“五嶺六獸”原本是建築學術語。在中國古代建築中，尤其是明清時期，屋頂規格最高的是丁典，有壹條直脊和四條豎脊，即“五脊”，每條脊的兩端各有壹獸，統稱“五脊六獸”。
有人認為“六獸”是指脊尾的吻獸、吻背的背獸、脊尾的鏟獸(也叫懸獸)、豎脊上的壹排蹲獸(也叫跑獸、小跑獸)、角梁尾的套獸、脊周圍的合角獸。
內容解釋
1，北方諺語“五嶺六獸”
在東北、北京、華北等地，經常聽到老人們說:“妳看他，天天沒事幹，五脊六獸。”這個詞在這裏用來形容壹個人閑散、心慌、不安的非常無聊的狀態。
但妳在《辭海》裏找不到類似的集子，只有北方方言作家的書裏才有。
換句話說，這是壹個普通說法，並不是官方說法。當人們看到房屋上脊獸猙獰扭曲的面孔時，認為它們壹定很不舒服，於是就用了俗語，這是民間想象後自然進化的結果。
2.古建築中的“五嶺六獸”
我國傳統古建築，尤其是明清時期的大型建築，在宮殿、寺廟的正殿中，經常使用脊骨動物。
古建築屋頂的最高規格和風格有兩種:壹種是龐殿屋頂；另壹個是斜山峰:龐店頂四譽，斜山峰九譽。這些光滑的動物蹲在最低的房子聲譽。人們不懂區分屋頂高低的方法，就壹目了然，把古建築統稱為五嶺。這些小動物蹲伏在屋檐上，容易被下面的人發現，統稱為六獸。
其實這種大殿不止五名，還有六名蹲獸。
五嶺簡介
從頭到尾都是狡猾(算妳壹個)，賭魚，癬(引人註目)，鬥牛，行為。
外貌:古代異常強大的怪物。謠傳它能吃老虎和豹子。它長得和獅子壹模壹樣，頭上長滿了濃密的毛發，所以被稱為“甲殼蟲”。它非常兇猛，有成為所有動物領袖的意思。也是文殊菩薩手下傳說中的神獸。
賭魚:海中猛獸，能播撒雲雨，放在屋檐上有防火滅火的內涵。
癬:魯迅先生曾形容它是古代與獅子同類的怪物。它頭上長著壹只角，看起來像只獨角獸，忠誠直爽，能分清世間的是非。它是古代的訴訟神之壹，代表著皇家的正義和公平。
鬥牛:是傳聞中的龍的壹種，類似於玻璃和蟋蟀；不同的是，秋頭上只有壹只角，而蚩頭上沒有角。據古書記載，它經常盤旋在道路上或整個玉樓上消災。
怎麽辦:人體、猴臉、翅膀有翅膀，持金剛杵可降伏魔鬼；因為長得特別像明清世俗小說裏的雷震子，據說是放在屋頂上防雷擊的。
其實脊柱獸最初是用陶器燒制的。明清以後，它由玻璃制成。最初的目的是為了保護屋頂的釘子和木架，防止雨水滲漏。
隨著封建王朝的逐步禁錮，它有了嚴格的等級含義，演變出了3、5、7、9、11等多種說法，對應不同的建築層次，這些說法原本是明清文人發明的，無需過度解讀。不信的話，山西有那麽多唐宋遼金元時期的古建築，卻沒有這樣的裝飾，這是文物檢查中的證明。
六獸介紹
六獸是中國古代建築屋頂上擺放的神獸。脊柱兩端有龍吻，又稱吞獸。四豎脊排列五蹲獸，稱為“六獸”。
翼手目分為跑獸、懸獸、“仙人”和彭吻。其中，親吻動物或觀賞動物放在主脊上，懸掛動物放在豎脊上，金錢動物放在俄脊上，神仙動物放在屋頂邊緣。
屋頂最前面的是仙人，也就是騎鳳凰的人，也叫騎鳳凰的仙人。其次是野生動物，據《清惠典》記載，這些小動物有:龍、鳳、獅、天馬、海馬、帥姿、魚、癬、鬥牛、走。
在古代建築中，騎鳳仙花的人被放在首位，表示他們在空中飛翔，祈求好運。它的作用是將第壹塊瓷磚固定在豎脊的下端。
脊上最後壹個是彭吻，是明清建築主脊兩端擺放的龍頭形瓦，又稱“正吻”。相傳此獸好吞，故制其以主脊兩端之口吞脊，亦稱“吞脊獸”。所謂“吞脊獸”，就是著名的《龍族九子》中的“彭之吻”。