公元前512年，孫武把自己的作品帶給了吳王。
公元前506年，孫武提出“糧為敵”的建議。經過五次大戰，花了幾天時間，終於攻下了楚國的杜英。
公元前494年，越王勾踐攻打吳國。在伍子胥和孫吳的聯合打擊下，不得不忍辱求和。
公元前484年，伍子胥被殺，悲痛欲絕的孫武決定退隱山林，潛心修訂兵法，最終成為壹代名將！
中國歷史上有很多兵書，比如孫武的《孫子兵法》，諸葛亮的《孫子兵法二十四條》，孫臏的《孫子兵法》，嶽飛的《武穆遺書》，金庸發明的。其中，山東省博物館藏的《孫子兵法》成就最高，參考價值最大，被譽為“兵學聖書”。作為抗日英雄，戚繼光也有自己的美術書籍。
明朝以前和孫吳以後，兵法多以“大戰略”為主，直到戚繼光寫了《紀效舒心》，才有了比較有名的“實用兵法”。孫子兵法是底層邏輯，從遊戲中獲得的永恒智慧不會隨著時代的變遷而失效，還會隨著時代的發展而延伸出更深層次的智慧，甚至不受地域和語言的限制而傳播到全世界。
早在公元734年，唐朝的日本留學生吉備真備就把《孫子兵法》帶回日本，傳授給日本的文人和武將。
另壹方面，戚繼光的《寄校舒心》則更為具體實用，堪稱中國歷史上最實用、最口語化、最具象化的兵學集子。比如姬曉的新書第五卷《如何對付逃兵》、《野營時用多大的鍋做飯》裏就有提到。但是隨著時代的發展，似乎有點落伍了。這也導致了它今天的名氣，遠低於《孫子兵法》。
姬曉新書開篇第壹句就是選兵之道。在戚繼光看來，城裏人大多狡猾，只有農村人老實，配得上重任。這也和當時的社會環境有關。
在訓練方面，戚繼光主張“嚴格訓練，反對賣弄”。對於軍人，熟記命令；做壹個將軍，不僅要有陶文的帶兵打仗的軍事謀略，還要和士卒同甘共苦。也就是說，所有士兵必須團結壹心，“耳朵只聽金鼓，眼睛只看旗幟”，大家* * *當眼睛，* * *當耳朵，* * *當心臟，這樣才能立於不敗之地！
在獎懲方面，戚繼光帶頭執法，說“賞不避仇，刑不避親”，即使親兒子犯法也要砍頭，公正嚴明。
歷代兵法多以大謀略為基礎，類似於“授人以魚不如授人以漁”，但對於大多數人來說，並不實用。有些事情就是這樣。它們看起來容易，但實際操作起來極其困難。戚繼光的《姬曉新書》就是“授人以魚”的典型。“妳聽我的，妳會成功的！”這種粗暴的方式更直接有效。
事實也證明，戚繼光的戰略方法確實簡單有效。在姬曉的新書中，有許多他自己畫的插圖。這些插圖並不“書生氣”，也不管讀者能不能看懂，只要士兵和戰士能看懂就行。這就是戚繼光的兵法。用最簡單有效的方式，講述戰爭的故事，應對敵人，訓練軍隊，出兵，是姬曉新書的精髓。
孫武之後，兵法以“大戰略”為主，戚繼光不聽。結果，它被寫成了《紀小舒心》。僅此而已。無論是《孫子兵法》還是姬曉的新書，都是歷史長河中沈澱下來的優秀產物。其實兩者有點像儒家和法家的關系。至於授人以魚，還是授人以漁，要看自己所處的環境。秦不讓孔子入關，最後卻統壹了六國不是嗎？