷能力。但其中提到的虛構歷史現象並不奇怪。歷史上很多民族都有這種現象。但是請註意，並不是單純的造假，背後其實有壹個非常重要的機制，甚至有重要的正面作用。
今天，我們來舉壹個中國人都很熟悉的例子――焚書坑儒。
大多數人對“焚書坑儒”的印象是，暴君秦始皇先把天下的書都收了，然後全部燒掉。燒了書之後，他還是覺得不滿，把當時的儒生都活埋了。這壹系列事件，聯系在壹起，就是“焚書坑儒”。
然而，真實的歷史並不是這樣的。
首先，“焚書”和“焚書坑儒”不是壹件事，而是兩件事，兩件事的邏輯並不相同。
“焚書”事件最早發生，時間是公元前213年。當時天下壹統。
有壹次，秦始皇和他的大臣們討論政策。剛剛有人說了壹句話，說“能長久而不吸取過去教訓的人，是不被聽到的。”意思是做事不學古人，可以長久。沒聽說過，應該學學古人。
這時，壹個人走了出來，就是著名的宰相李斯。他說，大家都說古代好，但是沒人見過。如何將它們作為依據？妳們這些人都是靠自己的天賦去學習，刻意忽略過去，追求功名的人。如果每個人都這樣做，世界就不會混亂。
所以他提出壹個建議，把過去的書都燒掉。這裏需要註意的是，李四所說的“焚書”並不是把世界上所有的書都燒掉。他的目的是禁止私立學校，讓國家控制教育系統。
於是他們燒民間的書，所有的書都有副本，保存在鹹陽，只有專門的人才能看。所以目的不是摧毀文化，而是壟斷文化。
李斯的《書禁令》中有壹句名言:“連講“詩”和“書”的人，都拋棄市場。以前我們的理解是，妳要是敢偶爾說點《詩經》《尚書》之類的儒家經典，就要被砍頭。
其實我不是這個意思。
文言文中的“偶”字是什麽意思？妳看，他左邊是人字邊，右邊是漢字的省略號。人與人相遇，面對面，相遇，叫做“扯平”。比如我們說對聯是對偶的，那為什麽木偶和娃娃也叫我呢？妳看，這些東西就像壹個人遇到了鏡子裏的那個人，是那個人的鏡像，所以叫我。
那我們再來看“偶然寫詩著書者棄市”這句話的意思。意思是說，如果妳敢聚在壹起，聚眾講學，就要被砍頭。所以裏斯想要破壞的是私人講座。
不是這樣的。既然秦始皇留有抄本，為什麽先秦時期的大量書籍消失了？別忘了，這些保存下來的書基本都在鹹陽，後來被項羽燒了。
所以秦始皇和項羽都應該承擔破壞古籍的責任。
這就是“焚書”，沒有太多誤讀的成分。但後半句“葬儒”完全是曲解。發生了什麽事？
據說秦始皇做了皇帝後，開始追求長生不老之術，想當神仙。那麽就不可避免的要被壹群江湖騙子騙了，他們在當時被稱為“方士”。後來，我不能再騙了。有兩個人叫侯生和陸生，我商量了壹下就跑了。光跑是不夠的。他們為了保護自己的面子，到處對人說:知識貧乏的秦始皇，不是做神仙的料。
這話傳到秦始皇耳中，壹定是怒不可遏:妳們這些騙子，瞞著我騙錢騙官，最後還無端誹謗我。於是，我們開始徹查這群人，這些人互相揭發，結果牽連了460多人。在始皇帝的命令下，他們都被殺了。
這就是“坑儒”的道理。
有兩個細節需要我們註意。
第壹，被殺的這400多人都是鹹陽附近的人，不是各地的。
第二，這些人主要以“魔”為主，雖然可能牽連到其他人，但並不是專門打壓哪壹派。所以司馬遷寫《史記》的時候，從來沒有說過“詐儒”的話。
那麽，“詐儒”這種說法是什麽時候產生的呢？
那是大約200年以後，也就是東漢時期，當時儒家已經成了氣候，這個事情的細節被潤色了。其中，班固父子在寫《漢書》的時候正式提出，後來經過反復渲染，才成為我們今天所知道的。
這就是問題所在。這顯然不是壹個蓄意的陰謀。時隔200年，再罵秦始皇迫害儒學，也沒有什麽實際的好處。儒家為什麽要這樣編歷史？
其實道理和當初猶太人發明自己歷史的道理是壹樣的，就是塑造苦難。
壹段刻骨銘心的苦難記憶，能讓人感受到情感和高尚，是壹個人群最好的粘合劑。
對猶太人苦難的歷史記憶，讓猶太人相互擁抱。隨著儒家思想的興起，他們也需要這樣的痛苦回憶，所以“焚書坑儒”是恰到好處的。
妳可能會覺得奇怪。自西漢武帝以來，儒家思想成為絕對的正統，因為“獨尊儒術”。如何到了東漢，儒家只需要這個苦難的故事就能統壹同體？
實際情況是，漢武帝所謂的“獨尊儒術”，只是把朝廷的“大夫”全部換成了儒者。這些“博士”除了給皇帝出謀劃策，還負責官辦教育，相當於中央大學。
但他們的總人數並不多，只有50人左右。後來因為儒家掌握了教育的權力，朝廷提倡，到西漢末年，官方的儒家弟子已經達到三萬多人，成為壹股集團勢力。這個時候，他們需要壹個苦難的故事來團結這個群體。
赫拉利在《未來簡史》中說，人類文明的基礎是我們可以構造* * * *的想象。苦難的記憶和崇高的意義是建構同壹想象體的最徹底的方式。所以有猶太流亡，中國有大禹治水等等。沒有這些故事，就沒有這麽大的凝聚力。
即使在商界，人們也在無意識地使用這種技術。很多大公司，他們強調的最多，傳播的最廣，但故事只有兩種:壹種是他們遇到的困難和苦難，壹種是他們如何用智慧和堅持克服了這樣的困難和苦難。
似乎找壹個苦難的故事，構造壹個想象中的* * *同體，是人的本能。