當然，先秦古籍中有許多關於該國穿透胸膛的神話傳說的記載，尤其是作為其源頭的《山海經》:
“匈為專”是《山海經》中簡單的三個字，卻給後人留下了無數的謎團和想象。《淮南子》中“穿越匈牙利”壹詞改為“穿胸之人”，於是“穿胸之國”成功躋身海外35國之列。
此外，成書於戰國時的兩本古書也記載了“關匈”，但只出現了它的名字，沒有更多的描述。
可見，在“穿胸之國”的早期神話中，其含義並不復雜，只有“匈牙利有壹個專家知識”這壹特征。那麽，穿胸者胸部周圍的大洞是怎麽來的呢？成為後來神話解讀中可以多次填補的空白。
張華，阿津人，應該是第壹個試圖解釋“管渾民”的人。在他的博物學中，他講了這樣壹個故事:
據說當時大禹以領袖的身份開會，但是方鳳遲到了，大禹為了以身作則，殺了他。但誰能想到，方鳳的手下會把這筆賬算在大禹的臣子身上。這個人叫範成光，經常巡遊龍族。
有壹天，他正好經過芳峰的領地，芳峰的兩個人為了報仇，彎弓搭箭要射他，卻發現那兩條龍趁著風暴升天，根本射不到任何人。於是那兩個人害怕了，就拿壹把尖刀穿過他們的心臟，死了。大禹聽說後，有點內疚，就拔出刀，用仙草治好了。最後，這兩個人成了穿胸的人的祖先。
這樣，即使使用了仙草，胸口被利劍穿透的大洞也始終沒有愈合，於是他的後代就延續了這種“匈牙利有好見識”的身體結構，從而成為穿胸國的獨有特色。
如果說在《山海經》這個充滿神話色彩的世界裏，張華“拿刀捅胸復活”的想法並不是很離奇。畢竟《山海經》裏復活的神仙不在少數，有的甚至比拿刀捅他胸口還要離奇。
到了魏晉時期，對穿胸而過的國家的解釋越來越神奇地被解讀出來，有些被稱為腦洞。比如元代周至中的《珍奇錄》中有這樣的記載:
妳能想象這樣的畫面嗎？壹個官人懶得走，就把衣服脫了，露出胸口壹個大洞，然後兩個仆人拿了壹根扁擔，從他胸口穿了下去，就這樣把他擡了起來，走了！
顯然，這種帶有明顯優劣勢的描述已經大大偏離了神話的本來面目，其“滲透”的原因也多是基於字面上的追求。
當然，古人壹直在試圖擺脫圍繞著“透人”的荒謬和困惑，於是從民間傳說入手來解釋，東漢的楊復就是始作俑者。
他在《太平余嵐清》中這樣解釋:
據說這是壹種流行於嶺南地區的百越民族特色服飾，人稱“頭頭衣”。因為楊福是廣東人，有壹次親眼看到南方民族穿“鬥裙”。因為打扮和中原人很不壹樣，所以他有這個說法。
總之，這兩種解釋是關於“穿胸”的主要解釋，要麽是因為胸部有洞，要麽是為了穿胸穿衣。但由於種種原因，很難還原《山海經》中“匈牙利有壹門專家學問”的本來面目。
但是，孔子說“禮失於野”，壹些歷史信息可能還存在於遙遠的蠻荒之地，而這些來自民俗學和人類學的資料，可能就是打開這個謎團的鑰匙！