文|黃銀兵
妳們都知道，我反對中國的來源，中國的花來自華山，中國的夏天來自夏水。我也說得很清楚為什麽。華夏，壹個偉大的民族，不能以現存的華山和夏水命名，只能以最古老的華夏和夏水崇拜命名，所以從根本上說，華夏和夏水崇拜在先，華山夏水之名在後。研究中國起源，千萬不要本末倒置。
中國的古人其實很固執，比如中國，發音為胡；華山的華，讀作胡；當花指花時，花必須讀huā。這種堅持很固執。其實是要告訴後人，花的用法是有嚴格區別的。雖然是壹個字，但是用聲調來說是不壹樣的，可見他們是不壹樣的。作為後人，迷茫是不對的。先有Hua Huá，後有Hua Huá和Hua huā，由Hua Huá衍生而來，這是古人嚴格區分發音的本意。花的起源是花胡。這也說明華山絕不是花山，去華山真的看不到花。對於這些區別，我在《我們為什麽稱中國——中國起源考》壹文中已經說得很清楚了，這裏就不多說了。
但有壹點是必須肯定的，那就是華夏民族形成後，會出現與華夏、夏有關的地名、山名或水名，因為這是古人最早的命名習慣。因此，華山的命名與中國人的崇拜或中國人有直接關系。當然，後來者也有繼承前人命名的習慣。例如，舜帝出生在，所以他繼承了姚遺址的命名，並以他的姓氏姚。《說文解字女部》:“堯:虞舜居堯遺址，因以為其姓。”就是這個意思。
我寫過十幾篇關於江漢華夏民族形成的文章，說江漢地區的華夏民族是古代中國人和古代夏人融合形成的。中國古人在西周時期被稱為“蠻夷”。當然，正確的說法是，西周人所說的古蠻族，應該是古代中國人的後裔。古代中國人是花妮屍，花妮屍是花妮夷，花妮夷是古夷。而且中國古代文明最早的烙印是華和倪，夏和夷就是從這兩個地方分出來的。因此，我把古漢語的最早源頭命名為花妮人，他們生活在末次冰期的泛雲貴地區。末次冰期後，壹部分人北上渭水流域形成華尼峽，另壹部分到湘鄂情與古胡人融合形成屍(夷)。這兩個流派在豫西和豫南、鄂北、江漢地區合並成最早的華夏民族。
說到這裏，問題來了:華山和下水在哪裏？這個問題確實是壹個很現實的問題。因為大華夏族壹旦形成，肯定會有與華、夏有關的地名，這是壹個無法回避的問題。根據我的理論，華山夏水應位於河南南部、湖北北部或江漢平原。
縱觀華山的地名，可以發現有東西向擴展的趨勢。中國西部有華山，東部有華山，九華山，少華山，東華山，西華山。看來華山的地名也應該起源於中間，中間應該有中華山，因為從中間有東西向擴展的趨勢。但是河南湖北沒有華山的地名，讓人很疑惑。
從地形上看，如果史前洪水和海水浸泡再次出現，山的重要性可能會凸顯出來。這座山就是河南南部、湖北北部、江淮西部的大別山。大紅山，有許多古代人類活動的遺跡，也是大別山的殘脈。據說大別山是因為該山南北景觀差異極大而得名。具體情況我還沒有核實。但這個說法可以證明大別山的名字是後來獲得的。如果發生史前大洪水，可以肯定的是，大別山將是中原、江漢平原、江淮平原居民的撤退聚集地，各民族在此融合、歸並也在情理之中。從大別山的地理位置來說，東江淮，南江漢，北中原，西巴秦確實在地理中心，大別山也橫跨南北交通線。所以大別山在史前壹定有非常重要的地位。
從目前歷史學家的角度來看，陜西華山被認為是中華民族的聖山。據清代國學大師章太炎和歷代專家學者考證，中華民族最初形成和生活在“華山周”，其地稱華。後來，人們走遍了九州，花的名字開始廣為流傳。中國的“華”起源於華山，華山因此被稱為“中國之根”。但是學術界也把夏水定義為漢水，使得華夏民族北有祖山，南有祖水，所以說華夏民族生活在華山夏水之間是很奇怪的，因為祖山和祖水是不相通的。與中國人常有的故鄉觀念大相徑庭。
與華山相比，大別山在華夏民族起源史上應該有更重要的地位，中華山應該是大別山。
看來這次不能用歷史學家的觀點了。
要討論華山的夏水在哪裏，還得討論——“鐘”。
什麽是“中”？很多人壹說起“中”，就覺得是天地的中心。“中”與天地必然有聯系，但這是壹個大概念，是中國古代族群確立天地觀念後對“中”的深化。“中”的由來也可能與地塊有關。比如洪水的時候，海裏的壹塊陸地呈現出壹個口的狀態，這個正方形的口在水裏就是壹個狀態。口中加豎表示占領，站在樹上，分地塊，或者豎起中國表。簡而言之，“中”的本義可能是“壹片被水包圍的土地”。洪水消退後，大饑荒暴露出來，也被河流分割成壹塊塊的土地，而這塊土地也是“中”的。或者壹大片土地被壹條河壹分為二，也是“中”。所以“中”不是中心，而是壹片被水環繞或被河流分割的土地。也有可能中間的壹條豎線代表了壹系列的山脈，從中分割出壹大塊土地，而這塊土地就是我們所說的平原。
中間壹條豎線代表壹系列山脈，從中分割出壹大片土地。這片土地就是我們所說的平原。從大別山的角度來看，是把中原和江漢平原分隔開來的壹系列山脈。地理上，大別山確實在中原、江淮、江漢、巴秦的中心。古代華夏民族的地理中心確實在大別山。農業的宏觀發展離不開平原，古人也以漁獵作為生活資料的補充。漁獵離不開山和水，所以華夏民族崛起最理想的地區就是以大別山為中心，有山有水有平原。所以我很傾向於大別山就是華山。
目前說大別山是華山(中華山)的人終於找到壹個了。這個人就是馬紅光。我不太了解馬紅光，但我在網上找到了馬紅光的博客。博客的名字叫馬紅光2012，新浪博客。在馬紅光2012的博客裏發現了壹篇文章，名為《破巖:華山和華山松的真相_馬紅光2012_新浪博客》。
馬紅光在《破蒼穹:華山與華山松的真相》壹文中提出了大別山就是華山的觀點。
馬紅光根據《山海經》和《西山經》對華山的記載，從華山松的角度，考證出大別山的五針松就是華山松，華山松現在在華山幾乎絕跡，但在大別山很常見。這項研究非常重要。如果大別山的五針松是華山松，證明華山松的適宜生長地不在現在的華山，而在大別山，那麽確定大別山是華山還是足夠的。至於華山不是因為花的形狀而得名華山的觀點，和我是壹樣的。然而，我不同意馬紅光的觀點，即華山因其形狀像篆書中的“華”而得名。我不同意秦不在陜西而在大別山的觀點。1
古代的中原觀應該是以大別山為中心，包括河南平原、江淮平原、江漢平原和巴秦大地。所以，在華夏民族形成過程中，大別山就是華夏民族的祖山——華山(中華山)。
夏水可以在找到朱。流行的說法是漢水下遊叫下水。古有夏口之名，今有江夏之名。所以把峽水定位在湖北，和漢水連在壹起，是有意義的。
《水經註》對夏水有如下記載:夏水出江津，江陵縣東南，江津魚江口以東有壹中夏口，為夏水之首，河之分支。屈原說，過了夏天，他飄到了西方，卻忽略了龍門。龍門是郢城的東大門。夏水東流，流於監利縣之南。夏水東流，夏水註入其中。在水面上，水漾在東南方向的竟陵縣柘口流動，在仲夏形成水合物，稱為楊霞水。而東北路徑則是江夏惠淮縣北，而東北方向則註。又東至杜雲縣、江夏，進入贛棉。
應劭《十三州》說:河不入河為夏水，河源以夏命名。它從河流開始，冬天幹涸了夏天的水流。因此，它被稱為既是仲夏的目的，也是大夏的名稱。當它進入的地方，就叫堵口。鄭玄註《尚書·滄浪之水》說，今稱夏水，出自壹處，故名於昔。柳承誌的《永遠的山河》壹書中說:夏日的水，古文認為波濤洶湧，漁人歌唱。所以，水應該是由水制成的。今天按夏水，是河，不是夏。如果妳關註夏天，它會在西南，這不是《尚書·東方》的文章，我也認為不是。既然堵了嘴，就把水抽下來，和夏眼連在壹起，但是會在河裏，就叫夏泳。所以《春秋左傳》說，吳攻楚，射。丁度說:漢水彎成河，就是峽口。2
根據水鏡的說法，夏天的水也是綿水的支流。目前地圖上有兩條可以和夏水相媲美的河流:大扶水和淶水，都是北河的支流。東北河與淶水匯合後流入漢江。但李道元的說法與《水經註》不同。他說:“伏夏之名，始於分水，冬枯夏流。所以納爵說，它既有仲夏之意，又有大夏之名。它壹進，就叫堵口。”他還說:“既然堵了口，水也能過夏眼，但會在河中，這叫夏玲。”所以，按照李道元的說法，夏水只是綿水的幾個分支之壹。三
在龔宇，只有漢水的記載而沒有下水的記載，在《詩經》中，也有漢水的記載而沒有下水的記載。李道元認為夏水是河水做的，因為夏天有水，冬天沒水，所以叫夏水。湖北也有這種水，所以我以此為由否定了夏水和中國的聯系。但在屈原的《離騷》中，確實有夏水的記載，所以夏水應該存在。夏天的水是什麽水？大概是壹條小河，最後匯入漢江。
我在《中國江漢的形成》第五部裏說過，神農氏從豫西南下，經棗廊進入大古川平原時，先到大富水岸附近的門門灣(孝感應城)建立門門灣古城，再向東到灤水下遊建立葉家廟古城。我覺得門頭灣古城和葉家廟古城是姐妹城。葉嘉廟是神農南遷建都之地——環都，孝感欒水之名和欒川地名由此而來。神農是神農和女媧聯姻的後代。所以，古地名卓川是神農文化的遺留物，但長期無人知曉。我想我破解了這個歷史密碼。我已經解釋過了，以神農為核心的新族群，就是古代中國人和古代夏人結合形成的新族群——早期的華夏族。這個時期的華夏發音是華夏，過去的原華夏發音是哈薩。這說明最早的華夏民族在江漢地區的第壹個據點就是大富濱水附近的門頭灣城。大福水是淶水的支流，是壹條不大不小的河。把數據結合在壹起，我覺得夏天的水是富水。這壹推論也與水鏡壹致。
至此，我得出結論，華山就是大別山，是華夏民族的祖山。其他地方的華山名稱是隨著古代人口的遷移而移植過來的。夏水是富水，富水是華夏民族的祖水。所謂華夏人住在華山和夏水之間，就是華夏人住在大別山和大富水之間。
華夏文明的起源和形成在大別山南麓的江漢地區，在朱身上也可以找到證據。
《水經註》雲:漢水東流虛灘。《世本》說:舜居漢中西城縣，或言桂墟在西北，舜居其中。還是，所以後來還是姓姚，還是姓桂，桂與姚的區別，就在於來路不明。據應劭說，地在西，西北。這壹記錄確定了漢水流域舜帝紀勛和堯遺址的起源。
《水經註》說:漢水自烏當縣北向東南流，先民以鄧唐為侯國。裏面有碑，字不可磨滅，無法辨認。據傳是“華明軍”，華軍是哪壹代不得而知。在這個記載中，雖然我們不知道華軍是誰，但是可以理解漢水流域曾經有壹個中國的國家，華軍應該是中國的國王。只是歷史久遠，歷史已不在。
？《水經註》說:遊出江夏平春縣西，遊出北大義山，南至李湘西，送水入燕。水源從東邊的子山流出，壹分為二。壹水西流李湘南，南有重山，即烈山。山腳下有個山洞，祖祖輩輩傳下來的。雲中也是神農誕生的地方，所以“李”被稱為。水北有九井，書上說神農出世，九井自交叉，說明水也在。也有人說，畫個井，水就動了，今天井就堵了，遺跡好像還存在。也要看家鄉，所以要看國家，還有神農會。給西南的水流入遊泳池，那也是節水，給和刺耳的聲音差不多，所以應該是節水。壹股水流向向異的西南方向，接著是另壹個音符。遊水南下，註安陸同郡。向南走，降落在山谷裏。這個記載證明神農在湖北隨州。隨州毗鄰孝感。隨州孝感確實是神農南歸之地，這也呼應了我的結論。
《水經註》說:廬山河水東北流向石水，石水流出大紅山，東北流入淶水，稱為小蘭水。而動蕩的東北，直徑唐縣城，城南。本·蔡洋去了唐鄉，舊稱唐。《春秋》出版三年。唐成公如楚，有二霜馬。兒子經常要，就給他。三年，唐人盜馬獻之，子常歸唐侯。7古代唐朝的起源與的堯帝有關，唐朝有個叫的，是堯帝的兒子。所以最早的唐國不壹定在山西，而是在江漢壹帶的淶水流域，古萊國也在這裏。
《水經註》說:水皮西北行於馬恒之西，西北行於六安郡之西，故郡為臯陶。於霞封了他的小兒子並崇拜他。在這個縣的都皮有壹個大土堆，人們叫它秦公，也就是臯陶墓。楚人把墓葬叫做琴。這壹記錄證明了臯陶起源於漢水流域。
因此，江漢地區確實形成了華夏民族。在古代中國人和古代夏人第壹次融合之後，華夏民族形成了最早的華夏民族。進入中原後，與顏地姜、黃帝黃合並，與九黎、太昊、少昊、帝君、帝江、帝鴻等合並。，它重新合並成壹個新的華夏民族。黃帝取代了神農的天子地位，後來的歷史以黃帝為藍本。
女媧伏羲是原始華夏民族的代表，神農是早期華夏民族的代表，黃帝是新華夏族的代表，五帝三代都是黃帝新華夏族的歷史。華夏民族發源於豫東、豫西，形成於江漢，成長於中原。
問題是，大禹之子開創的宗族轉移制(退位制)變成了父子家族制，導致了華夏民族的分裂。華夏族的劃分也是以黃帝、玄爻、昌邑之子為依據劃分為東華西夏，即玄爻後裔占據中國東部為華夏，昌邑後裔占據中國西部為夏人。後來中國實際上分為西夏東華，有兩個中心:夏文明中心和華夏文明中心。夏人主體昌邑後裔，以昌邑後裔大禹之子齊為代表。夏人建立了夏朝，周人是夏朝的繼承者。漢語的主體是的後裔，後被周人稱為東夷，代表人物是易。受益國是江國。歷史上，夏被認為是正統，所以與同時建立的姜國不叫。殷商出自東夷，秦也出自東夷。秦漢結束了三朝中國東西分治的局面。我在《被遺忘的古老族群——黃種人》壹文中詳細闡述過。華夏民族的歷史就是這樣，在分合中壹路前行。中國近代民族也是在這種分化和融合中形成的。他們只有壹個來源，就是最早生活在泛雲貴地區的花胡原始人群體，主體就是花胡原始人群體。
黃銀兵2016 65438二月五日星期壹在孝感。本文原題為《中國江漢形成論之十五:華山夏水何處去？2018年8月26日周日修改。
註意事項:
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水經筆記2至8篇:遊水、遊水、決水、遊水原創|翻譯_古詩詞網
http://www.gushiwen.org/wen_454.aspx。
作者簡介:黃銀兵，本名黃，湖北孝感市小崗鎮人，網名谷可。他從1989開始研究中國文明史。他是中國文明史的獨立研究者，也是中國中心論的倡導者。研究成果有:《中華文明起源史談》、《中國中心論:中國是世界民族和世界文明的起源和傳播中心》、《中國本土的起源》、《黃種人、黃帝和黃帝王朝》、《夏朝溯源》等。