相傳在7000年前左右，太昊伏羲生於季承(甘肅天水)，常年居住在中原地區，以萬秋(河南淮陽)的木德、王建為都城。
傅以他的智慧和勇氣征服了中原的許多部落。他集中了當時人們喜歡的幾種動物特征，創造了馬頭、蛇身、雞爪的綜合體。他自稱“龍主”，視龍為華夏民族的國徽——圖騰。所以中華民族開始稱之為龍的傳人。
伏羲的另壹個成就是以姓氏為風。婚姻，男婚女嫁；織網，教人捕魚打獵；畫八卦而不是綁繩子；制造豎琴，制造樂趣；定官職，分內政...從那時起，我們的祖先就從野蠻走向了早期文明。
龍的傳說——二郎追龍；
(廣元縣)及二十裏為神明宣帖，即古備帖。相傳，吳侯曾駐紮於此。.....神宣帖，傳世二郎神持劍追龍，故名。(明，*《蜀名勝記》卷二十四)
二郎，李炳子。《齋藤優子雷宇》卷三:“蜀關口二郎廟，因李冰掘留樁而建。現在有很多鬼，但他是他的二兒子……”(根據李冰的名字為“二郎”，在本書中已經出現。關於二郎神的話，古籍裏沒有，只有鄰居的記述裏有。《都江堰龔傳》雲:“二郎乃李，喜與七友打獵剁餃子。裝成美女，結了婚，去廟裏勸她喝酒。”《關和父子治水錄》卷五也有記載。現代人中間流傳著很多關於二郎的神話。這裏舉壹個例子:秦朝遭受蜀國之苦，秦王命李冰鎮守蜀郡，二郎也隨父投奔蜀國。當蜀國發生許多水災時，二郎被他的父親命令去尋找洪水的源頭，並想辦法治愈它。二郎跋山涉水，從秋到冬，從冬到春，杳無音信。壹天進山，遇到壹只老虎，二郎把老虎射死，然後砍掉了老虎的頭。七個獵人出來了，二郎擡起頭來展示，七個人都很驚訝。我要求* * *調查洪水，二郎允許了。然後他們走到了冠縣城附近的壹條小河，聽到了茅屋裏的哭聲。是老婆婆哀痛自己的小孫子要祭祀龍怪，才知道洪水是四兒造成的。於是他帶著七個人去了白府，李冰把抓龍的方法告訴了他，大家照著計劃做。陣亡將士紀念日那天，二郎拿著壹把三尖兩刃刀，和七個朋友壹起進了江廟。不壹會兒，惡龍頂著風雨進入殿中奪取祭品。二郎帶領七個朋友出去，與惡龍戰鬥，惡龍跑出了神廟。四山鑼鼓喧天，人聲如潮。龍害怕入水，二郎和他的七個朋友也入水；龍上岸，都上岸，所以抓惡龍。二郎厭倦了和他的七個朋友打架，所以他暫時在王手下休息，並把龍放在河裏。河中有龍穴，通往床州河，惡龍伺機逃走。二郎把壹把三尖兩刃刀放在河面上，把耳朵湊近刀柄聽著。他大吃壹驚，說:“龍逃走了！”然而，他和他的七個朋友急忙找到了龍，最後他們在新津縣的桐子巖被抓獲。當他回到王時，他遇到了前天在小屋裏哭泣的祖母，並帶著壹條鐵鏈前來感謝她。二郎用這條鐵鏈鎖住惡龍，綁在伏龍觀柱子下的深潭裏，之後再無洪水。
(中國神話傳說詞典)
龍的傳說-九龍集市杯；
明朝洪武年間，政府在景德鎮設立禦器廠，又稱禦窯廠，為皇宮制造禦用瓷器。當時景德鎮屬於江西省浮梁縣。聽到景德鎮開禦窯廠的消息後，鄰近的都昌、撫州、鳳城、樂平、博陽等縣的制瓷工人都聚集在景德鎮，其中以都昌、撫州的制瓷工人最多。禦用瓷器要求高，制造難度大。選擇禦窯廠的制瓷工人都是制瓷技藝高超的能工巧匠，他們制作的禦瓷精美絕倫，“九龍公平杯”就是其中之壹。
相傳當時的浮梁縣令為了討好和贏得皇帝的賞識，指示禦窯廠的制瓷工人在半年內制作壹種“九龍杯”向皇帝進貢，好則賞，不好則罰。指令下達後，縣長親自監督生產。由於制作九龍杯難度大，時間短，制瓷工人都很著急。他們沒日沒夜地開發，充分發揮每個人的聰明才智。經過三個多月，幾十次的反復實驗，他們終於成功了。看到精致的“九龍杯”，郡公喜笑顏開，親自趕著將“九龍杯”送到京城，向皇帝進貢。洪武皇帝朱元璋看著浮梁縣淩錦珍的藝術瑰寶九龍杯，愛不釋手。他多次稱贊景德鎮制瓷工人高超的制瓷技藝，稱贊景德鎮是瓷都。浮梁縣令因有功進貢，深得皇帝賞識，不久由縣令升為府臺。
朱元璋得到“九龍杯”後，經常用這件寶物宴請文武大臣。在壹次宴會上，洪武皇帝打算獎勵幾位信任的大臣多喝酒，所以他特意為他們斟滿了禦酒，同時為其他平時喜歡直言不諱的大臣輕篩了酒。結果事與願違。那些被皇帝刻意照顧的大臣不喝酒，禦酒全部從九龍杯底漏出，而其他大臣則興高采烈地喝著皇帝賜的禦酒。皇帝對此感到困惑。原因是用這個杯子盛酒是最公平的。拿酒的時候，只能淺壹點，不能太滿，否則杯子裏的酒就全沒了，壹滴不剩。洪武皇帝為了銘記“九龍杯”的正義，將“九龍杯”命名為“九龍公平杯”。知足者保有水，貪婪者耗盡水。“九龍公平馬克杯”的故事告訴人們，壹定要公平，不能貪得無厭。
“九龍集市杯”是利用虹吸原理制成的。為了進壹步發掘陶瓷的傳統工藝，景德鎮曙光瓷廠的王、熊素蘭等陶瓷藝術家對“九龍集市杯”進行了大膽的改進。原來的杯子龍頭是向下的，裝修單壹。當裝的水少於杯子容量的70%時，所有的水都漏了。經過反復實驗，他們改進了龍角朝上的“九龍公平杯”，用青花和粉彩裝飾，五彩斑斕，十分美觀，持水量從70%提高到90%。現在，“九龍公平杯”享譽海內外，堪稱壹種高級陶瓷藝術珍品。1982年，《工人日報》曾發表題為《九龍公平杯》的報道，在日本引起轟動，指出這種杯子深受外商青睞。現在，所有來瓷都參觀的遊客看到這件寶貝都贊不絕口，都被“九龍公平杯”迷住了。
(江東王影射九龍公平杯)
龍的傳說——惡龍、病龍；
農歷的陳賡龍年在公元2000年相遇，這是3000年才有的壹次。所以這條“龍”就成了特別罕見的“千年龍”。企業家和知識分子都在“龍”上做文章。總的來說，龍當然好，但是不好。怎麽能把我們的民族、國家、炎黃子孫、華夏兒女比作龍呢？更具體地說，龍的成員不能被視為壹個好的成員。這裏就不得不談辯證法了。就像世界上有好人壞人，有惡龍，有惡龍，有害壹方的龍。再好的龍，再好的龍，再吉祥的龍，再忠於職守的龍，也不能保證世世代代不生瘡不生病。
善良的龍和邪惡的龍幾乎同時出現。
早在傳說中女媧的時代，壹條兇殘的黑龍曾經在中原張牙舞爪，這條黑龍被女媧的家人殺死。當我到達舜帝時，九嶷山地區出現了九條龍。舜帝從遙遠的北方來到湖南，幫助人們趕走這九條龍。黃河咆哮過龍門。龍門附近有壹條臥龍溝。當年有十條龍盤踞在溝中，時不時爬出來殘害人畜。勤政愛民的治水英雄大禹路過此處，見龍兇猛。他拿著壹把長弓，拿著壹把箭，把這十件惡事壹壹射下。也是治水英雄把太湖的壹條惡龍鎖在湖底的龍洞裏，在洞上面壓了壹個大鐵鍋。
可見神話英雄對付惡龍的方式就是毫不留情的斬之。
為什麽壹定要剪掉呢？英雄明白:估計惡的利益是對善的犯罪；只有除掉惡龍，龍隊才能純潔，才能肩負起布雨治水造福眾生的重任。
巫山的交錯峽和斬龍臺非常有名。傳說當年大禹在這裏引洪水，義龍在水道上犯了錯，被大禹斬首。失職與惡龍無異。
斬龍臺，壹個警戒臺。
四川的杜江瓚也很有名。在杜江有壹座龍符廟，裏面供奉著壹個神話中的真實人物——棗李冰。相傳秦朝時，蜀國洪水連綿不絕，壹條惡龍興風作浪危害壹方，逼得百姓用祭祀牢甚至孩子互相祭祀。蜀郡太守李冰和他的兒子二郎經過調查研究，制定了壹個抓捕惡龍的周密計劃。當惡龍頂著風雨進入神殿搶奪祭品時，李炳子次郎帶領所有武士突然出擊，共同對抗惡龍。惡龍打不過，最後還是被抓住了。李冰用鐵鏈把它綁起來，鎖在伏龍觀柱子下的壹個深潭裏。蜀國沒有洪水。
像李冰這樣的satraps真的不多。
馬師傅是黃帝時代著名的馬醫。相傳有壹條病龍從天而降，耷拉著耳朵，張著大嘴，乞求馬師傅救治。馬師傅用銅針紮唇，煎服。幾天後，龍好了壹些，點點頭表示感謝，然後走開了。
流傳最廣的是藥王孫思邈治療惡龍的故事。據說，孫五十歲時的壹個晚上，他正在燈下聚精會神地研究醫書，突然電閃雷鳴，大雨傾盆。有人敲門，藥王開門壹看，是壹個穿著黃袍的瘦老頭，前來求醫。老人的衣服不沾水。他壹進屋，雨就停了。藥王為他把脈，說:“此脈如行雲，墜如河。妳是龍嗎？”老人點點頭，嘆了口氣，“真是奇妙的礦脈！”藥王說:“妳的病是吃出來的。現在妳很餓，但是妳什麽也吃不下，對嗎？”龍再次點頭。藥王曰:“後天顯身。”第三天，龍來了，從山腳壹直走到王耀的院子裏。藥王在水龍頭裏深深紮了壹針，把壹桶藥水倒進了龍的體內。龍壹會兒上吐下瀉，壹會兒在山洞裏關了幾天。嗯，它飛走了。
今天的壞疽和病變不在少數，我們多麽需要壹個當代的馬世煌，壹個當代的醫術高超的孫思邈！