其實要分析魯迅先生的家庭文化氛圍，也就是紹興周氏家族的文化形態，是儒道釋民間文化的混合結構。
從周家男性父母的世代來看，從祖父周福清到父親周鳳儀，以及叔伯、叔公、叔伯，幾乎都是熟讀經典，應該是儒家。明清時期，凡是對科舉感興趣的文人，幾乎都是唯心主義的。
另壹方面，周家的女性，從魯迅的曾祖母到母親，包括保姆、丫鬟等，承載著儒、釋、道、巫雜糅的民間文化。周家幾代老太太都信佛，但都不是佛教徒。他們可能不太了解佛教的教義，使得這種信仰不具有排他性，所以很容易與道教文化和各種民間禮儀、禁忌、妖精鬼怪、* * *等結合在壹起，並存。而且周家的女人都是資歷高，個性強，沒有壹個是平庸的。
比如江的繼女，她和魯迅很親，“信佛”。每當菩薩過生日，她就點上壹對蠟燭，在香爐裏點上三根香，跪在方凳上向天跪拜。她平時不念經，也不去寺廟，但遇到什麽事都會忍不住說壹句“阿彌陀佛”。她的信仰完全是民間的。
魯迅是周家的長孫，很受重視。他的家人擔心他沒有被撫養長大，在他還沒長大的時候就被父親領著拜了第壹個師父。他們去的寺廟是長青寺，號稱紹興八大寺，他們拜的師父是長青寺的師父龍祖師。龍祖師封陸為耿，師父贈他壹塊銀匾，上面刻著三寶弟子長庚。魯迅也有壹百件衣服，就是“恒衣”，除非是喜慶的事他才穿，還有壹種叫“牛生”的東西用來辟邪。魯迅年輕的時候，遇到廟裏是兩棲道場，就會和家人壹起去廟裏看熱鬧。
魯迅寫《我的第壹個師父》(收錄於《桀驁亭雜文終稿》)壹文，直到他去世的那壹年，也就是1936年4月，追憶40歲的龍祖大師；魯迅還推測，龍祖師的徒弟，也就是他的大部分弟子，當了壹個寺廟的住持。文章寫道:“我們的友誼依然存在，但我們已經很久沒有聯系了。”飽含深情，真摯親切，展現了魯迅豐富情感的壹面，感人至深。