首先王弼、河上公的是必須看的，任何研究《道德經》的都不能跳過他們兩個，而且他倆的有個優點基本是逐句註釋，字數少，看起來不費勁。
河上公版是最早的通行版，其人是壹個真隱士，莫知其名莫知其蹤。其特點是用神仙隱士觀點解釋老子，據說後來的文景之治和河上公的教誨有很大關系。看這個其實可以和漢嚴遵的老子指歸對比看。
接著推薦宋徽宗唐玄宗明太祖的禦註。本來《道德經》的目標閱讀對象就是侯王，所以侯王角度的解讀不可忽視。也別有皇帝思想學術水平低的先見，三帝的東東常常會有驚嘆，而且仍然還有前面說到的那個優點，就是基本逐句註釋，字數少。對於文言文閱讀來說，相對容易上手。
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《道德經》量變引起質變的闡述：合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千裏之行，始於足下。
老子《道德經》是告訴我們：道可以意會，個人得道後要善於守道、循道，並且要在實踐中與時俱進。個人要悟道守心，做到知行合壹即主客觀壹致；要做好人，行好事，這樣心安壽長綿綿過好壹生。
同壹個人閱壹本書，讀幾遍會產生不同的觀點。同樣，每個人《道德經》多讀壹遍，就有壹遍的收獲，對於古文不熟字詞，可通過查字詞典，上網搜資料、看專家、大V視頻，或口口相傳、野史外聞為佐證以幫助更好的理解。
總之，千人千思想，萬人萬模樣，要用發展眼光閱讀感悟踐行《道德經》。《道德經》的解讀百花齊放，各有所長，沒有最好，只有更好。