道院在農歷八月十五中秋節要祭拜月神，壹般舉行《祭月朝科》。這起源於古代的祭月活動，古時人們每年春天播種前要進行“春祈”活動，以祈求土地神賜予五谷，到中秋節，正是收獲的季節，不但要拜謝土地神，還要拜謝月神，稱之為“秋祭”。因為人們認為五谷豐收離不開月亮的照射與滋潤。據《禮記》記載：“天子春朝日，秋夕日；朝日以朝，夕月以夕。”意思是說天子在春天祭日，在秋天祭月；祭日在早晨，祭月在夜晚。至周朝則分別在壹年的立春、立夏、立秋、立冬在東郊進行祭日活動，並予以不同的含義。道教醮儀與早期的祭月活動有很深的淵源關系，《隋書·經籍誌》在釋“醮”時說：夜中於星辰之下，陳設酒脯、餅餌、幣物，歷祀天皇、太壹，祀五星列宿，為書如上章表之儀以奏之，名之為醮。
這是道教齋醮活動的早期文字記載，這種形式壹直延續到現今道教。下面介紹的就是這種祭月科儀：
功說場白：“最愛中秋月，清光萬道明。風搖松月破，風靜月不缺。”步虛：“清陰分四季，長短奈三更。只為無私照，隨風到蓬瀛。”舉：“妙果素月天尊。”吊掛：“歲逢中秋月更明，蟾宮嫦娥舞清風。寶月壹輪掛虛空，帝意婆心似明鏡。木魚清清誦真經，琴聲冷冷透水聲。祭月功德不思意，合壇道眾保安寧。香供養妙果素月天尊。”
功說：“伏以，中秋神月，天清氣爽。赤明開光，仙女妓樂。嫦娥舞姿，神龍朝月。神風鼓舞，流香拂塵。紫霧吐輝，絳霞敷天。三景齊照，諸天光明。河海靜默，山嶽藏煙。龍螭踴躍。人神歡欣，生死同休。凡拜月神，並得長年。壹炷才拈，寶號稱揚。”舉：“妙果素月天尊。”提綱：“真心清凈道為宗，譬彼中天寶月同。凈掃迷雲無點翳，壹輪光滿太虛空。”功起《三寶詞韻》接《祝香咒》、《威靈咒》：“潔潔明月，蘭風寓息。嫦娥邀月，玉蟾鳴金。如金在冶，如帛在機。九垓瓊絕，七度虛懸。分空置景，聚氣構天。物滋數後，化起象前。命隨形轉，神寄景傳。今之遠裔，仰慕清塵。臣等皈命，與道合真。”提綱：“恭對寶月，請臣職位。”
功稱職後接聖班：“月府太陰，結璘皇君，寶光幽照如來，妙果素月天尊。天宮聖月，蘇摩太陰天尊。天宮聖月，靈輝太陰皇君。天宮聖月，坤靈太陰皇君。天宮聖月，金耀太陰皇君。天宮聖月，金波太陰皇君。天宮聖月，金樞太陰皇君。天宮聖月，夜光太陰皇君。天宮聖月，陰精太陰皇君。天宮聖月，帝姊太陰皇君。天宮聖月，姮娥太陰皇君。天宮聖月，太素太陰皇君。天宮聖月，太空太陰皇君。天宮聖月，太明太陰皇君。天宮聖禦，望舒機星君。月宮神兔，得道星真。月宮神蟾，得道星君。旸谷山湧月得道星君。細柳山館月得道星君。虞洲浦駐月得道星君。月宮眾聖，壹切神祗。悉仗真香，普同供養。”
畢，功說俯文：“伏儀，清風拂面，真香直透太陰府；明月宣詞，道旨乃留無上訣。具有祭月謝聖表文，恭對敷宣。”畢，起《太陰誥》接《香花送韻》，監院化表、奠茶。功歸位、剎板，圓揖、退班。