盤古氏
就是我們都熟知的盤古開天辟地故事的主人公，傳說天地是由盤古用斧開的，這壹故事到了北魏，經酈道元傳入北方。從此，盤古由流傳於南方少數民族的神話，而發展成為傳說中的中華民族***同的老祖宗。
有巢氏
有巢氏的傳說在先秦古籍已有記載。他是傳說中發明巢居的人。這壹傳說反映了我國原始時代由穴居而進入巢居的情況。
女媧氏
女媧的名字最早出自屈原的《天問》：“女媧有體，孰制匠之？”意思是：女媧的身體，是誰造出來的。傳說女媧煉七彩石補天，並造就了人類。，這是母系社會神話的反映。
燧人氏
燧人氏是傳說中發明鉆木取火的人，這在先秦的古籍中已有記載。
伏羲氏
伏羲氏又稱包犧氏，他對人民的貢獻是很大的。“包犧氏始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”他還發明“結繩為網以漁”，造福於民。
神農氏
神農氏是傳說中的炎帝。炎帝是中國的太陽神，又說他是農業之神，教民耕種，他還是醫藥之神，相傳就是神農嘗百草，創醫學。傳說神農死於試嘗的毒草藥。
黃帝
黃帝是傳說中中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏。國於有熊，亦稱有熊氏。
皇帝生性靈活，能說會道，道德情操高尚，被擁為西北方遊牧部族的首領。他聯合炎帝，打敗由蚩尤率領的九黎族的入侵，代神農而成為部落聯盟的首領，成為“黃帝”。相傳黃帝時期有許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。
歷史上堯，舜，夏，商，周，都是黃帝的後裔，故稱“軒轅後裔”，“炎黃子孫”。
顓頊
顓頊，姓姬，號高陽。黃帝之孫，昌意之子。二十歲時，黃帝將帝位傳給了他。
即位後，進行政治改革，顓頊又進行了壹次重要的宗教改革。被黃帝征服的九黎族，到顓頊時，仍信奉巫教，雜拜鬼神。顓頊禁絕巫教，強令他們順從黃帝族的教化，促進了族與族之間的融合。他在位78年，死時90多歲，顓頊子孫很多，屈原就是自稱顓頊的後裔。
帝嚳
帝嚳，姓姬，號高辛，黃帝的曾孫。帝嚳在位時人才濟濟，把天下治理得很好。帝嚳在位70多年。
堯帝
堯帝，姓尹祁，號放勛。因封於唐，故稱“唐堯”，由於他德高望重，人民傾心於帝堯。他嚴肅恭謹，光照四方，上下分明，能團結族人，使邦族之間團結如壹家，和睦相處。堯為人簡樸，吃粗米飯，喝野菜湯。自然得到人民的愛戴。
堯到年老時，由四嶽十二牧推舉部落聯盟軍事首長繼承人，大家壹致推薦了舜。堯帝把自己兩個女兒嫁給了舜，又對他進行了長期的考察，最後才放心的禪讓。舜帝
舜帝，姓姚，傳說目有雙瞳而取名“重華”，好有虞氏，故稱虞舜。舜之父瞽叟，其弟名象。由於四嶽的推舉，堯命他接替自己的首領職位，並把兩個女兒給他作妻室。《堯典》所記舜的主要事跡有：命後稷按時播植百谷；挖溝開渠以利灌溉；疏通河道，治理洪水；公布五刑，除去四兇族。舜知人善任選用能人，如舜任命了許多官職：命禹作司空，主平水土；命棄作後稷，主管農業；命契作司徒，主管五教；命臯陶管理五刑等等。舜為首領時，把各項工作都做的很好，開創了上古時期政通人和的局面，所以舜成為中原最強大的盟主。正如《史記》所雲：「天下明德，皆自虞帝始」。實際上，當舜之時，國家機器的雛形已經具備了。死後，禪位於禹。
中國歷史人物5——人文伏羲
在中國，知道伏羲的人大概不在少數，壹般也能講出在那遙遠的洪荒時代，伏羲和女媧兄妹成婚以繁衍人類的傳說。作為傳說中的遠古部落聯盟首領，伏羲有“龍祖”之稱。《詩含神霧》說其母華胥氏踩踏了雷神在雷澤留下的“大跡”孕生了他，閃電為龍之形，雷聲為龍之音，雷神就是龍神。《拾遺記》稱伏羲“長頭修目，龜齒龍唇”。《三皇本紀》說伏羲降生時，有“龍瑞”出現，故“以龍紀官，號曰龍師”，即任命飛龍氏造六書，潛龍氏做甲歷，水龍氏平治水土，火龍氏炮治器用，降龍氏倡率萬民。始作八卦也被認為與龍有關。“上古伏羲時，龍馬負圖出河”，伏羲參照此圖，“以畫八卦”。
我曾將龍的精神總結概括為“融合、福生、諧天、奮進”８個字。考察有關的典籍資料和民間傳說，伏羲的所作所為與這８個字是相吻合的。
先說融合。伏羲是壹個融合起來的稱號。《遁甲開山圖》說，女媧氏之後，先後有大庭氏、柏皇氏、中央氏等１５個氏族襲用伏羲的名號。伏羲還是來自黃河上遊的伏羲氏與居住下遊的太昊氏的融合，故稱太昊伏羲氏。伏羲的創造發明很多，這不是壹個人、壹個氏族能夠完成的，是後人將眾先民、眾氏族的功勞融合在了伏羲身上。伏羲也是祖先崇拜與龍崇拜的融合。
再說福生。無論是如織網罟、造書契、創八卦、制樂器，還是定婚姻、作歷算、定節氣、馴牛馬，伏羲所做的壹切都是為人類服務，造福眾生的。
再說諧天。《易?6?1系辭》言伏羲“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之文與地之宜，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這段話說明伏羲是尊重天及自然界，想認識其種種規律，想按照規律行事的。總之，是與天和諧的。
還有奮進。伏羲的生息、活動之地有多處。如甘肅天水（古成紀）有伏羲廟，稱“羲皇故裏”；如陜西寶雞（古陳倉）有伏羲氏“徙治陳倉”之說；如陜西臨潼，驪山頂峰上有“仁宗廟（人祖廟）”，敬祀著伏羲女媧像；如河南淮陽有“太昊之墟”，有伏羲女媧廟，有畫卦臺；山東金鄉、單縣，相傳有伏羲陵……這說明，伏羲壹族大體是沿著黃河的流向，由西向東不斷遷徙的。遷徙的過程也就是不斷開拓生存空間，奮發進取的過程。
以上我們討論的伏羲，實際上是人文伏羲，即歷代人民用文化創造的伏羲。那麽，有沒有壹個史實的伏羲呢？我傾向於有。只是五六千年前的人事，畢竟太遙遠，那個時候又沒有文字，這便決定了我們只能根據壹代壹代的口頭傳說、星散的記述和考古發現來推測和想象他老人家當年的情形。這樣的推測和想象是歷久彌新、無窮無盡的。
中國歷史人物6——女媧
祝融①古帝。壹說為炎帝裔。《山海經?6?1海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽話，生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生視融。”壹說為黃帝裔。《山海經?6?1海內經》稱：黃帝生昌意，昌意生韓流，韓流生顓頊。又《山海經?6?1大荒西經》：“顓頊生老童，老童生祝融。”實則炎、黃古本同族，故二說壹也。祝融號赤帝，羅泌《路史?6?1前紀》卷八：“祝誦氏，壹曰祝和，是為祝融氏……以火施化，號赤帝，故後世火官因以為謂。”祝融神話，還見《山海經?6?1海內經》：“鯀竊帝之息壤以湮洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀於羽郊”；《墨子?6?1非攻下》：“(成湯伐夏)，天命融(祝融)隆(降)火子夏城之間，西北之隅”；祝融等七神雪天遠來，助周滅殷事見於《尚書大傳》及《太公金匱》；***工與祝融戊，不勝而怒觸不周山事見《史記?6?1補三皇本紀》。②火神。《左專?6?1昭二九年》：“木正曰句芒，火正曰祝融。”《呂氏春秋?6?1四月》：“其帝炎帝，其神祝融。”註：“祝融，顓頊氏後，老童之子吳回也，為高辛氏火正，死為火官之神。”③主管南方之神。《管子?6?1五行》：“昔者黃帝……得祝融而辯於南方。”《海外南經》：“南方祝融，獸身人面，乘兩龍。”《淮南子?6?1時則訓》：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野，赤帝(炎帝)，祝融之所司者萬二千裏。”
神農亦稱“神農氏”。①農業的發明者。關於神農的神話、傳說反映了中國原始時代從采集、漁獵進步到農業生產階段的情況。《周易?6?1系辭下第八》；“包犧氏沒，神農氏作，所木為耜，揉木為耒，耒耨之利，以教天下，蓋取諸益。”②古帝名，即炎帝、烈山氏。清馬骕《繹史》卷四引《周書》：“神農之時，天雨粟。神農遂耕而種之，作陶冶斧斤，為耒耜鋤耨，以墾草莽。然後五谷興助，百果藏實。”晉王嘉《拾遺記》卷壹：“炎帝時，有丹雀銜九穗禾，其墜地者，帝及拾之，以植於囚，食者老而不死。”《史記?6?1補三皇本紀》亦謂：“炎帝神農氏，姜姓，母曰女登，有媧氏之女，為少典紀。感神龍而生炎帝。人身牛首”。因以火德王，以火名官，故曰炎帝。始教民耕種。③醫藥之祖。神農嘗百草的神話，流傳久遠，至今不衰。《史記?6?1補三皇本紀》謂：神農氏作蠟祭，以赭鞭鞭草木，嘗百草，始有醫藥。《淮南子?6?1修務訓》亦謂：神農嘗百草之滋味，壹日而遇七十毒。晉幹寶《搜神記》卷壹：“神農以赭鞭鞭百草，盡知其平毒寒溫之性，臭味所主，以播百谷。”《述異記》卷下：“太原神釜岡中，有神農嘗藥之鼎存焉。成陽山中，有神農鞭藥處。”後世傳言神農乃玲瓏玉體，。能見其肺好五臟，因能化解藥毒。又傳說神農因嘗百足蟲，不能解其毒而致死。參見明?6?1周遊《開辟衍繹》第十八回王子承“釋疑”。又有神農“作五弦之瑟，教人日中為市，交易而退，各得其所。”等等。④土神。《禮記?6?1月令》夏季之月：“毋發令而待，以防神農之事也。”註：“土神稱曰神農者，以其主於稼穡。”⑤異草名。《太平禦覽》卷三九引《神農本草》：“常山有草名神農，置之門上，每夜叱人。”神農澗在河南省溫縣。明陳仁錫《潛確類書》卷三壹：“神農澗在衛輝府溫縣。神農采藥至此，以杖畫地，遂成澗。”今溫縣尚流傳有此活的神話。
燧人氏又稱“燧人”①遠古人“茹毛飲血”，他鉆木取火，教人熟食，是人工取火的發明者。關於他的神話反映了中國原始時代從利用自然火，進化到人工取火的情況。《尚書大傳》雲：“遂人為遂皇，伏羲為戲皇，神農為農皇也。遂人以火紀，火，太陽也。陽尊，故托遂皇於天。”②遠古時代以燧木取火的氏族，又稱“燧明國”。《太平禦覽》卷八六九引《王子年拾遺記》：“申彌國去都萬裏。有燧明國，不識四時晝夜。其人不死，厭世則升天。國有火樹，名燧木，屈盤萬頃，雲霧出於中間。折枝相鉆，則火出矣。後世聖人變腥臊之味，遊日月之外，以食救萬物；乃至南垂。目此樹表，有鳥若{號鳥}，以口啄樹，粲然火出。聖人感焉，因取小枝以鉆火，號燧人氏。”同書卷七八引《禮古文嘉》雲：“燧人始鉆木取火……遂天之意，故為燧人。”又有“燧人氏夏取棗杏之火”的傳說(見《藝文類聚》卷八七引《九州論》)。今河南商丘流傳有“燧人擊石取火”的活神話。
赤帝即“炎帝”。《淮南子?6?1時則訓》：“南方之極，自北戶孫之外，貫顓頊之國，南至委火炎風之野。赤帝、祝融之所司者萬二千裏。”此赤布，即炎帝，少典之子，號為神農，南方之火德
鏟草興鋤傳說，神農時種莊稼，用石片在地裏敲著、走著、喊著；“草死，苗長。”後來，人們變懶了。天熱時，用繩子把石片吊樹上，人們坐在樹下敲著，喊著。草也不死了。沒辦法，人們拿鏟子鏟草。地曬幹了，鏟草費力氣。有的勁使猛了，鏟子也彎了，翻過來扒，化鏟著得勁。從此有了鋤。
瑤姬炎帝女。亦作“姚姬”《文選?6?1宋玉＜高唐賦＞序》：“妄巫山之女也”。註引《襄侶音舊傳》：“赤帝(炎帝)女姚姬，未行而卒，葬於巫山之陽，故曰巫山神女。楚懷王遊於高唐，晝寢，夢見與神遇，自稱是巫山神女，王因幸之。燧為置觀於巫山之南，號為朝雲。”又《太平禦覽》卷二九九引《襄陽耆舊記》：“我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封巫山之臺，精魂依草，寔為莖之，媚而服焉，則與夢期，所謂巫山之女，高唐之姬”此與古神話述帝女死屍化為草契。《山海經?6?1中次七經》：“又東二百裏，曰姑瑤之山。帝女死焉，其名曰女屍，化為露草，其葉胥成，其華黃，其實如菟丘，服之媚於人。”瑤姬神話又有瑤姬為西王母之女壹說。宋範成大《吳船錄》卷下：“廟乃在諸峰對岸小岡之上，所謂陽雲臺，高唐觀。……今廟中石刻引《鏞城記》：瑤姬，西王母之女，稱雲華夫人，助禹驅鬼神，斬石疏波，有功見紀。今封妙用真人。”此說又見五代蜀杜光庭《墉城集仙錄》卷三所記。唐彥謙《鹿門集?6?1拾遺?6?1楚天》詩雲：“不會瑤姬朝與暮，更為雲雨待向人?”唐李白《感興八首》詩雲：“瑤姬天帝女，精彩化朝雲；宛轉入宵夢，無心向楚君。”
精衛填海最早見於《山海經?6?1北次三經》：“發鳩之山，其上多朽木。有鳥焉，其狀如烏，文首，白曉，赤足，名曰精衛，其名自孝。是炎帝之少女名曰女娃。女娃遊於東海，溺而不返，故為精衛。常銜西山之石，以堙於東海。”據《述異記》(上)之說，精衛與海燕結合生子，壹雌壹雄，壹名“鳥市”，壹名“冤禽”，又名“誌鳥”，俗呼帝雀。在東海精衛誓水處，因曾扇於此川，故誓不飲此水。據現今湖南流傳的“紫蓋峰”傳說，精衛為神農求還魂草被救，填海復仇等，並得到道教神仙指引、搭救和鼓勵。陜西和河南方城也有此類神話流傳。
***工炎帝裔。據《山海經?6?1海內經》：“炎帝之妻，赤水之子聽襖生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融，祝融降處於江水，生***工。”宋羅泌《路史、後紀二》註引《歸藏?6?1啟筮》：“***工人面蛇身朱發。”相傳***工為水神。《左傳?6?1昭公十七年》：“***工氏以水紀，故為水師而水名。《管子?6?1揆度》：“***工之王，水處什之七，陸處什之三，乘天勢以隘制夫下。”《淮南子?6?1本經訓》：“舜之時，***工振滔洪水，以薄空桑。”***工神話最著者，為***工與顓頊之戰。《淮南子?6?1天文訓》：“昔者***工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折、地維絕，天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦塵埃歸焉。”顓頊，黃帝之裔(《山海經?6?1海內經》)。故此戰實為黃炎戰爭之繼續。此戰又或傳為***工與高辛(《淮南子?6?1原道》)；與神農(《雕玉集?6?1壯力》)；與祝融(《史記，補三皇本紀》)；與女媧(《路史?6?1太吳紀》)之爭。其他如禹逐***工，禹殺***工之臣相柳等傳說，由禹為黃帝系統人物，當亦系黃炎戰爭之余緒。今河南杞縣流傳的“女媧補天”則謂：***工、祝融，女媧、棺人為兄妹。***工與祝融因吃天鵝蛋之爭，***工撞不周山，天塌洪水泛濫，女媧乃有補天之舉，似更原始。參見“杞人憂天”。祝融與***工戰《史記?6?1補三皇本記》：“諸侯有***工氏，任智刑以強霸而不王；以水乘木，乃與祝融戰。不勝而怒，乃頭觸不周山崩，天柱折，地維缺。”此戰或又傳說為顓頊，神農，女媧，高辛與***工之爭。參見“***工”、“杞人憂天”。
蚩尤炎帝後裔。宋羅泌《路史?6?1後紀四》“蚩尤傳”：“蚩尤姜姓，炎帝之裔也。”同卷註引《世本》：“蚩尤作五兵：戈、矛、朝、酋矛、夷矛。”相傳：蚩尤不但以金作兵器，並能呼風喚雨。《山海經?6?1大荒北經》。“雖尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野‘應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。”蚩尤與黃帝戰並被黃帝所殺之事，記述繁多，各有異文。《初學記》卷九引《歸藏?6?1啟筮》：“蚩尤出自羊水，八肱八趾疏首，登九淖以伐空桑，黃帝殺之於青丘。”《山海經?6?1大荒南經》：“有木生山上，名曰楓木。楓木，蚩尤所棄其桎梏；是謂楓木。”郭璞註：“蚩尤為黃帝所得，械而殺之，已摘棄其械，化而為樹也。”《皇覽?6?1家墓記》：“傳言黃帝與雖尤戰於涿鹿之野，黃帝殺之，身體異處，故別葬之。”宋?6?1沈括《夢溪筆談》卷三：“解州鹽澤，……鹵色正赤，……俚俗謂之蚩尤血。”壹些典藉中還記有蚩尤的形象。《太平禦覽》卷七八引《龍免河圖》：“蚩尤兄弟八十壹人，並獸身人語，銅頭鐵額，食沙石子”。《述異記》雲：蚩尤“食鐵石”，“人身牛蹄，四目六手，耳鬢劍戟，頭有角。”相傳蚩尤稟性“貪虐”(見《路史?6?1蚩尤傳》)、“暴”(見《史記?6?1五帝本紀》），然死厲又受人尊祟。《皇覽?6?1冢墓記》雲：“蚩尤冢，民常十月祀之。”《述異記》卷上：“太原村落間祭蚩尤神；不用牛頭”。《龍魚河圖：“後天下復擾亂，黃帝遂畫蚩尤形象，以威天下。”《封禪書》記齊把八神，“三曰兵主，祀蚩尤”。今河南臺前縣有“雖尤家。”漢代冀州民間尚有紀念雖尤的“角抵戲”。可知蚩尤原非與黃帝爭帝位的叛逆、魑魅形象。
刑天亦作“邢天”、“形天”。《山海經?6?1海內西經》：“刑天與帝爭神，帝斷其首，葬之常羊之山，乃以乳為目，以臍為口，操幹戚以舞。”據宋羅泌《路史?6?1後紀三》，刑天似為炎帝臣屬。“刑天與帝爭神”亦為炎黃之戰余緒，帝即黃帝。常羊山為炎帝誕生地，還其放處。常羊山北為黃帝子孫居處者。
中國歷史人物7——炎帝
炎帝,傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，壹說即神農氏(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒，壹日遊華山，看見壹條神龍，身體馬上有反應，回來就生下炎帝。炎帝生於烈山石室，長於姜水，有聖德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他壹生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己壹日中七十次毒。他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為後世所稱道。其族人最初的活動地域在今陜西的南部，後來沿黃河向東發展，與黃帝發生沖突。在阪泉之戰中，炎帝被黃帝戰敗，炎帝部落與黃帝部落合並，組成華夏族，所以今日中國人自稱為「炎黃後代」。
炎帝是中華民族公認的人文始祖之壹，也稱神農氏。傳說中的古帝，姓姜，由於以火得王，所以稱為炎帝。大概其執政時間早於黃帝，所以《史記》雲『軒轅之時，神農氏衰。』但是所謂『氏衰』並非指神農本身，而是指他所在的部落。《帝王世紀》雲：『神農氏，姜姓也，母曰任姒，有蟜氏女，名女登；為少典婦，遊於華陽，有神龍首，感生炎帝。人身牛首，長於姜水。有聖德，以火得王，故號炎帝。初都陳，又徒魯。又曰魁隗氏、連山氏、列山氏。』炎帝壹生有五個方面的貢獻：第壹，用木材制造兩種翻土農具，教農民墾荒種地。第二，發明農業，種植糧食作物。第三，從前人們沒有飲食用的陶器和炊具，炎帝時纔開始制造出來。第四，炎帝時發明紡織技術，使赤身裸體的人穿上了衣服。第五，嘗百草，壹日而遇七十毒。嘗百草是為了知道百草的藥性，進而發展用草藥治病的技術，炎帝也因此貢獻了偉大的生命。炎帝在我國民間被尊為農業之神、太陽之神、醫藥之神，與黃帝***同被尊奉為華夏人文初祖。炎帝與黃帝締造了千千萬萬個姓氏的後裔。於是原本是父子兄弟的，在若幹年後，可能成為不同姓，又不同族的陌路人；而毫不相幹的外邦民族，也可能由於特殊的原因***享壹個家庭的徽號。歷史的發展往往就是這樣變幻莫測。