第壹個淵源：
源於姬姓，出自黃帝史官倉頡，屬於以先祖名字為氏。
倉頡，為黃帝時期的史官，復姓侯剛，名倉頡，壹名蒼頡，是漢字的發明和創始人。
在傳說中，倉頡生有“雙瞳四目”。目有重瞳者，中國史書上記載只有三個人，虞舜、倉頡、項羽。虞舜是禪讓的聖人，孝順的聖人，而倉頡是著名文聖人，項羽則是武聖人。
倉頡，中國原始社會後期黃帝的助手。曾把流傳於先民中的文字加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，為中華民族的繁衍和昌盛作出了不朽的功績。
倉頡，史皇氏，今河南南樂縣西十八公裏吳村人那時制定歷法需要文字記載，制定神諭也需要行文，因此，倉頡應是顓頊部族人。他“生於斯，葬於斯”，故造書臺北有倉頡陵墓。
倉頡的後裔子孫以先祖名字為姓氏，稱倉頡氏、蒼頡氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏。
第二個淵源：
源於姬姓，出自上古顓頊帝的後裔倉舒，屬於以先祖名字為氏。
在史籍《通誌·氏族略》中記載：“八愷倉之後，漢有江夏太守倉英，望出武陵。”
昔高陽氏顓頊帝有才子八人，世得其利，謂之“八愷”。高陽氏是繼黃帝以後又壹個傑出首領。傳統的記載說他是華夏族人的祖先，可是又有其他古書記載說他生在東方，或說他的後裔在南方，或說他的子孫在西方，也有說他是北方民族的祖先。
高辛氏有才子十六人，世謂之“八凱八元”。
據史籍《左傳·文公十八年》記載：“舜臣堯，舉八愷，使主後土，以揆百事，莫不時序，地平天成。”孔穎達疏：“愷，和也，言其和於物也”。在史籍《舊唐書·韋湊傳》中記載：“八凱、五臣，良佐也。舉八愷，無不時序，地平天成。”
高辛氏的才子八人為：蒼舒、隤敳、梼戭、大臨、尨降、庭堅、仲容、叔達，即垂、益、禹、臯陶之倫，庭堅則臯陶之字，其齊聖廣淵，明允篤誠，天下之民謂之“八愷”。
高辛氏另外還有才子八人為：伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍，忠肅***懿，宣慈惠和，天下之民謂之“八元”。
此十六族世濟其美，不隕其名。顓頊帝舉八愷使主後土，以揆百事，無不時序，地平天成；又舉八元使布五教於四方，父義母慈兄友弟恭子孝，內平外成。此謂之八元、八愷，齊聚華夏之庭。至是臣下民眾皆服。
蒼舒，為“八愷”之首，為人沈穩大度，智慧絕倫，曾指揮顓頊部落聯盟在伊河岸邊徹底擊敗***工，還發明了象棋。
蒼舒的後裔子孫，有以先祖名字為姓氏者，稱蒼舒氏，後省文簡化為單姓倉氏、蒼氏、舒氏等。
第三個淵源：
源於姬姓，出自周王朝倉庫官之後裔，屬於以官職稱謂為氏。
周朝時期，有倉人、倉吏，為姬姓王族親族所當，隸屬地官所轄，掌管谷物入藏，職如稟人。在典籍《周禮·地官》中記載：“倉人，掌粟之入藏。”其實九谷盡藏，以粟為主。
在倉人的後裔子孫中，有以祖上官職稱謂為姓氏者，稱倉氏。
第四個淵源：
源於官位，出自漢朝時期官庫管理官，屬於以官職稱謂為氏。
漢文帝劉恒(公元前202～前157年)執政時期設有倉部，以倉曹參軍為首，掌管國家糧庫，官位六品，秩四百石，兼管倉儲、租賦、財貨、市場等事，隸屬於六尚部(漢朝初期設尚書、尚冠、尚衣、尚食、尚浴、尚席，稱“六尚部”。漢武帝時因系近臣，地位漸高。漢成帝置尚書五人，晉升秩六百石，分掌三公曹、常侍曹、二千石曹、戶曹、主客曹，職權始重)。
自漢文帝始，在各郡、州亦設有倉曹史，負責掌管各郡之官家倉庫
在倉曹參軍、倉曹史的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，分別稱倉氏、庫氏。
第五個淵源：
源於官位，出自隋、唐時期官庫管理官倉督，屬於以官職稱謂為氏。
在隋朝時期開始，朝廷在各郡、縣設有倉督壹官，郡級倉庫統領稱“倉督”，縣級倉庫統領稱“司倉”，專職負責掌管國庫之縣屬倉庫。其權責可越過郡、縣之令而直接對中央王朝負責，因此，權力頗重。到唐朝時期，沿襲隋朝官制，不過改稱“倉部侍郎”。
在倉督、司倉、倉部侍郎的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，稱倉氏、督氏。
第六個淵源：
源於官位，出自金國時期官庫管理官倉使，屬於以官職稱謂為氏。
金國時期，中央政府仿宋朝政制，在州、縣各設倉使官位，正使官秩為正八品，副使官秩為正九品，負責掌管倉稟積糧、受納租稅、支給俸祿等事宜，其下屬吏員有攢典、倉子等。倉使皆清壹色的女真族人，由金國朝廷戶部指派，各州、縣之令不得幹預其作業。
在倉使的後裔子孫中，有以先祖的官職稱謂為姓氏者，漢化稱倉氏。
第七個淵源：
源於滿族，出自明朝時期女真族，屬於以部落名稱漢化為氏。
據史籍《清朝通誌·氏族略·滿洲八旗姓》記載：
①滿族蒼馬爾紀氏，滿語為Tsangmargi Hala，世居黑龍江沿岸地區、碧新(今俄羅斯比金西比金河口)，後冠漢姓為倉氏、馬氏、紀氏。
②滿族薩克達氏，源出巴雅拉氏，屬於覺羅氏的分支，後以地為氏，滿語為Sakda Hala，漢義“蒼老”，世居寧古塔(今黑龍江寧安)、阿扈河(今黑龍江寧安南六十公裏處)、葉赫(今吉林四平)、薩克達(今遼寧撫順峽河流域)、赫圖阿拉(今遼寧新賓永陵鎮)、那木都魯(今俄羅斯濱海地區)、德裏倭赫(今遼寧撫順渾河流域)、黑龍江等地，後冠漢姓多為蒼氏、倉氏、麻氏、駱氏、李氏、祖氏、高氏、海氏、薩氏、裏氏、陳氏、羅氏、老氏、英氏、印氏、巴氏、色氏、臧氏、禮氏、佟氏、陀氏、翁氏等。
據史籍《清朝通誌·氏族略·附載滿洲八旗姓》記載：滿族倉佳氏，滿語為Tsanggiya Hala，世居松花江沿岸地區。後冠漢姓為倉氏。
第八個淵源：
出自商末諸侯倉侯，位於今西安市東北。
遷徙分布
今山東省的臨沭縣，河南省的開封市，廣東省的廣州市，江蘇省宿遷市、江蘇蘇州、江蘇鹽城、上海市、香港特別行政區、臺灣省的花蓮縣等地，均有倉氏族人分布。
歷史名人
蒼 葛：周朝時期陽樊人，襄王以陽樊溫原攢茅之田與晉，陽樊不服，晉師圍之。蒼葛大呼道：“德以柔中國，刑以威四夷。宜吾不敢服也，此誰非王之親姻，其俘之也，乃出其民。 ”
蒼 英：漢代人，曾官江夏太守，後其子孫遂為江夏人。
倉 舒：又作倉舒，上古高陽氏八才子之壹。據《左傳·文公十八年》記載八人是：蒼舒、隤（Tuí 頹）敳（ái 挨）、梼戭（Yǎn 演）、大臨、尨（Máng 忙）降、庭堅、仲容、叔達。都是治世能臣，他們幫助堯處理國家大事，政績很好。齊、聖、廣、淵、明、允、篤、誠，天下之民，謂之八愷”，孔穎達疏：“愷，和也”言其和於物也。倉舒為八人之中的老大，所享的壽祚很長，壹直到禹舜君臨天下，還曾禎舉之使主後土，以撰百事，他的後世子孫即以倉為姓，亦稱倉氏。
相傳黃帝的孫子顓頊有八個兒子，都是治世能臣，世稱“八愷”，其中長子名倉舒（亦作蒼舒），其後人以倉為氏，舜舉薦他掌管後土，是為倉氏的始祖。“八愷”，謂八個溫順的人、才德之士。分別是倉舒先生、頹敳先生、梼戭先生、大臨先生、龍降先生、庭堅先生、仲容先生、叔達先生。都是黃帝王朝第三任君王姬顓頊先生的子孫。
倉 頡：倉頡又叫蒼頡，是個傳奇人物，傳說他是黃帝時的史官。所以他的家鄉叫史官鄉，他的名字和造字功勞早在戰國時期就出現在許多書籍中，倉頡大概是個對整理古代文字作出巨大貢獻的人。或者說他是許許多多文字創造者的化身。傳說倉頡是從天上下來的神人，他的品德高過大聖賢，長著四只眼睛、神光四射，倉頡生而能書，也有傳說他見了鳥獸在地上留下的爪蹄痕跡，心有所悟，而創造出中國的象形文字。我國在仰韶文化時期，就有了圖畫文字，殷商時代的甲古文遺存至今的尚有三千五百多字，甲古文記載了當時人們的種種社會活動。文字的形成，標誌著人類進入了文明的門檻，在人類社會發展史上占有極其重要的地位，人們自然要感謝頌揚文字的創造者，於是出現了造字神話和造字神倉頡這個傳說人物，倉頡被神話為天神下凡。他有超過凡人的壹對眼睛，這樣就是他具有遠遠超過常人的特異功能，能看得更多、更清，因而才能創造非凡的業績。
又作“倉頡”，是古代神話人物，相傳為黃帝史官，文字發明家，觀鳥獸之跡，體類象形而制字，以代結繩之政，後世奉為神。古籍亦有將蒼頡作“倉頡”的，《漢書·藝文誌》及東漢延熹五年這蒼頡廟碑，均明書“蒼頡”。壁畫中蒼頡形象為六目（傳說為四目）老翁，濃眉深目，躬身謙和，使人感到智慧無窮。
倉 振：三國時官魏國敦煌太守，曾幫助瑤族百姓學習文化，並在驛道兩旁種植松樹、榕樹，為後世人所稱頌。有壹說： 倉 振：元朝人，他因為“諭降徭”，帖然向化，而著稱，曾幫助瑤族百姓學習文化，並在驛道兩旁種植松樹、榕樹，以便行者，為後人稱頌。這樣造福於民的好官，當然會被老百姓感念不已。
倉 慈：三國時期淮南人，字孝仁，初為郡吏、長安令，後官敦煌太守。為官清儉，抑強扶弱，吏、民對他又畏又愛。出任敦煌太守時，百姓對他是清官還是貪官議論紛紛。壹日，貧民王老漢狀告當地壹霸張財主，強買他的土地，強納他女兒小蘭為妾，小蘭不堪受辱而跳河，至今下落不明。張財主在堂上百般抵賴，退堂後還指使同僚對倉慈行賄。倉慈為查明真相，微服私訪，得知當地財主壹貫欺壓百姓，歧視胡人，強買、強賣，小蘭原先已與胡人二虎相愛，張財主橫刀奪愛，逼得小蘭無奈投河的事實。第二次升堂，倉慈巧妙地懲治了張財主，把他行賄的錢用於二虎和被二虎所救的小蘭的婚禮上，並且頒布了均田賦、保護工商的新法令，大快人心，使敦煌百姓過上了安定的生活。
倉春瑞 男，1957年4月生。畢業於上海第二醫科大學。現任職於上海國際信托 投資公司。並是世界醫藥研究中心預測醫學研究會理事，上海市第七人民醫院醫療保健中心 專家，上海市虹口區赤峰醫院針推專家。從事氣功身活動30年；氣功點穴推拿25年；氣功信 息針刺20年。氣功信息針刺推拿融西醫中醫、氣功之精華，合人體結構解剖、神經沖動理論 、中醫陰陽學說、氣功經絡理論為壹體，自成壹派。擅長治療小兒腦癱、帕金森氏病、病毒 性腦炎後遺癥、腦震蕩後遺癥、中風後遺癥、頸、腰椎病及多種運動損傷性疾病、內、婦科 疾患及疑難雜癥。能通過對人體生命信息的檢測，知被測考者的健康狀況，並作“即時狀態 ”的調整。現在上海市第七人民醫院醫療保健中心及上海市虹口區赤峰醫院專家特色門診坐 堂。自1995年起，先後被《遠東經濟畫報》、《青年壹代》、《美化生活》、《康復》、《 上海老年報》、《東方城鄉報》及《特藝家——邁向21世紀的特藝世界》壹書等介紹，至海 內外並被上海電視臺、新民晚報記者采訪過。參加世界特藝家協會、上海特藝家俱樂部、世 界醫藥研究中心預測醫學研究會、上海市氣功科學研究會、上海市氣功康復協會等，獲得上 海市首屆健身氣功論文三等獎。在大眾中有針對性地開展健身氣功活動，取得很好的社會效 益，能發揮自己在西醫及中醫的針灸、湯藥、氣功、推拿等綜合優勢，獨辟蹊徑，攻克難關 ，治愈頑疾，還健康於大眾。
倉林忠 男，1949年5月生，江蘇鹽城人。副教授。中***黨員。1976年畢業於江蘇 師院。現任鹽城工學院副處級紀檢員。江蘇省高校黨史研究會會員。江蘇省高校紀檢監察研 究會會員。長期在中學、高校任教政、史、文、法等課程，積極開展教育教學改革，創行了 《高校歷史五步式教學法》；深入開展科研工作，近年來發表歷史、社會學、古文字、教學 ，紀檢類論文多篇，其中國家級級核心期刊4篇，被人大復印資料收目7篇，全文轉載1篇， 《新華文摘》、《高等學校文科學報文摘》摘要1篇，《全國報刊索引》收目壹篇，山東大 學出版社1997年9月版《史學研究新視野》摘要3篇，清華大學出版社1997年4、6月版《中國 學術期刊》(光盤版)全文收錄2篇。論文《關於黃帝堯舜禹時期帝位繼承制度的思辨》獲鹽 城市哲學社會科學優秀成果三等獎。《關於堯舜殛鯀千古隱秘的探析》獲《江蘇省廣播電視 大學學報》1996-1998年優秀論文壹等獎。他還從事業余創作活動，先後發表了壹些散 文、小說、隨筆，1993年獲南京市組織的國際母親節寶慶杯海內外征文大賽二等獎。主要著 述：論文《關於堯舜殛鯀千古隱秘的探析》(《中南民族學院學報》，1997)；《中國近代史 開端之辯》(《贛南師院學報》1996)；《1840壹1949年中國社會性質榷》(《湘潭師院學報 》1998)；《關於原始社會母系氏族制度成因的辨析》(《江西教院學報》1997)；(《中國古 文字產生的歷史時期淺說》、《黔南民族師專學報》1997)；《從＜說文解字＞索解中國古 文字產生的歷史時期》(《江西教院學報》1998)；《關於黃帝堯舜禹時期帝位繼承制度的思 辨》、《揭開四千余年鐵幕籠罩下的帝位繼承之謎》(《天中學刊》1996、1997)；散文《二 姑母，我的母親》(載1993．12《獻給母親的歌》)《風雨壹家人》(載《三月風》1997．1) ；代表作《古風·讀江嶂歸隱圖》。
倉修良 男，1933年3月生，江蘇泗陽人。中***黨員。1958年畢業於浙江師範學院 歷史系，壹直在杭州大學歷史系任教。1998年國務院決定四校合並，現為浙江大學歷史系教 授。系中國歷史文獻研究會副會長、中國方誌協會常務理事、學術委員、浙江方誌學會副會 長，華中師範大學歷史文獻研究所兼職教授、華東師範大學中國史學研究所兼職教授、寧波 大學兼職教授等。已出版專著《中國古代史學史簡編》、《章學誠和〈文史通義〉》、《方 誌學通論》、《章學誠評傳》等；古籍整理《爝火錄》、《文史通義新編》；主編《中國史 學名著評價》上、中、下三冊、《史記辭典》、《漢書辭典》。還曾參加《中國歷史大辭典 》的編寫，並任《史學史》分卷編委，主編和參與編寫教材多種。畢生致力於中國史學史、 歷史文獻學、方誌學和譜牒學等方面教學與研究，並在這些方面都有所建樹。另發表上述諸 方面論文近兩百篇。事跡已被收入《中外名人辭典》十多種。享受國務院頒發有突出貢獻的 政府特殊津貼。