黃三
(1)隋人、伏羲、神農(《尚書·列傳》)；(2)伏羲、女媧、神農(《風俗依桐》)；(3)伏羲、祝融、神農(同上)；(4)伏羲、神農和* * *工(同上)；(5)伏羲、神農、黃帝(古微書)。(6)從西農到黃帝。不，是黃三，世界排名第壹。(聖紫晶)(7)皇帝、黃帝、泰皇(史記)(8)皇帝、黃帝、黃仁(民間傳說)第五種說法由於古衛術的影響而普及，伏羲、神農、黃帝成為中國最古老的三個皇帝。此外，黃三在《漢書·魏書》中與皇帝、黃帝、黃仁並稱三神。後來在道教中，黃三分為三個群體:第三等級皇帝是人形；在黃三，人們面對蛇或龍；在後黃三，後主是伏羲，後主是女媧，後主是神農。
五位傳奇統治者
(1)黃帝、顓頊、、堯、舜(《大戴李記》)；(2)東西、神農、黃帝、堯舜(戰國政策)；(3)太昊、顏地、黃帝、少昊、顓頊(呂春秋)；(4)黃帝、、顓頊、、姚(《資建外集》)。(5)少昊、顓頊、帝嚳、堯舜(偽《尚書·序》)；這壹理論以其對儒家經典地位的尊重，將來會被史書所采納。於是這種三皇五帝的學說就被當成了古代的信仰史；(6)黃帝(軒轅)、狄青(伏羲)、赤帝年表，又稱顏地(神農)、白蒂(少昊)、黑帝(顓頊)(五神)約公元前10000年？華胥氏傅西施公元前7724年前118在位，女西施公元前7000年前130在位。朝廷的黃白中央世家的陸離的李蓮的赫胥氏尊祿的朱融的亂世世家的郝穎的巢氏(遷居巢湖)朱湘的田歌。康殷的朱湘家族沒有懷氏家族……從2887年到2843年在位49年，從2842年到2795年在位45年。從2794年到2753年，他在位42年。從2752年到2698年，他在位55年。從2697年到2597年，他在少昊在位101年，從2598年到2525年，他在顓頊在位74年，從2565438年到2504年。帝嚳少昊從公元前2436年到公元前2367年在位70年，帝摯帝嚳從公元前2366年到公元前2358年在位9年，唐堯帝摯從公元前2357年到公元前2286年在位，虞舜瞽叟從公元前2285年到公元前2225年在位61年。
標誌
總的來說，黃三理論中所指的人是中國先民在不同史前文化階段的標誌。有朝(巢之帝)、隋仁(帝之皇)、伏羲(帝之皇)分別代表了無明的三個階段。神農代表了野蠻時代的低級階段；另壹方面，女媧是更早的創世神，在神話中，她和伏羲結合創造了人類。五帝論所指的人，主要是在宗法部落聯盟及其解體的鼎盛時期或原始社會末期的軍事民主時期的壹些部落酋長或軍事首領。多數意見是把傅、神農、軒轅稱為“黃三”，而把、顓頊、、(唐堯)、舜帝(虞舜)稱為“五帝”。這些觀點起源於春秋戰國時期。
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不同意見
《史記》說秦始皇、黃帝和泰皇是黃三，而泰皇被認為是最貴的。那麽，誰是泰皇？《太平玉蘭》第七十八卷引用《春秋魏》的另壹種觀點，認為皇帝、黃帝、黃仁是黃三，似乎泰皇就是黃仁。《尚書大傳》和《白虎依桐》等。認為應是燧人氏、伏羲、神農氏，而《都雲書》、《元明寶》等回鶻典籍不僅認同伏羲、神農氏，而且補充了創造人類的女媧。此外，伏羲、神農、黃帝被視為《帝王世紀》中的黃三，《通鑒外傳》中伏羲、神農、* * *被視為黃三。從這個角度來看，伏羲和神農在黃三占據兩席，理論基本壹致，但第三名是誰，分歧很大。至於古代的五帝，眾說紛紜。《史記》、《代代紀》和《五帝史記》把黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯和虞舜列為五帝。《禮記·月令》以太帝(伏羲)、顏地(神農)、黃帝、少帝、顓頊為五帝；《尚書·序》和《帝王世紀》把邵武(遊)、顓頊、(帝嚳)、和虞舜列為五帝。此外，還有壹個神話是五神合稱為五帝。東漢王逸《楚辭註疏》中的“五帝”是五神，即東方的太極、南方的顏地、西方的少昊、北方的顓頊和中央的黃帝。唐代賈在天官“祭五帝”是東有，南有，中有黃帝，西有白帝，北有的樞紐的先行者。秦最初的四個皇帝(白蒂、狄青、黃帝和顏地)崇拜，加上黑帝。根據呂不韋的《十二代》，五帝是掌管四方、四季和五行的神。黃帝居中，以土德；太乙居東，有德，主春，又稱春帝；炎帝居南，有火德，掌管夏，又稱炎帝；居西，與金德，主秋，又名白蒂；顓頊，又名黑帝，生活在北方，被賦予了水的美德，主宰冬天。
不同意的原因
實際上，三皇五帝傳說的差異是中國多民族發展的產物，曲折地反映了民族融合的進步趨勢。早在進入文明時代之前，在祖國遼闊的土地上就形成了華夏民族、苗族以及其他許多被華夏民族稱為蠻夷、夷、戎、狄的兄弟民族。說華夏族是黃、顏之後，實際上反映了華夏族是以黃帝和為代表的兩個血緣氏族長期發展形成的。
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盤古
是眾所周知的盤古開天辟地故事的主角。據說世界是盤古用斧子打開的。這個故事傳到北魏，經李道元傳入北方。從此，盤古從壹個流傳在南方少數民族中的神話，演變成了中華民族的傳奇始祖。廣吳波誌(九行)五運歷歲昔，盤古之死，亦因其頭為四山，目為日月，脂為河海，發為草木。按照秦漢之間的習俗，盤古頭為東嶽，腹為中嶽，左臂為南嶽，右臂為北嶽，西嶽足矣。古人雲:盤古淚為河，氣為風，目瞳為電。古人雲:盤古喜為目，怒為陰。吳楚說:盤古夫妻，陰陽之始。今天，在南海有壹個長達300英裏的盤古墓，盤古的靈魂也被後人埋葬。桂林有現代人崇拜的盤古寺，南海有盤古王國。今天，人們以盤古為姓。盤古，萬物之祖，生物始於盤古。中華民族的始祖盤古成仙後，身體器官幻化為日月星辰，四極五嶽，江河湖海，萬物生靈。這個傳說雖然含有神話成分，但卻為我們研究中國的太陽神和月神提供了參考資料。五運歷的歷法認為，中華民族的太陽、月亮、二神由盤古的眼睛轉化，太陽神由盤古的左眼轉化；月神化身為盤古的右眼，“男左女右”的民俗由此而來。
優超家族
優超家族的傳說在先秦古籍中已有記載。他是築巢的傳奇發明者。這個傳說反映了中國在原始時代從穴居進入巢穴的情況。中國古代神話中發明築巢的英雄。又稱“大窩”。最初，人們住在山洞裏，受到野獸的侵犯，晁氏家族的人建造木巢來躲避野獸。從那以後，人們從洞穴搬到了巢穴。莊子盜足曰:“古之時，獸多人少，人居巢以避之。白天拾櫟栗棲，據說有晁氏之人。”《太平毓蘭》卷七十八引《向君初學》:“古洞內，有聖人之巢，名大朝之。”金代張華的《博物誌》。雜文》:“昔有晁家，有臣而貴之，為國所奪。我怒而變，我有壹窩死。”晁氏神話傳說中有壹個人物，是漢人的假想祖先，原始築巢的發明者。根據傳說，在古代的郝穎時代，這裏人少動物多。為了抵禦野獸，晁氏家族教人以樹為巢，白天采櫟栗，晚上宿於樹上。《莊子》說:“古之時，獸多人少，人居巢以避之。”也就是晁氏家族的時代。因為居巢的名字和有巢發明有關，所以被認為是巢湖人。它和《隋人氏》、《傅》、《神農氏》壹樣，都出自後世小說，但也說明了漢族先民堅持為生存而鬥爭的光輝歷史過程，晁氏家族的傳說在先秦古籍中已有記載。莊周說:“古時候動物多，人少，人們就住在窩裏躲避。他們白天拾櫟栗，黃昏棲於樹上，故稱巢族之民。”韓非說:“古時候人少獸多，百姓對禽獸蟲蛇無敵。有聖人使其為巢，以避群害，民以悅之，使其為天下之王，謚號‘有巢壹族’。”(韓非子。五楚)尤超家族據說在古代就發明了築巢。這個傳說反映了中國在原始時代從穴居進入巢穴的情況。《敦甲山圖》說:“石樓山在瑯琊，曾有晁氏統治此山之南。”(《藝文集》卷十壹引)瑯琊山位於山東諸城縣，此處有巢氏不可信。向君的《初學編》說:“古有聖人出巢而教。今南有巢，北有洞，有古遺跡。”(《太平玉蘭》卷七十八引)認為築巢始於南方。《林逸紀》也說:“蒼梧南去，有文才野人，居無房，居樹上，食生肉，集香為業，與人交易，若為上朝之民。”(《太平禦覽》卷172引)周去非說；“又深又寬的人，住在山門裏，搭個茅屋，放牛。這樣做的原因是這片土地上有許多老虎和狼。還不如說是人畜不安全，而是古代築巢的意思！”(《嶺外答》卷四)這些都表明築巢可能起源於南方。
女媧的家庭
女媧的名字源於屈原的《田文》:“女媧有身，誰造之？”意思是:女媧的身體是誰造的？據說女媧“煉五色石補天”，創造了人類，這是母系社會神話的反映。據說在此之前，天塌下來，災難不斷。她下班後，壹切都準備好了。她也成為了傳說中的收拾天地之神。這個故事反映了古代人類與自然的艱苦鬥爭。為了美化人類的精神生活，女媧還發明了壹種笙——蘆笙樂器，能奏出風嘯、蟲鳴、溪鳴；男女之間的情話，水乳交融的靈魂情歌，也可以表現得淋漓盡致，所以人與人之間，尤其是男女之間，有壹種無限祥和的氣氛，許多幸福的關系，都是被優美的音樂旋律攪起的。後來，傅死了，女媧成家，沒有孩子。隨著年齡的增長，她隱居到了壹個美麗的地方，也就是現在陜西省藍田縣的女媧谷。後來我知道有壹只康輝來過，這種特殊的水對人有害。女媧的老板受不了了，於是又出來打康輝。康輝是壹個出現在冀州的奇人。他出生時有壹個青銅頭和壹條紅毛蛇。他是壹個從天堂來與人民戰鬥的魔王。史書上也稱他為* * *龔氏。他的國家的人對水很熟悉，和別人打架的時候總是用水攻擊。女媧用她的70種變化在康輝做了壹些調查。回來後，她讓很多人準備了兩萬塊大小不壹的石頭，分成五種，每種都標有藍、黃、紅、黑、白。他還下令準備100根長短圓木，20根最長的圓木，這將是自然的，不會改變壹切。
燧仁石
在作者的概念中，伏羲、女媧、* *公、蚩尤、、黃帝和生活在中國歷史開端的時代。這樣我們就可以猜測，那些文學作者眼中的中國歷史的開端，就是“五帝時代”。這個年表中的“五帝時代”始於伏羲元年(約公元前2400年)，止於舜帝末年(公元前2110年)，約為291年(=2400-2109年)。也就是說，古人眼中的中國歷史起源於公元前2300年左右，當時正是魯西、豫東空前繁榮的時期。參考:①《淮南子·天文訓》:“昔日，* * *工與顓頊爭帝，壹怒之下，觸不遂山，天破，地絕失。”(2)《淮南子原道訓》:“昔日* * *之力，觸之不周山，使地向東南傾斜。與高辛爭奪皇帝，他潛入豫園。宗族毀了，就要毀了。”(3)《列子·唐雯》:“後* *公家與顓頊爭帝，怒觸不遂山，天破，地絕失。”(4)論官話與魯:“* * *公家有九叔，其子厚土能平九土，故崇社稷。”⑤《淮南子本景訊》雲:“舜時，* * *工撼洪水，留桑疏空。龍門不開，呂梁不發達，江淮流過，四海皆準，百姓皆去山山水水。順就是讓禹疏通三河五湖，開辟伊闕，引導江河溪流，平整溝渠土地，流入東海。洪水泄，九州盡，萬民更好。”⑥作者劄記:“黃帝是黃三和五帝的分水嶺，所以古代有的學者把黃帝看作是黃三的末代，有的把黃帝看作是五帝之首。”伏羲後來成為東方的皇帝，他的朝臣句芒成為他的神。句芒是鳥身人面的形狀，駕馭著兩條龍。他在元野的兩個* * *地方，經營東方綠土樹，是春的主神。
神農
神農就是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神(炎帝是太陽神的說法不準確，中國的太陽神是帝君，他的兒子十個太陽也是太陽神。後來有九個是後羿射的，就是現在天上值班的太陽。這是壹個公認的傳說。)，還說自己是農神，教人種地，自己也是藥神。相傳神農嘗百草，造藥。傳說神農死於他嘗試的有毒草藥。他就是傳說中掌管莊稼的土地神。大概是指農業開始發展的原始社會的氏族名稱。據記載，過去人們吃生肉，喝動物血，穿動物皮。神農認為，人很難這樣生活。所以他“嘗百草之精，觀其苦，教百姓食五谷。”實際上，農業生產知識是古代人類實踐經驗的積累。神農不存在。後來有人推測，神農的事跡大致反映了母系氏族制度繁榮時期的社會狀況。據西漢初年古籍《淮南子》記載，“神農嘗百草，壹日遇七十毒”。四川還有壹個感人至深的神話傳說，說的是神農為了給人治病，嘗試了各種草藥，有壹天嘗了壹種劇毒斷腸草，最後腸子都斷了，為人民獻出了生命。神農還教人交易交換:“神農以日本、中國為市，以天下之民，集天下之財，交易後以退為進，各得其所。”這些傳說是他的祖先顏地被後人神化，說明他和黃帝壹樣，是中華文明的始祖。
黃帝
黃帝是中華民族傳說中的祖先。相傳生於吉水，故姓吉，住在軒轅之丘，故名軒轅。中國有熊，又稱熊氏家族。黃帝靈活善辯，道德情操高尚，被視為西北遊牧部落的首領。他與炎帝結盟，打敗蚩尤率領的九黎族入侵，代表神農成為部落聯盟的首領，成為“黃帝”。傳說打敗蚩尤後，在漢泉與顏地部落發生了三次戰爭。黃帝統率以熊、蠍子、浣熊、老虎等猛獸為圖騰的氏族參戰，打敗顏地部落，進入黃河流域。從此，黃帝部落定居中原，發展迅速。史書記載“黃帝子孫二十五人，其中十四人有姓，為十二姓”，說明這些部落已經形成了龐大的部落聯盟。正是因為這個原因，很多發明都被後人歸功於黃帝，說他以玉為兵器，造舟造弓，染彩衣。他讓妻子雷祖教人養蠶。他命令大臣倉頡造詞，要下大力氣，又命令淩倫造樂器。這些傳說都不靠譜，只能理解為黃帝時代的生產工具有了很大的進步。歷史上的堯、舜、夏、商、周都是黃帝的後裔，所以被稱為“軒轅子孫”、“炎黃子孫”。黃帝子孫與其他部落融合形成中華民族，黃帝軒轅氏被視為華夏民族的始祖。據考證，黃帝很可能是壹個真人。他是宗法時期中原的部落聯盟首領。通過戰爭，他團結了中原各部落，做了很多好事，因為在古人的口述史中占有重要地位。至於將其描述為中華民族的始祖，顯然是反映了歷代前輩的意願，有以偏概全之嫌。雖然古人把夏、商、周、秦、漢、餘、鮮卑、匈奴、羌、蠻、狄的祖先都追溯到黃帝，但炎帝、蚩尤的後代都不能說是黃帝的後代。比如南方的苗族自稱蚩尤後裔。當然，也沒必要太在意這個，因為今天我們已經把黃帝視為中華民族從野蠻走向文明的象征。
顏地
顏地，姓蔣。相傳他是牛頭，可能是以牛為圖騰的氏族首領。這個氏族起初在渭河流域活動，後來進入黃河中遊，與九黎民族長期沖突。九黎族的首領是蚩尤，是壹種具有人的聲音的野獸，青銅頭，鐵脖子，頭上有角，耳朵上的毛硬如戟，能吃沙石，可能是以某種野獸為圖騰的氏族。他有八十壹個兄弟，也就是八十壹個氏族，是壹個驍勇善戰的強大氏族部落。蚩尤把炎帝驅逐到涿鹿(今河北西北部桑幹河流域)。炎帝向黃帝求援，雙方在涿鹿展開激戰。蚩尤從風伯請來雨神搗亂，制造了壹場大霧，使黃帝的士兵迷失了方向。黃帝請來旱神女媧放晴，造了“南導車”告知方向。這場激戰的結果是蚩尤失敗，被殺。黃帝取得了勝利，被選為“天子”。烈山，顏地神農的故鄉，中華始祖顏地神農的誕生地，位於湖北隨州市隨縣歷山鎮九龍山南麓。古神農洞位於九弄山腰。史書記載這裏“神農母安鄧，感農生炎帝”。從春秋戰國到現在，史家和歷史文獻都有正面的記載。顏地神農出生在湖北隨州歷山，也就是顏地神農的故鄉烈山。2007年，隨州歷山顏地神農故裏景區開始建設新景區，總投資4億元。新建景區於2009年顏地大帝誕生前竣工，並於農歷4月26日成功舉辦首屆“世界顏地神農尋根節”，影響力越來越大。2009年6月，隨州顏地神農故裏景區被國家旅遊局授予AAAA級景區稱號。
顓頊
顓頊，姓姬，號萊文，住河南濮陽縣，相傳是黃帝之子昌邑的後裔。二十歲時，黃帝把皇位傳給了他。據壹本古書記載，“列文家有八才子”，可能是八個宗族。即位後進行政治改革，顓頊又進行了壹次重要的宗教改革。當他們到達顓頊時，被黃帝征服的九黎民族仍然信仰巫術，崇拜鬼神。顓頊禁止巫術，強迫他們服從黃帝族的教育，促進了氏族間的融合。後來，壹個部落的首領共工對顓頊非常不滿。傳說他憤怒地用頭撞倒了布舟山。突然，支撐天空的柱子傾斜了，綁住大地的繩子斷了。於是天空向西北傾斜，日月星辰動了；土地在東南凹陷，河流向東流。顓頊在位78年，90多歲去世。顓頊的後代很多，屈原就是顓頊的後代。
帝嚳
姓姬，名，黃帝的曾孫。我父親的名字叫吉焦，顓頊是他的表弟。帝嚳當政時，人才濟濟，治國有方。帝嚳統治了70多年。據傳說，帝嚳出生在壹個貧窮的桑(西海的壹個分支)，他的母親是壹個巨人的腳步出生。帝嚳很聰明，渴望學習。十二三歲時，他就出名了。15歲輔佐顓頊，封了壹個叫辛(今河南商丘)的地方，住在迪丘(今濮陽)，30歲即位，遷都米易(今河南偃師縣西南)，享壽百年。死後葬於濮陽敦丘以南銀野丘山。
帝堯
姚笛，姓殷琦，號放勛。因為他被封在唐朝，所以被稱為“唐堯”。由於他的崇高敬意，人們愛上了帝堯。他嚴肅恭敬，光芒四射，上下分明，能凝聚人心，使各民族團結如壹家，和睦相處。姚簡單，吃粗米飯，喝野菜湯。自然受到人民的喜愛。姚到了晚年，四月十二牧推薦部落聯盟軍事首領的接班人，大家壹致推薦舜。帝堯把兩個女兒嫁給舜，對他做了長期的考察，最後放心地放棄了。
帝舜
姓姚的，因其傳說中的眼睛和雙瞳而得名“鐘華”，因其姓於而得名虞舜。舜的父親駢駢，他的弟弟名叫項。由於四月的推薦，姚命令他接替他的領導地位(退位)，並給他兩個女兒為妻。《堯典》中記載的舜的主要事跡有:命後稷按時種谷數百；挖掘溝渠以利灌溉；疏浚河道，控制洪水；宣布五刑，消滅四兇家族。順知道，人善於選擇有能力的人。比如，舜任用了很多官職:他命禹為庸，主管水土；棄為後稷，主管農業；生命契約給斯圖亞特，掌管五大宗教；臯陶受命管理五刑等等。舜做盟主的時候，各項工作都做得很好，創造了古代壹個政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟友。正如《史記》所言:“天下之德，皆始於禹”。其實在舜執政的時候，國家機器的雛形就已經有了。死後禪位於。史書記載:帝堯仁如天，知如神，像太陽，貌如雲。走近他就像太陽，遠遠看他就像雲壹樣燦爛。富而不驕，貴而不驕。黃色的帽子，黑色的衣服，紅色的汽車和白色的馬。“能明德紀德，親九族”。他命家和何家定推歷法，定歲四時，授農時於民。確定了春分、夏季至日、秋分和冬季至日。姚在位時，天下泛濫湯，水以炮治。九年後失敗，啟用禹治水。姚立起忠告之鼓，讓天下人盡其才；樹起壹棵誹謗之樹，讓全世界人民攻擊他的錯誤。他統治世界五十年，問世界有沒有人統治。人到底愛不愛自己？我不知道這件事，但是我不知道這件事。於是他隱姓埋名地訪民，壹個老人嘴裏含著食物敲著地，唱著“日出而作，日入而息，挖井而飲，耕田而食，地利對我來說不算什麽。”這首古詩叫《打土之歌》。帝堯發起皇帝退位。在位70年後，他認為他的兒子朱丹不是壹個工具，並決定從人民中選擇賢能。姚問四王子中的首領:“誰能擔負起皇帝的重任？”四王子的首領說:“民中有學士。叫虞舜。”於是，姚微服私訪，來到歷山壹帶。當他聽說舜在田裏耕地時，他就去了田裏。我看到壹個年輕人，高大、寬闊、敏感，專心種田，在犁前趕著壹頭黑牛和壹頭黃牛。奇怪的是，這個年輕人從來不鞭打牛，而是在犁軸上掛壹個簸箕，每隔壹段時間敲壹下，喊壹聲。姚等到了田裏，問曰:“耕者鞭牛。為什麽只敲簸箕不打牛？”舜見有老人問，便拱手答道:“牛辛苦耕田，甚為辛苦，又何必鞭打？”我打簸箕的時候，黑牛以為我打了黃牛，黃牛以為我打了黑牛，就都使勁拉犁。姚聽了，覺得這個年輕人既聰明又善良，對牛對人更是關懷備至。堯舜在田間展開了壹個話題，講了壹些治理天下的問題。舜講講道理，明大義，不是壹般人的看法。姚又到百裏，稱贊舜是個有德的人。姚決定讓舜試壹試。堯把他的兩個女兒和分別嫁給舜，讓這兩個女兒都能看到自己的美德。在順身邊安排九個人，讓九個人觀察他的行為。把舜放到深山裏，他馴服了所有的老虎、豹子和毒蛇。順頭腦清醒，頭腦清楚，不在山中迷失，很快就出來了。堯首先讓舜在朝鮮做官。經過三年的審判，他讓舜在堯的孔廟裏拜堯的祖先，堯讓舜代帝。
泰提
太乙，又名太昊，名馮。相傳他是壹條人頭蛇，或者是壹條人頭龍。他可能是壹個以蛇或龍為圖騰的氏族首領，居住在陳迪(今河南淮陽縣)。他應該是淮河流域氏族部落的假想祖先。註:也有太昊是伏羲的說法，但古代神話中神與人神的傳說有很多復雜的分支，甚至很多是自相矛盾的。到底是不是這樣，不好下結論。可以參考福喜的百度百科。
邵洛
少連，又名，姓畢，名智(又名鸝鳥)，名金，名，也是壹個部落的稱謂。這個部落以鳥為圖騰，共有二十四種，分別是風鳥、玄武鳥和吳晴鳥。這可能是壹個由二十四個氏族組成的大部落。少洛民族是東夷的壹個分支。
編輯本段三皇五帝世系表。
黃帝(1)-小軒，昌邑小軒-高鶚-高辛(3)-放勛(堯)(4)昌邑-萊文(顓頊)(2)-窮蟬-靖康-句望-翹牛-瞽叟都是黃帝的後代。
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