中國醫學發展的理論源泉
《黃帝內經》是中國早期醫學的理論經典。簡稱《內經》。最早記載於《六心》。
《七律》和班固《漢書·藝文誌》原為18卷。醫聖張仲景“以平實之問寫，九卷八十壹。”
困難的...傷寒雜病論》，金皇甫謐寫《針灸甲乙經》時說，“針灸經九卷，平問九卷。
298卷，即《內經》“九卷本”在唐時被稱為《靈樞》。到了宋代，松石贈送了他的家藏。
《靈樞經》出版。
所以《九卷》、《針經》、《靈樞》其實是壹書多名。宋以後，蘇文、
靈樞成為《黃帝內經》的兩大部分。
《內經》被命名為《黃帝》，但它並不是真正的黃帝著作。《淮南子》曾指出:
世俗的人更尊重過去，而不是現在。所以道者，必托神農黃帝。
《內經》不是黃帝的著作，但它是什麽時候成書的呢？誰幹的。在這方面，
歷代以來意見分歧，但壹直未能獲得* * *的知識。例如，司馬光指出:《蘇文》是真正的黃帝之書，
恐怕不行。他認為“在周漢之間，醫生信任重耳”。縱觀歷代學者，在《內經》中，
在寫書時代，有以下幾種觀點，比如戰國時期寫的，戰國末期到秦漢之間寫的。
西漢的書是誰寫的，還是誰後來出的，至今仍是學者們爭論最激烈的問題之壹。在這
在爭論中，有壹點是大家公認的，那就是明代醫學家魯夫所說的:“看其意誌幾乎不同。”
熱門詞匯。他寫的東西不是壹個人寫的。"
《漢書·藝文誌》的記載包括《黃帝內經》和《黃帝內經》，以及扁鵲的內外經。怎麽分？
《易經》有內外卦，《春秋》有內外章，《莊子》有內外章。
《韓非子》有內外儲備。所以可知醫學分為《黃帝內經》和《外經》只是第二位，並不是什麽。
深意。如今《黃帝內經》早就失傳了，但《黃帝內經》依然存在。
《黃帝內經》成書後，在抄錄和流傳過程中，不僅有零散的內容，也有混雜和補充。
這本書的內容在歷代的註釋整理中也有所增加。所以，原文是什麽？什麽是謠言？雜集是什麽？
混亂的局面難以分辨，導致研究者難以分辨和辨別，有時還會出現糾紛。黃帝內經
它廣為流傳，現在分為蘇文和靈樞。
蘇文:公元6世紀，原泉第壹次做出了全面的註釋。當時第七卷失傳早，所以只有八卷。公元
762年，王冰作第二註，名為《黃帝內經》，24卷，81篇，其中缺72-73篇。
王增加了七個“舊集”。11世紀，北宋校正醫書局對王註增加校勘註，重新命名。
《重廣布黃澍地內蘇靜文》成為宋代以後研究歷代刊刻的藍本和依據，有10種出版者。
多達。
靈樞:在《漢書·藝文誌》中稱為《九卷》，公元6世紀左右命名為《針經》。
九殤、九靈、靈樞等不同稱謂的傳記。南北朝隋唐時期，針經註較多。
該物種曾在隋唐、日韓醫法中流傳並列為醫學教科書，但未能流傳後世。諸如
如前所述，靈書(1135)刻本出版後，成為《九卷》唯壹壹部流傳於世的刻本，雖然
12卷和24卷有區別，但文章內容沒有區別。
《蘇文》、《靈樞》的註釋、摘抄、語種翻譯和外文註釋、翻譯共200條。
還有很多其他種類，有幾個影響很大，每個期刊都有40多條刻線。
《黃帝內經》內容非常豐富，而蘇文則強調人體生理、病理和疾病治療的原理。
以及人與自然的基本理論；靈樞側重於人體解剖學、臟腑經絡、穴位針灸等。
兩者的相似之處是相關問題的理論探討，不涉及或基本不涉及疾病治療的具體藥方。
和技術。因此成為中國醫學發展的理論源頭，是歷代醫家探討的疾病與健康理論。
在基礎上，雖然有不同的、有爭議的醫學理論，但偏差很少，幾乎都是以《內經》為基礎。
理論的標準。這就是現代人學習中醫必須先學習《內經》的原因。因為，如果沒有，
基本掌握《內經》精髓，就會認識、診斷、治療中醫臨床各科疾病
藥品處方等。，無法理解和實現。
《黃帝內經》的科學成就:如前所述，《黃帝內經》這本書不是壹時之間寫出來的，也不是在。
壹個人。因此，它是先秦時期許多醫學家對其前代醫學發展的系統總結，是壹部非常
豐富的醫療經驗高度概括，奠定了中醫發展的理論基礎，達到了歷史的高水平。
平，以許多科學成就和非常正確的遠見卓識。或者正因為如此，《內經》今天依然存在。
其強大的生命力。
現在僅將他的科學成就的要點描述如下:
公開宣布與巫術決裂。商周時期，中國醫學仍以鬼神觀念為主，不僅是病。
為了尋求鬼神的因素，有很多巫術治療。到了春秋戰國時期，這種認識逐漸產生。
抖，疾病的診療是不是鬼的因素在理論和實踐中展開了激烈的爭論。民間醫生扁鵲
而《內經》的作者們，在這場影響深遠的鬥爭中，明確反對鬼神論。史記·扁鵲倫公列傳
扁鵲在醫療實踐中的六種不治之癥被清楚地描述出來，其中之壹是“相信女巫而不相信醫生”。《內經》的作者在
《蘇文五藏論》強調:“囿於鬼神者，不可相談；邪到針石的人，是不能互相交談的。
多麽巧合”的意圖深刻闡明了他們對醫學發展道路和方向的立場和看法，以及他們的觀點。
這壹點歷代醫家都遵循，從而保證了中國醫學基本上壹直沿著唯物主義的疾病觀發展。
人體解剖學和生理學研究成果。要了解人類疾病，首先要了解人類自身。《內經》著作
研究人員很可能直接參與了人體的解剖研究，現場解剖了體表和內臟。精神
舒靜水:“人若八尺，其肉在此，從外可量，其死可解剖。”
其隱藏的堅實度和脆度，其內部器官的大小，山谷的數量，其脈搏的長度，以及其血液的混濁度...都有很大的數量。“比如消化道
解剖學上，靈樞已經詳細介紹了唇的幾何，唇到齒的距離的幾何，舌形的輕重，齒到咽的距離，會厭的形狀。
質量，口腔容量，食道長度，胃容量和身體大小，賁門和幽門，小腸長度，如何彎曲，
容量，大腸的上升、下降、容量和重量，肛門的形狀等。，以及尺寸、長度、容量，
形態和相互關系與現代人體解剖學基本壹致。再比如關於消化系統的功能，血液循環周。
雖然身體的功能和泌尿生殖系統的功能壹般都懂，但是科學結論很多。
例如，血與脈的關系不僅將血管分為經絡(大血管)、絡脈(大血管的分支)和
孫脈(小血管)，並明確指出血管是運行人體通過飲食和消化產生營養和精氣的物質。
對，特別強調人體內的這種操作，無止境。事實上，他們對人體感興趣
血液循環系統提出了科學預見。
卓越的醫療技術。《內經》是理論專著，但部分也涉及醫學技術。例如
書不僅描述了水浴療法和灌腸技術，而且正確地討論了血栓閉塞性脈管炎-壞疽。
腳趾等的外科切除。在《內經》中，已經設計了壹種空心針來穿刺和釋放腹水。
這是提高腹水治療水平，減輕患者痛苦的壹次成功嘗試。雖然針刺和腹水釋放沒有
它可以創造根治腹水的方法，但作為壹種醫療技術，它將在未來繼續被開發和應用。
時至今日，雖然設備條件和技術有了很大進步，但其原理是完全壹致的。能
更難能可貴的是，《內經》還描述了筒針制造的技術要求，指出:“因此，治針，必須輕拿輕放。”
最後。“進針的技術要領也達到了與現代基本相似的步驟和方法。
提倡疾病預防，強調早期治療。中醫自古以來就非常重視促進人體健康以預防疾病。
思考和追求它的原理始於《內經》。比如要避免反復強調“虛邪、賊風(指致病因素)。
當”。再比如，強調壹個高明的醫學家要治療的是沒病的病，而不是已經病了的病。如果妳等待
在疾病發展之前給予藥物治療就像在戰爭已經開始後幹渴地穿越壹口井並制造武器。
是不是太晚了？
他還說:壹個高明的醫學家，在治病的時候，壹定要“存芽”。並批評醫學科學家
久病之後，很容易做出“不治之癥”的結論並指出:
“病雖久，尚可完(可治)，不能治者，不可得。”它的想法都是
非常先進。
《內經》雖然有許多內容需要研究和探討，但其科學內容和積極探索的思路是
兩千多年來，它壹直是旺盛生命力的源泉。
《內經》不僅創造了中國醫學兩千多年的發展，而且被醫學家不斷研究和應用。
解決醫學理論和技術的有效記錄，已被韓國、日本、東南亞醫師研究應用。
思想指導已有壹千多年的歷史。同時，《內經》長期在歐美作為漢學家、私人收藏家和中國學者。
它被許多圖書館廣泛收藏和流通，其中壹些已被刪節或翻譯成英文、法文和德文。存在
在當代科學飛速發展的今天，《內經》受到了人類更多的關註。