這首詩反映農夫對沈重的剝削的怨恨和控訴。詩人把剝削者比為大老鼠。
農夫年年歲歲辛苦地供養了“老鼠”，卻得不到它們絲毫的恩惠。忍無可忍的
詩人發出憤怒的呼聲，發誓要離開“老鼠”，去尋覓安居的“樂土”。盡管這
片“樂土”是不存在的，但是對美好生活的向往和追求，鼓舞著人民進行抗爭。
在這首詩中，詩人采用重章疊詞的手法來加強感情力量。比如開頭“碩鼠”疊
用，表達出農夫苦苦祈求之意；最後兩個“樂土”疊用，則表達出無限向往之
情。
2. 詩經《碩鼠》的主題和藝術特色主題：表達勞動人民對殘暴貪婪的統治者的憤恨，對美好未來和生活的向往與追求 藝術特色 這是壹首抒情詩，詩中以壹個奴隸勞動者作為抒情主人公，唱出了奴隸們對於壓在他們頭上的統治者的憤懣之情。
暴露了當時尖銳的階級矛盾，表現出壹定的反抗性和奴隸們追求美好生活的渴望。這首詩的思想內容e799bee5baa6e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333264653462十分豐富，而這些內容又是通過詩歌這種藝術形式得到了出色的表現，這首詩藝術上有幾個突出特點值得註意。
壹、口語化 全篇詩都是以口語形式出現的，通俗易懂。即使在二千多年後的今天，我們讀來仍十分平易，且朗朗上口，通過壹個勞動者與“碩鼠”的對話，表現了這個人物的內心世界，討厭“碩鼠”又無可奈何，找不到受剝削的原因，只能懇求，只好幻想虛無的“樂土”，並為“樂土”描繪了美好的圖景。
短短幾十個字，使主人公的天真、純樸、可愛、可憐之貌躍然紙上，“碩鼠”之惡狀亦可以想見。
二、貼切的比喻 詩中以“碩鼠”比喻奴隸主，抓住了奴隸主與大老鼠之間的兩個最突出的恰似點： （壹） 貪婪。詩壹開篇：“碩鼠碩鼠，無食我黍。”
可以想象這種情景：大老鼠在大嚼奴隸們辛勤勞作收獲的糧食，奴隸們無可奈何，趕又趕不走，只能哀求它。老鼠的那種貪婪和蠻橫不是和剝削成性，貪得無厭的奴隸主壹模壹樣嗎？ （二） 寄生。
詩的第二句，奴隸接著懇求老鼠道：“三歲貫女，莫我肯顧。”寫出了老鼠就是靠人們勞動成果來生活的，自己什麽也不幹，還從來不給人們壹點報答，這又與靠吸食奴隸們的血汗過著寄生生活的奴隸主何其相似啊。
老鼠本身從來就是令人厭惡、痛恨的，以它作比，不但充分表現出奴隸主階級的本質，而且這種比喻本身就表現出了奴隸們對統治者的無比厭惡和痛恨。 三、抒情性強 作品通篇都充滿著濃郁的詩情，隨著內容的發展和主人公語氣的變化而跌宕起伏。
有時是憤懣的，有時是悲怨的，有時是自豪的，有時是神往的。每讀此詩，我總覺得詩中的主人公壹定是個少年，他不甘於總在此處受碩鼠的窩囊氣，對人生還有期待，懷著希望，想要到沒有碩鼠存在的“樂土”去。
他能想象出二千多年之後他生活過的那片土地已經變成了什麽樣的“樂土”嗎？ 四、反復詠嘆 基本上同樣的內容，分為三組反復嘆唱。每段稍加變化，每段又比上壹段程度上略進壹層，使得整篇作品的內容非常明晰地表現出來。
以上的幾個特點，在《詩經》中的其他作品中也很常見，但在這首詩中由於它特定的內容，使得效果更加突出。這首膾炙人口的佳作流傳了二千多年，至今仍有很強的感染力。
我們在通過它了解西周奴隸制社會歷史狀況的同時，從它本身也能得到壹種藝術美的享受。
3. 誰有詩經中《碩鼠》的原文古典文學作品賞析
碩 鼠
《詩經》
碩鼠碩鼠，①
無食我黍！
三歲貫女，②
莫我肯顧。
逝將去女，③
適彼樂土。
樂土樂土，
爰得我所。④
碩鼠碩鼠，
無食我麥！
三歲貫女，
莫我肯德。⑤
逝將去女，
適彼樂國。
樂國樂國，
爰得我直。⑥
碩鼠碩鼠，
無食我苗！
三歲貫女，
莫我肯勞。⑦
逝將去女，
適彼樂郊。
樂郊樂郊，
誰之永號？⑧
註釋
①碩鼠：鼫鼠，又名田鼠，這裏用來比剝削無厭的統治者。 ②貫：侍奉也。
“三歲貫女”就是說侍奉妳多年。三歲言其久，女指統治者。 ③“逝”讀為
誓。“去女”言離去。 ④“爰”猶乃。“所”指可以安居之處。 ⑤德：惠
也。 ⑥“直”就是值。“得我直”就是說使我的勞動得到相當的代價。
⑦勞：慰問。 ⑧“之”猶其。“永號”猶長歡。末二句言既到樂郊，就再不
會有悲憤，誰還長籲短歡呢？
品評
這首詩反映農夫對沈重的剝削的怨恨和控訴。詩人把剝削者比為大老鼠。
農夫年年歲歲辛苦地供養了“老鼠”，卻得不到它們絲毫的恩惠。忍無可忍的
詩人發出憤怒的呼聲，發誓要離開“老鼠”，去尋覓安居的“樂土”。盡管這
片“樂土”是不存在的，但是對美好生活的向往和追求，鼓舞著人民進行抗爭。
在這首詩中，詩人采用重章疊詞的手法來加強感情力量。比如開頭“碩鼠”疊
用，表達出農夫苦苦祈求之意；最後兩個“樂土”疊用，則表達出無限向往之
情。
摘自江蘇古籍出版社出版的《古詩精選》
4. 《詩經 碩鼠》大致內容碩鼠，《詩經》中的壹篇，收於《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。
原文 《 詩經 ·國風·魏風·碩鼠》： 碩鼠碩鼠，無食我黍 （shu） ！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。
樂土樂土，爰 （yuán） 得我所。 碩鼠碩鼠，無食我麥 （mie） ！三歲貫女，莫我肯德 （die） 。
逝將去汝，適彼樂國 （gue） 。樂國樂國，爰得我直 （tie） 。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？ [1] 註釋 碩鼠： 鼫鼠，又名田鼠，這裏用來比喻剝削無厭的統治者。 貫： 侍奉。
“三歲貫女”就是說侍奉妳多年。三歲言其久，女，同"汝"，妳，這裏指統治者。
莫我肯顧 ：此處為否定句中代詞做賓語，賓語前置，翻譯時可轉為”莫肯顧我“，大意是妳不顧我的生活。後文中的”莫我肯德“，”莫我肯勞“均屬於此類情況。
顧 ：顧念，照顧。 逝 ：讀為“誓”。
去 ：離開。 女 ：同“汝”。
是“妳”的意思。 適 ：到。
去。 樂土 ：可以安居樂業的地方。
下兩章‘樂國’‘樂郊‘等也是同樣的意思。 按：這種地方只是世人的理想，在當時實際是不存在的。
爰（yuán） ：於是，在這裏。 所 ：指可以安居之處。
德 ：表示感謝。用如動詞，加惠。
直 ：同“值”。“得我直”就是說使我的勞動得到相應的代價。
勞 ：慰問。 “之” ：猶其，表詰問語氣。
“永號”猶長嘆。末二句言既到樂郊，就再不 會有悲憤，誰還長籲短嘆呢？ 號： 快活，逍遙。
在上古漢語裏，“ 麥” 念mie， “ 德” 念die， “ 國” 念gue， “ 直” 念tie。 莫我肯顧（德/勞）： 句式均為賓語前置。
譯文 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養活妳，我的生活妳不顧。發誓從此離開妳，到那理想新樂土。
新樂土呀新樂土，才是安居好去處！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養活妳，拼死拼活誰感激。發誓從此離開妳，到那理想安樂地。
安樂地呀安樂地，勞動價值歸自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養活妳，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開妳，到那理想新樂郊。
新樂郊呀新樂郊，自由自在樂逍遙！ [1] 賞析 這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”
今人多認為是反對剝削，向往樂土的。 自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。
奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商蔔辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。 《碩鼠》壹詩就是在這壹歷史背景下產生的。
全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。
三四句進壹步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連壹點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。
這裏所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為妳們、我們，所代表的是壹個群體或壹個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活汝！壹個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。
盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是壹種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌著他們新的覺醒。正是這壹美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鸮》。這三首的***同特點就是以物擬人，但本篇稍有不同。
另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中後半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是壹對壹的對應關系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。
《碩鼠》是魏國的民歌，據《毛詩序》說：“碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民。
不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩集傳》：“民困於貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。”
兩說均可供理解主題時參考。它和《伐檀》壹樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。
所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的鬥爭性更強。
《伐。
5. 《詩經 碩鼠》大致內容碩鼠，《詩經》中的壹篇，收於《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。
原文 《 詩經 ·國風·魏風·碩鼠》： 碩鼠碩鼠，無食我黍 （shu） ！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去汝，適彼樂土。
樂土樂土，爰 （yuán） 得我所。 碩鼠碩鼠，無食我麥 （mie） ！三歲貫女，莫我肯德 （die） 。
逝將去汝，適彼樂國 （gue） 。樂國樂國，爰得我直 （tie） 。
碩鼠碩鼠，無食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去汝，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號？ [1] 註釋 碩鼠： 鼫鼠，又名田鼠，這裏用來比喻剝削無厭的統治者。 貫： 侍奉。
“三歲貫女”就是說侍奉妳多年。三歲言其久，女，同"汝"，妳，這裏指統治者。
莫我肯顧 ：此處為否定句中代詞做賓語，賓語前置，翻譯時可轉為”莫肯顧我“，大意是妳不顧我的生活。後文中的”莫我肯德“，”莫我肯勞“均屬於此類情況。
顧 ：顧念，照顧。 逝 ：讀為“誓”。
去 ：離開。 女 ：同“汝”。
是“妳”的意思。 適 ：到。
去。 樂土 ：可以安居樂業的地方。
下兩章‘樂國’‘樂郊‘等也是同樣的意思。 按：這種地方只是世人的理想，在當時實際是不存在的。
爰（yuán） ：於是，在這裏。 所 ：指可以安居之處。
德 ：表示感謝。用如動詞，加惠。
直 ：同“值”。“得我直”就是說使我的勞動得到相應的代價。
勞 ：慰問。 “之” ：猶其，表詰問語氣。
“永號”猶長嘆。末二句言既到樂郊，就再不 會有悲憤，誰還長籲短嘆呢？ 號： 快活，逍遙。
在上古漢語裏，“ 麥” 念mie， “ 德” 念die， “ 國” 念gue， “ 直” 念tie。 莫我肯顧（德/勞）： 句式均為賓語前置。
譯文 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的糧食！多年辛苦養活妳，我的生活妳不顧。發誓從此離開妳，到那理想新樂土。
新樂土呀新樂土，才是安居好去處！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我的麥粒！多年辛苦養活妳，拼死拼活誰感激。發誓從此離開妳，到那理想安樂地。
安樂地呀安樂地，勞動價值歸自己！ 大老鼠呀大老鼠，不要吃我插的苗！多年辛苦養活妳，流血流汗誰慰勞。發誓從此離開妳，到那理想新樂郊。
新樂郊呀新樂郊，自由自在樂逍遙！ [1] 賞析 這首詩主旨古今看法分歧不大，古人多認為“刺重斂”，《毛詩序》曰：“國人刺其君重斂，蠶食於民，不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩序辨說》曰：“此亦托於碩鼠以刺其有司之詞，未必直以碩鼠比其君也。”
今人多認為是反對剝削，向往樂土的。 自從人類進入階級社會以後，被剝削階級反剝削鬥爭就沒有停止過。
奴隸社會，逃亡是奴隸反抗的主要形式，殷商蔔辭中就有“喪眾”、“喪其眾”的記載；經西周到東周春秋時代，隨著奴隸制衰落，奴隸更由逃亡發展到聚眾鬥爭，如《左傳》所載就有鄭國“萑苻之盜”和陳國築城者的反抗。 《碩鼠》壹詩就是在這壹歷史背景下產生的。
全詩三章，意思相同。頭兩句直呼剝削者為“碩鼠”，並以命令的語氣發出警告：“無食我黍（麥、苗）！”老鼠形象醜陋又狡黠，性喜竊食，借來比擬貪婪的剝削者十分恰當，也表現詩人對其憤恨之情。
三四句進壹步揭露剝削者貪得無厭而寡恩：“三歲貫女，莫我肯顧（德、勞）。”詩中以汝、我對照：我多年養活汝，汝卻不肯給我照顧，給予恩惠，甚至連壹點安慰也沒有，從中揭示了汝、我關系的對立。
這裏所說的汝、我，都不是單個的人，應擴大為妳們、我們，所代表的是壹個群體或壹個階層，提出的是誰養活誰的大問題。後四句更以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲：“逝將去女，適彼樂土；樂土樂土，爰得我所！”詩人既認識到汝我關系的對立，便公開宣布“逝將去女”，決計采取反抗，不再養活汝！壹個“逝”字表現了詩人決斷的態度和堅定決心。
盡管他們要尋找的安居樂業、不受剝削的人間樂土，只是壹種幻想，現實社會中是不存在的，但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和鬥爭中所產生的社會理想，更標誌著他們新的覺醒。正是這壹美好的生活理想，啟發和鼓舞著後世勞動人民為掙脫壓迫和剝削不斷鬥爭。
這首詩純用比體，《詩經》中此類詩連同本篇只有三首，另外兩首是《周南·螽斯》、《豳風·鴟鸮》。這三首的***同特點就是以物擬人，但本篇稍有不同。
另兩篇可以看作寓言詩，通篇比喻，寓意全在詠物中。本篇以碩鼠喻剝削者雖與以鴟鸮喻惡人相同，但《鴟鸮》中後半仍以鳥控訴鴟鸮展開，寓意包含在整體形象中，理解易生分歧；而本篇後半則是人控訴鼠，寓意較直，喻體與喻指基本是壹對壹的對應關系，《詩序》認為老鼠“貪而畏人”，重斂者“蠶食於民……若大鼠也”，對寓意的理解與兩千年後的今人非常相近，其理就在此。
《碩鼠》是魏國的民歌，據《毛詩序》說：“碩鼠，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食於民。
不修其政，貪而畏人，若大鼠也。”朱熹《詩集傳》：“民困於貪殘之政，故托言大鼠害己而去之也。”
兩說均可供理解主題時參考。它和《伐檀》壹樣，都是反剝削反壓迫的詩篇。
所不同的是，《伐檀》責問剝削者用的是直呼其名的方式，《碩鼠》則用比喻以刺其政。但《碩鼠》比《伐檀》的鬥爭性更強。
《伐。
6. 《伐檀》和《碩鼠》在思想內容上的異同《伐檀》是魏國的民歌，是壹首嘲罵剝削者不勞而食的詩。全詩強烈地反映出當時勞動人民對統治者的怨恨，是《詩經》中反剝削反壓迫最有代表性的詩篇之壹。
碩鼠，《詩經》中的壹篇，收於《詩經·國風·魏風》，是魏國的民歌，人民用碩鼠諷刺當政者，表達了奴隸的反抗和對理想國度的向往。不但寫出了奴隸們的痛苦，而且寫出了奴隸們的反抗；不但寫出了奴隸們的反抗，而且寫出了奴隸們的追求和理想。因此，它比單純揭露性的作品，有更高的思想意義，有更大的鼓舞力量。
都是嘲罵諷刺統治者，但理由不同、
7. 碩鼠表達了怎樣的情感碩鼠：碩鼠碩鼠，無食我抄黍。
三歲貫女，莫我肯顧。 逝將去女，適彼樂土。
樂土樂土，爰得我所？ 碩鼠碩鼠，無食我麥。 三歲貫女，莫我肯德。
逝將去女，適彼樂園。 樂園樂園，爰得我直？ 碩鼠碩鼠，無食我苗。
三歲貫女，莫我肯勞。 逝將去女，適彼樂郊。
樂郊樂郊，誰之永號！ 碩鼠選自《詩經》。這是壹首描寫農民反抗zhidao統治者殘酷剝削的詩。
本詩描寫的農民發出對統治階級殘酷剝削的憤怒和控拆，並以“碩鼠”比喻他們，十分形象而貼切地揭露了他們貪得無厭的醜惡本質，鮮明地展示了剝削者冷酷無情的醜惡面目。詩人反復詠嘆的沒有人為饑寒而悲號的樂土，雖然只是空想，卻強烈地表達了人民對美好生活的追求。