彭祖，本姓明建·肯，六日生於劉丹。他的父親是盧忠，母親是傅。彭祖是古代皇帝顓頊(黃帝第八代孫)的孫子。帝堯給他做野雞湯的時候，堯把封給他，後人就叫他彭祖。舜師從殷守子時，得知真相，隱居武夷山。到商朝末年，已經767歲(或者800多歲)。盡管年事已高，他仍然沒有衰老的跡象。他從小喜歡安靜，不追求功名，不引人註目，不刻意打扮自己，終日以養生修身為業。王上請他當醫生，他推脫不了，只好答應，但他經常以生病為由拒絕上朝。他精通輔助指導的藝術；經常服用水肉桂、雲母粉、麋鹿角粉。平日裏，他沈默寡言，從不自吹自擂，也從不做什麽蠱惑人心、變鬼謀利的事。他經常四處旅行，從不騎馬。即使他要旅行壹百天或者幾十天，他也不帶幹糧。他回來後，吃穿和平時沒什麽區別。他還善於引導氣的循環，經常從早到晚屏住呼吸。之後，他揉揉眼睛，按摩壹下身體，舔舔嘴唇，吐吐口水，才站起來。有時在身體疲憊不適時，引其屏住呼吸，攻擊患處，使其九竅、五臟、四肢乃至毛發通暢，身體舒適如初。當王上聽說這件事時，他親自問過他，但他保持沈默。給他幾萬塊金子，他都拿走，分給窮人。
當時有個女人叫菜女，也是個開悟的人，懂得養生。雖然她已經六七十歲了，但看上去還是像個四五十歲的女人。王上邀請她進宮，並專門建造了壹座金玉裝飾的紫閣華屋，供才女居住。商紂王見彭祖不肯傳道，就派采女到那裏，希望能從中學習壹二。采女前來咨詢彭祖的延年益壽之法。彭祖告訴她:“要想升天，需要吃仙丹。這是太乙白日升用的方法，但是國王不能用這種方法。其次，要愛靈，要服草藥，要長生不老，但不能事奉神靈，乘虛飛行。而如果妳不知道怎麽按第二個按鈕，那麽即使妳吃了藥，妳也不可能長生不老。3歲的時候失去了母親，在西域流浪了100多年。到現在為止，我已經失去了49個妻子和54個兒子。我已經苦了好幾次了，氣已經傷了，怕是不久人世了。太膚淺了，不好宣傳。聽說大宛山有個景清先生，活了1000多歲了，看起來還是個男孩子。他每天旅行500英裏，問道:“景清先生是哪種神仙？”“彭祖說。“他不是神仙，而是道士。所謂神仙，或許不用翅膀也能飛上雲端；或者在雲端騎龍，達到天階；或化作鳥獸，暢遊雲端；或潛行江海，翺翔名山。它們吃生命力，吃草，出入人間，但人們並不知道，它們從不與俗人交往。雖然可以長生不老，但是遠離人情，和麻雀變蟾蜍沒什麽區別，都已經失去了本來面目。我以為服甘油，接陰陽，使關節堅硬，保其色澤，便永垂於世，不為風寒風濕所傷，不為鬼神所得罪，五嶽之蟲不害其身，不為情緒所拖累。”之後，他教她房間藝術。挑選婦女壹個接壹個地接待他們，當我回來時，我教了王上，王上嘗試了壹下，非常有效。王上想把這項技術變成自己的技術。然後點了。傳彭祖之術者皆殺，欲害彭祖。彭祖逃走了，消失了。商紂王活到了300多歲，他的臉和50歲的人壹樣強壯。後來，商王得到了壹個美麗的鄭女兒，她非常淫亂。商王太淫蕩，通奸而死。
善於調制美味野雞湯(野雞湯)給帝堯吃的彭祖，被帝堯封在大鵬(今江蘇省徐州市)。我國愛國詩人屈原在(楚辭·田文)中寫道:“彭鏗灌野雞，皇帝有何樂？”老公還能撐多久？“這藝術地體現了彭祖在推動中國飲食文化進步方面的傑出貢獻。漢代楚辭學家王逸註:“彭鏗，彭祖也。又好又有味道，善於澆湯，能伺候皇帝，皇帝又美又好吃。"宋代洪興祖又說:"彭祖姓錢明坑，皇顓頊為曾孫。善養氣，能調鼎，入野雞湯，封於彭城。“彭鏗是彭部落的始祖，他的後代以後還會繁衍，主要是因為他的‘山雞湯之道’，所以被尊稱為彭祖，他的後代被稱為彭祖的。彭祖的《野雞湯之道》逐漸發展為《烹之道》，野雞湯是中國典籍中記載最早的名稱，被譽為“天下第壹湯”。《中國烹飪史》9說，彭祖是“中國第壹位著名的職業廚師”，“最長壽的廚師”，被尊為廚房界的始祖。
真武大帝，又名田璇神，是北方玄武神，受到百姓和道教的尊崇。真武是四聖獸之壹的宣武。起初它在道教中的地位並不高，主要是因為後來王朝政治的需要，才建立起來，成為真武大帝。尤其是明成祖在靖南之戰中即位後，為了證明自己的正統，他說他夢見了真武大帝的幫助。後來武當山因為這個原因對道場進行了大修。
玄武二十八家，北方七家的合稱。戰國古書已有記載。
《楚辭》裏有壹句話，叫“召玄武，奔屬下”。洪興祖《楚辭補遺》卷五曰:“玄武稱龜蛇，位於北方，故稱玄，有鱗，故稱武。”(1)《禮記·曲禮》雲:“行，前朱鳥而後玄武，左青龍右白虎。”註:“對，軍隊會出來的。朱鳥、玄武、青龍、白虎也在四個方位命名。.....軍方應依法行事，以正四方，整肅容陣。”②《淮南子·天文學》將四神與四天帝相配，稱玄武為顓頊的助手，說“北方之水，其帝顓頊，其助手玄明，...其神為陳星，其獸為玄武。”③緯書《河圖》視玄武為黑帝之精，曰:“北黑帝，神名葉廣基，精為玄武。”
他還說:“北方的黑帝是玄武，其人面面相覷，深目厚耳。”(4)雖然玄武的神的地位在漢代有所提高，但人們仍然把玄武的形象視為龜蛇，長期把玄武視為四大守護神之壹。比如東晉的葛洪說，老先生李詠“左有青龍十二條，右有白虎二十六只，前有朱雀二十四只，後有玄武巖七十二只”(⑤)作為護衛。唐代段《酉陽雜記》中的玄武形象，至今仍是龜蛇形象。該書續有三雲:“朱道士居太和八年，常遊廬山，歇山石。突然，他看到壹條扁平的蛇像壹堆錦緞，俄羅斯變成了壹只巨大的烏龜。他所訪之山，蓋山而雲玄武。”⑥五代時，《淩影錄》中記載了壹個人打死龜蛇的故事。據說這個龜蛇就是“玄武神”。⑦可見，直到唐末五代，玄武神的地位仍然不高。
玄武信仰的繁榮和玄武神地位的提高始於宋代。北宋開國之初，增益受到北方外族契丹和遼的威脅。為了提高抵禦入侵的自信心，他尋求北方大神玄武的保護。據楊儀《袁譚》記載，“在打開寶物的過程中，有壹個神降臨在鐘南山身上……”說的是‘我是天界之神，被稱為黑惡將軍，與真武、田鵬並列為天界將軍’唐太宗即位，宮殿建在山南。太平興國六年，馮翊盛將軍。”今宋真宗大中祥符七年加“義聖寶德真君”。從此，玄武、易生、田鵬、田友並稱為“四聖”。⑨大中祥符時期(1008 ~ 1016)，為避賢者(趙)之諱，改玄武為真武。《宋代大詔書集》壹卷136年。宋真宗天璽二年(1018)，宣布真武為真王。《真武陵應加福聖尊銜書》記載，宋徽宗大觀二年(1108)，“真武陵應加福聖尊銜”。《文獻通考》卷90《郊社考》載，“秦康元年，寫道:遊聖真武陵應真君，加遊順真武陵應真君”。AE道教崇拜星辰，尤其是北鬥，主張“南鬥重生，北鬥重死”。所謂南鬥，是指玄武七夜的第壹夜。當北宋皇帝出於政治和軍事目的鼓吹對玄武的崇拜時，道教也趁機推波助瀾，為玄武創造各種奇跡。其中最突出的是對玄武身世的捏造。《太上皇說田璇天盛真武本傳神咒》說:“昔羅達無欲天宮，王擅敗皇後。他夢見吞了太陽，覺得自己懷孕了。她媽媽的精神不接受邪惡，每天走在大街上。四月後，她於皇元年三月三日午時在宮中出生，容貌不凡。長大後，他離家向父母辭職，去武當山修行。經過四十二年的努力，他在白天升天了。玉帝有聖旨，名太宣，鎮位於北。之所以有跡可循，是從那時開始的。”南宋陳卷十九《降真聖人》所引《大聖傳》，與此同，僅幾個字不同，證明前壹段出自宋代所撰《大聖傳》。太上老君在描述真武的身世之前，說真武是太上老君的化身。上面寫著“軒轅始祖八十壹化為老君，八十二化為玄武，故知玄武為老君之變之體，武曲之靈驗。”經過這段描述，玄武從古代四大護法神之壹上升為道教神。而象征真武的龜蛇被改成了真武收集的兩個惡魔。所以，自宋代以來，真武的畫像、塑像都是“黑衣舞劍龜蛇，追隨者舉黑旗”。元朝把北方女真族帶進中原，把北方真武視為王朝的保護神，對其頂禮膜拜。元朝開國之初，在北京等地建立了真武廟和趙穎宮。元末七年(1270)，徐世龍寫《元末真武廟創建之謎》:“吾國以北為基，其德在水。今日國極四海，屬水線，月旺，但神明宜降。因此，它是延緩洪水，使生活富足，開啟永世太平的事業的標誌。同年，王磐撰《趙穎宮元造碑》:“國以北地為基，選有四海。今天，城市是成功的，但它是瑞萊格。二話不說，就用大象蓋！”為此，元帝將真武的“真君”升級為“皇帝”，《續文獻》卷七十九《群祭三》中說:“元大德七年十二月，真武被封為元聖仁衛元天上帝。“明朝當了祖宗，拜的是真武。因為明朝的開國皇帝本來就是北方的諸侯王，想要調兵奪位，就不得不用北方大神真武來“正名”，於是謀士姚就創造了玄武相助的神話。傅應麟的《舒鳴》(卷壹六傳)載，當決定“靖南”出兵時，他要求他的老師留在姚，而說:
“不還，就當我的幫手。曰:
誰是幫手？說，‘我的老師。過了幾天，他說:‘沒事。因此...
犧牲。見發披旗遮天，太宗(朱迪)顧知曰:‘甚神乎？’說:‘我是玄武神，如妳所說。’於是太宗模仿他的形象，也相應地佩上了劍。”因此，朱迪繼位後，非常崇拜真武。除了在京修建真武廟，他還在永樂十年(1412)下令隆平的辛帶領二十余萬士兵修建武當山宮殿，使崇真武之香達到頂峰。
這時，崇拜真武的道經越來越多。僅存於道經中的有田璇神的《註重父母恩情經》、《田璇神的啟示》、《田璇神的精神啟示》、《大明田璇神的瑞嬰圖錄》、《田璇神的百字聖名》、《太上皇田璇真武至尊將軍》等等。
上述書籍既宣傳了真武的靈異事跡，又進壹步凸顯了真武在道教神仙中的地位。真武在宋代被稱為老先生的化身，元明時期更進壹步被稱為“金闕化身”。《田璇神啟》的記載中有雲:“據《雜穴赤文》記載，生有真氣和太極。當他去黃三時，他跌落到現實的開端；當他在黃三時，他壹開始就被還原為壹個真實的人；去了黃三，就在太素落到了壹個真人；黃帝在黃帝時，降於太陽之精，托於靜樂王，以得皇後。十月四月懷他的時候，也是八十二。”其地位幾乎等同於道教最高神三清。《萬歷續道藏》所收的《田璇神百字聖銜》，將皇帝、道士對真武的封號以百字排列，其封號長度已非皇帝或其他神可比。經過元明兩代的倡導，真武廟在世界上受到了數次供奉。