東漢的《漢書·藝文誌》裏，專列“兵書”壹類，“兵技巧”部分列出了班固當時所能見到的武術著作，***13家﹑199篇。其中除射法外，還有著名的“劍道三十八篇”，以及“手搏六篇”、“蒲苴子戈法四篇”等。這些算是目前所見著錄的中國最古的武術著作。
在此之前還有沒有武學文獻不好說。太史公說過壹句，如果缺乏了“信仁廉勇”這四種品德，就不能“傳兵論劍”。從語法上看，這裏面的“兵”和“劍”，有可能也是若幹部武學系列的著作，雖然都已亡佚。
相似的還有《隋書·經籍誌》裏記載的《馬槊譜》，也已亡佚，但其中梁簡文帝的序言倒是保留在《古今圖書集成》之中。文學家簡文帝在那篇武學著作的序裏寫得也是四六輝映：“雕衢與白刃同暉，翠眊與紅塵俱動”，想來是於對戰格鬥沒什麽心得的人了。不過就憑書名及時代推測，這書裏的功夫應該是馬上騎射壹類，算是蕭梁時南人學習北人先進軍事的教科書。可惜這些書籍，都已久不傳世。
壹直到宋、明、清，冷兵器時代從逐漸興盛到褪去喧囂，武術也因軍旅的取用，經歷歷史上最輝煌的時代。這壹時期，武術從軍旅到民間，又從民間逐漸失傳，早期絕大部分武術文獻也未能留名。今天傳世的拳譜，只能展示明清以來的武術面貌。即便極少數如《角力記》等宋代遺珍，也是只有文字沒有圖譜，還原難度甚大。
所以，若單講“武術文獻”，只能從《嘯旨》、《角力記》開始，經歷明代入清的《紀效新書》、《劍經》、《手臂錄》諸書，就到了晚清民國的各種國學、太極書目。從有跡可循到成為絕響，算來也不過三四百年的事情。這麽說來，壹個博大的武術氣象，在文獻缺乏的殘酷現實下，似乎面臨崩塌。文獻既不足征，那只能有壹條材料說壹句話，很難講出壹個“源遠流長”的面貌。這也是傳統文化“擁護者”所不願看到又無法改變的事實。
施耐庵筆下的“水滸群雄”，武藝可謂各有千秋，人物塑造也各有不同，像天生神力的花和尚魯智深倒拔垂楊柳，像武松景陽岡赤手空拳打死猛虎等等，充分體現了他們的高超武藝，也塑造了壹個精彩炫目的“功夫世界”，相比“金庸群俠”的神化與虛幻，《水滸傳》可謂較為真實地展示了中國功夫(傳統武術)的魅力，不少人感嘆：“梁山功夫，可比少林!”
說到這裏，那麽誰才是“水滸群雄”中的第壹武王?筆者認為“玉麒麟”盧俊義當屬其首。盧俊義是我國著名古典小說《水滸傳》中的經典人物形象之壹，因為相貌豐偉、武藝高超而得到“玉麒麟”的雅號，祖居北京大名府，原來是河北大名府富商，後來成為梁山第二首領。有句話叫藝高人膽大，盧俊義就是這句話的典型代表，他這種性格既讓他成為壹名驍勇的戰將，又多次由於盲目自信而使自己陷入危險的境地。
首先說他這種性格的好處，在戰鬥中，不管身處何種危險的境地，盧員外幾乎沒有低頭的時候，給我印象最深的是戰大遼的時候，壹次盧員外中了敵人的計，使得他的部隊被從中間斷開，他本人也被包圍在了敵軍之中，大遼四員大將壹起來取盧俊義的人頭，我看到這的時候很為盧員外擔心，沒想到盧俊義真的是無比強悍，抖擻精神秒殺壹員大將，其他三員大將也被盧俊義的武藝驚呆了，落荒而逃。
但他過於迷信自己的武藝不可戰勝，當初在被勸上梁山落草為寇時，他立刻顯示出壹絲輕蔑，以為梁山的那幫垃圾能把我盧俊義怎麽樣，結果吃了大虧。後來也有壹次出兵之前燕青曾提醒盧俊義不要親自出馬，很危險，但盧俊義依仗個人武藝超群，只當耳旁風，要不是小乙哥智勇雙全，盧大員外的這條命就沒了。盧俊義的這種驕傲不像李逵之流那麽張狂，但的確是發自內心的而且是超強的自信(李逵那種人看起來天不怕地不怕，其實壹旦被人家焦挺摔了兩跤馬上沒脾氣了)，從武將的角度來講，這是壹種很優秀穩定的心理素質，有利於武力的發揮，但從統帥的角度來講，又是壹種隱患。
盧俊義雖身不入官籍，僅是壹個在野的“員外”，卻“位卑未敢忘憂國”，以天下為己任，練就壹身武藝，為的是“殫赤心報國，建立功勛”。然而，盧俊義是不幸的，盡管他名震京師，宋王朝卻偏偏不用他。在壹個充斥著貪官汙吏的朝廷裏，是斷斷容不得有真才實學的剛直之士的。盧俊義中了吳用的計謀後被逼上梁山，誓死不願落草，他說：“生為大宋人，死為大宋鬼!”可見他的正統思想還是很重的，雖然“大宋”並沒把他看在眼裏，他卻對“大宋”壹往情深。
盧俊義被梁山好漢救上山後，坐了第二把交椅，在後來的幾次大戰役中，盧俊義獨當壹面，成了宋江的得力助手。所以，後來蔡京、童貫、高俅、楊戩四個奸佞認為：“先對付了盧俊義，便是絕了宋江壹只臂膊。這人十分英勇，若先對付了宋江，他若得知，必變了事，倒惹出壹場不好。”可憐玉麒麟，終為奸賊所害。而他依然天真地想著會得到封妻蔭子、青史留名，可惜落得了壹個中毒落船溺水而死的悲慘結局。雖然這樣，也並沒有掩蓋他的絕世武藝~