這個解釋，出自1983年王丙起主編的《雞澤縣地名資料匯編》。我對這個解釋有不同看法，因為翻看乾隆雞澤縣誌，並不能找到這個所謂的“清佑慣寺”，而且即使是百度，外地也沒有這樣的寺名。如果沒有這個寺，那麽，以因寺而得村名的說法就不能成立了。
想到了毛萇。
毛萇的弟子叫貫長卿，他的姓正是貫莊的“貫”字。是不是可以這樣想象，貫長卿曾在此居住，甚至留下了後人，因此成為貫莊。後來山西遷民到這以後，貫氏已無後人，遂有張、李、孟、馬四姓分土而居，形成了四個貫莊。
我的想象也是有壹定依據的。
當年毛萇在挾書律下達之後，和叔叔毛亨壹起遷徙，毛亨到魯，毛萇到瀛洲（今河間）。22年後，挾書律廢除。此時毛萇正值壯年，他回到家鄉，取出了詩經，又返回河間傳經。又過了36年，劉德被封為獻王，毛萇獻詩有功，被封為博士。36年，這麽漫長的歲月，毛萇有沒有和弟子貫長卿壹起回過雞澤呢？
同時，距離雞澤並不遠的肥鄉，有壹個村子叫毛演堡。這個村名很奇怪，如果叫毛堡，可能是因為姓毛，關鍵是中間的“演”字，全國村名當中都極少見到這個字。我想，很有可能是毛氏在此演過什麽東西。那麽是什麽呢？很可能是演詩。且因為演詩而留名，後人為紀念這段歷史，遂命名村子。
這是我提的兩個假說。
壹個是毛萇帶著貫長卿回雞澤，且貫長卿在雞澤居住過；二是毛萇不僅回過雞澤，而且足跡到過肥鄉，這個存在兩種可能：從雞澤遷徙時路過肥鄉，或者是回到雞澤後專程去肥鄉演詩。
是否可以這樣想象，毛萇在河間傳詩，弟子眾多，有了壹定能力之後，毛萇回故土傳詩，期待明君出現。終於等到獻王征集古籍，他帶領弟子又回到河間，獻上詩經。而貫長卿作為毛萇嫡傳弟子，壹直跟隨老師左右，在雞澤還留下了痕跡。
按照文獻記載，貫長卿是西漢趙人，貫公子，曾學《詩》於毛公，為蕩陰（今湯陰）令。那麽貫長卿到底是趙國哪裏人呢？我沒有找到相關資料，現在的貫氏分布在北京、天津、山東、河南、河北、四川、山西、陜西、安徽、吉林、遼寧、黑龍江。《左傳》記載:"周初分魯侯以貫國之鼎。"其後或以國為氏。目前貫氏集居在山東省魯南地區蒼山縣南橋鎮，以姓氏為村名，貫村。村內人口大約有2000人左右85%都姓貫。由此可以想象，貫氏也許在雞澤生活過，後來貫長卿南下為官，家族隨之搬遷，導致雞澤並無貫氏了。
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