原文出處
此句語出《周易·乾卦第壹》
集解述要
《漢語大詞典》 ：乾乾，自強不息貌，敬愼貌。
《玉篇·心》： 惕，懼也。《說文·心部》：惕，敬也。
《漢語大字典》 ：厲古字作厲。
《說文解字》： 厲，旱石也。（編者註：旱石即磨刀石）
《玉篇·廠部》： 厲，危也。
《廣韻·祭韻》： 厲，惡也。
《說文解字註箋·廠部》： 因磨厲之義又為勉勵，激勵之義。
（備註：凡訓詁、字書盡可能保留其原文正體字）
《周易譯註》： 君子，指有道德者，往往也兼指居於尊位者。乾乾，猶言「健而又健」。惕若：惕，警惕；若，語助詞。
厲，《廣雅·釋詁壹》「危也」；咎，《爾雅·釋詁》「病也」，《說文》「災也」。
《周易正義》 ：以陽居三位，故稱「九三」；以居不得中，故不稱「大人」；陽而得位，故稱君子。在憂危之地，故「終日乾乾」，言每恒終竟此日，健健自強，勉力不有止息。「夕惕」者，謂終竟此日後，至向夕之時，猶懷憂惕。「若厲」者，若，如也；厲，危也。言尋常憂懼，恒如傾危，乃得無咎。謂既能如此戒慎，則無罪咎，如其不然，則有咎。故《系辭》雲：「無咎者，善補過也。」
《周易本義》： 君子,指占者而言。言能憂懼如是,則雖處危地而「無咎」也。
《周易程氏傳》： 日夕不懈而兢惕,則雖處危地而無咎。在下之人而君德已著,天下將歸之,其危懼可知。雖言聖人事,茍不設戒,則何以為教?作易之教也。
《日講易經解義》： 此壹爻，是言處危地者當知憂懼也。時時思過，即時時求以寡過；事事思危，即事事求所以持危。大抵聖人教人學易，歸於知懼，不獨處危地為然，天下事未有不成於敬而敗於肆者。凡卦言「惕」、言「厲」、言「慎」、言「艱貞」，皆危其辭，以使人免過者也。
個人淺悟
所謂終日者，乃整日，擴而引申為日復壹日。時時警醒，時時惕厲，如臨深淵，如履薄冰，如此方能寡過，亦可逢兇化吉。湯之《盤銘》曰:「茍日新,日日新,又日新」，與此句有異曲同工之妙。
曾國藩在青年時科舉幾度名落孫山，後封侯拜相，位極人臣．成為影響中國近代史的大人物，與他對自己嚴格要求，經常反躬自省是分不開的。每日寫日記，就是他修身養性的壹個重要方法。曾國藩的日記自清道光二十壹年（1841年）起．至同治十壹年（1872年）逝世前終，時間跨度長達三十余年。
曾國藩在家書中曾說：“余向來有無恒之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恒矣。”
縱觀曾國藩壹生，無不體現夕惕若厲的精神。
辨惑
此句「夕惕若厲，無咎。」各版本斷句，多有不同。主要有以下三種斷句：
中華書局?《十三經錦言錄》為：「夕惕若厲，無咎。」
中華書局《周易》全譯全註 為：「夕惕若厲，無咎。」
北京大學出版社《周易正義》為：「夕惕若厲，無咎。」
中華書局《周易集解纂疏》為：「夕惕若，厲，無咎。」
中華書局《周易程氏傳》為：「夕惕若，厲，無咎。」
上海古籍出版社《周易譯註》為：「夕惕若，厲無咎。」
中華書局《周易本義》為：「夕惕若，厲無咎。」
「若」字有「像，如同」之意。如「若網在綱」，「天涯若比鄰」。此類語句，「若」字後必有隨附之物或事。此其壹。
另外，古籍中多有四字「夕惕若厲」連用之現象。如《周書·卷五·帝紀第五》：「伏惟太祖文皇帝，敬順昊天，憂勞庶政，歷序六家，以陰陽為首。洎予小子，弗克遵行。惟斯不安，夕惕若厲。」古之書無現成斷句，然就此段行文分析，則當為「夕惕若厲」連用。
三則，夕惕若厲，現在多作為成語通行。意思是朝夕戒懼，如臨危境。
因此個人認為「夕惕若厲，無咎」這壹斷句，較為妥當。