現在科學好不容易證明了輪回的真實性，也讓1/4的西方人相信了生命不只有壹次。全世界宗教眾多，但從形成之初開始壹直主張輪回說的宗教卻只有壹個佛教。壹旦承認了輪回，那隨之而來的問題就多如牛毛，那些彼岸世界的長者是誰？他們從何而來？他們的職責是什麽？他們如何給人編寫人生劇本？如果不能從新投胎做人或動物，那靈魂會去哪裏？這樣不停輪回的目的又是什麽？科學知道嗎？用無神論怎麽解釋？
佛教已經給這個宇宙和人生做了準確定義，妳可以接受，也可以不接受，大不了死了之後站在長者面前時再從新研究。
這個世界就像壹個網絡遊戲壹樣，每個玩家都在使用肉體這個裝備進行遊戲，有專業GM負責遊戲的正常運行，也有專門負責處理作弊者的執法人員，那些長者應該算是給玩家分派任務的NPC。世界井然有序，靈魂之初就有了因果，就像所有有質量的物質有萬有引力壹般，因果始終如壹的影響著每個玩家。佛教的目的很簡單，這個宇宙有很多類似的服務器，每個服務器都充滿著玩家，但遊戲本身是痛苦的，不管妳在哪個服務器進行什麽樣的任務，玩家想結束這樣的痛苦，就必須離開這個遊戲，那怎麽樣才能離開遊戲？答案就是善，佛家叫發菩提心。發下宏願，寧願放棄自己也要帶著所有玩家離開這個痛苦的遊戲，而且身體力行的向目標前進，為大家戒除遊戲毒癮。但也只能幫助願意離開遊戲的人，叫佛度有緣人，如果玩家沈迷於遊戲中的各種“享樂”。那佛也沒有辦法，畢竟這個世界喜歡這遊戲的人占大多數，可嘆自己無力無法拯救所有的玩家。
如果妳接受了這個觀點，那妳應該知道該幹什麽，不接受那就沒辦法，完成這次任務之後接著去做任務。但要知道服務器有時間規定，到了刷新的時候，所有數據會被全部刪除，如果在那之前還沒有離開遊戲，那就不知道會不會被壹同刪除掉。這並非危言聳聽，對於管理人員來說，刪除壹個服務器和再造壹個服務器絕對輕松。
妳願意接著遊戲就繼續，至少有壹部分人偷窺到遊戲規則，也厭倦了遊戲，決定離開，本人就是壹個想離開遊戲的人而已。
佛教的宇宙觀與基督教的上帝造世界、地心說、日心說截然不同，盡管現在科學早已打破以基督教為首的宗教枷鎖昂然前行，但是佛教的宇宙觀與現在科學地發現越來越吻合，並對未來的科學宇宙觀具有重大的指導意義。
佛教稱我們通常所說的銀河系為娑婆世界，並早在現在天文學發現銀河系有10億顆恒星之前就已斷定，娑婆世界（銀河系）是由10億個小世界組成，每個小世界都包含壹個太陽和壹個月亮。同現在天文學的推測和膚淺認識不同，佛教對銀河系（娑婆世界）的認識相當完備，譬如，認為銀河系由三千大千世界組成，即娑婆世界（銀河系）由壹千個大世界組成，每個大世界由壹千個中世界組成，每個中世界又由壹千個小世界（相當於壹個太陽系）組成，這就是三千大千世界，總計有10億個小世界。
佛教對小世界的認識與我們通常所說的太陽系有所不同，通常我們認為包括地球在內的九大行星都是圍繞著太陽轉的，太陽是太陽系的絕對中心。佛教宇宙觀裏，小世界的中心不是太陽而是須彌山，太陽與月亮都在須彌山的半腰旋轉。地球被稱為南贍部州（或閻浮提），與之對應的還有三大部州——北俱盧州、東勝神州、西牛賀州，分別分布在須彌山的南北東西四個方向。
現在科學至今尚未證實地球之外還有沒有人類，好像人類是宇宙的孤兒似的。假使宇宙中有人，僅憑地球人的能力是很難發現和證實的，我們的飛行器不僅至今尚未飛出過太陽系，連對太陽系本身的探索也僅僅處於皮毛階段。而佛教早就斷定，宇宙之中充滿人類，不僅如此，娑婆世界（銀河系）10億個小世界中也都有人，而且我們的這個小世界裏包括地球在內的四大部州都有人類生存，其中北俱盧州人壽命達到幾乎恒定的1000歲。
既然在太陽系人類相互之間近在咫尺，為何那三大部州的人類我們至今未能發現？他們居住的星球到底叫何名字？難道是時空折疊或多維空間使我們相互隔離？還是存在著什麽特殊的宇宙屏障？其實何止三大部州及其人類我們沒能發現，就連須彌山我們也未找到，須彌山到底何物？星球？黑洞？反物質？暗物質？特殊場？
現在科學描述的包括地球在內的九大行星相對太陽的運行軌跡都是橢圓，根據相對運動原理，太陽相對於地球的運動軌跡自然也是橢圓。我們總認為月亮是圍繞著地球轉的，且其軌跡亦是橢圓。為什麽我們看到的太陽系星體運動軌跡總是橢圓？這壹點可以根據佛教的宇宙觀得出清晰的答案。佛教認為，四大部州相對須彌山的位置是固定的，只有太陽和月亮圍繞著須彌山旋轉，四大部州在須彌山的基部，太陽和月亮在須彌山的腰部，如果太陽和月亮繞須彌山做圓形運動，它們相對於地球的運動軌跡自然就是橢圓的。
整個銀河系總計有10億個小世界，每個小世界都有四大部州，每個部州都有人類。那麽其中有沒有科技水平遠超過地球的呢？他們能否率先發現地球？根據佛教經典的描述，所有小世界對應部州的人類狀況是相似的。也就是說，銀河系中有10億個北俱盧州，所有北俱盧州人的壽命都是1000歲；銀河系中也有10億個地球（南贍部州），這10億個地球的文明程度和科技水平也是近似的。所以說，我們沒有發現他們，他們也未發現我們，其他地球上的人類也如我們壹樣在苦苦尋找著宇宙中有人的證據！
在佛教宇宙觀裏，不僅銀河系裏到處充滿著人類，而且宇宙生命的形式也不止人類和動物。比人類高級的生命叫天（即通常所說的天神），比人高壹級但比天神低級的是阿修羅（即通常意義的兇神），比動物還低級的是餓鬼和地獄，這就是佛教通常所說的六道生命。其中，天的層次較多，從下至上依次為——四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無量光天、光音天、少凈天、無量凈天、遍凈天、福生天、福愛天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天、摩醯首羅天、非想非非想處天等。
提到神（即阿修羅和天），人們的第壹反應就是斥之為迷信高呼曰無或者信其有之卻頂禮膜拜。前者為唯物主義者，總以為人死如燈滅，生命輪回之說純屬虛妄；後者即通常的唯心論者，不僅迷戀鬼神頂禮鬼神，甚至有的幹脆以為人死即為鬼或神，對於輪回真諦亦不清晰。
其實，在佛教看來，生命是由靈魂及其載體（肉身）構成，六道生命因其載體不同而迥異。在六道中，與人的生命載體相似的只有動物和地獄，但人、動物、地獄生命也因其生存環境和肉身結構成分的差別而不同，地獄生命因在地下而難知難見，只有動物才與人類朝夕相伴互相關註。除此之外，天、阿修羅、餓鬼的肉身與人類大大不同，如果說人與動物的肉身物質是陽性的話，那麽天、阿修羅、餓鬼的肉身物質即為陰性，這就是為什麽我們看不見鬼神而鬼神卻能看見我們的緣故。
由上可知，人死並不立即為鬼神，而僅是靈魂脫離了肉身。當這個遊離的魂魄與其他生命載體的胚胎相遇時，就會成為其他生命，與人的胚胎相遇就會再度為人。可見，人死後的靈魂能夠與鬼神胚胎結合的僅是其中的壹小部分，人死不壹定為鬼神！
既然佛教承認鬼神存在，那麽會不會如小說影視作品描述的那樣為禍人間呢？不然。佛教認為，生命在六道間輪回，輪回的根源就是因果報應，廣植善緣者就會為天為阿修羅次為人，惡緣多者則為動物、餓鬼，最差者入地獄。鬼神因其肉身為陰性物質，因而便擁有人所不易擁有的陰性功能，能在壹定程度上察知因果報應和輪回之事，所以，即便他們不思為善也不會輕易敢於為惡，宇宙無情的生命輪回法則令其生畏。但是，這不意味著他們對於陽性物質的生命沒有影響，正如人與動物關系極為密切壹樣，陽性生命和陰性生命之間也是相互依存和作用的，只不過陽性生命無法察覺而陰性生命心知肚明罷了。壹般認識上，天神都是善的，鬼都是惡的。事實上，天神雖善卻並不輕易為善，因為他們還要及時地享受天福和天樂。鬼雖惡卻不敢輕易為惡，因為他們的福慧比人要差，人身上的陽性力量對其有較大的牽制。同鬼神察知部分因果不敢輕易為惡不同，人由於缺乏陰性功能對宇宙生命的輪回法則無法直觀地感受覺知，因而常常放浪形骸忘乎所以，在宇宙六道生命裏，反而人類為惡最甚，這就是所謂的無知者無畏吧！
六道生命都以我們生存的世界為寄存根基，我們的世界是娑婆世界，也就是銀河系。同現在科學確認的星系星體有生有滅壹樣，佛教早就完整描繪了娑婆世界生滅循環的軌跡。在佛教宇宙觀裏，其基本的時間單位是“劫”，劫有大劫、中劫、小劫之分，壹個大劫包含四個中劫，壹個中劫包含二十個小劫。壹個大劫就是壹個世界的生命歷程，它包含“成”（形成過程）、“住”（形成後的持續留存過程）、“壞”（損壞老化的過程）、“空”（空空蕩蕩壹無所有的時期）四個中劫過程，其中“住”這個中劫是唯壹的有人和動物生存的時期，我們目前正處於“住”這個中劫的初始。所以說，佛教認為，任何壹世界都要經歷“成、住、壞、空”的循環演變過程。
佛教對時間的計量是以人的壽命為參照的，在佛教宇宙觀裏，壹個小劫包括壹個減劫和壹個增劫，所謂減劫就是人類平均壽命是依次遞減的，所謂增劫自然是指人類壽命依次遞增。佛教認為，人類壽命每壹百年平均或增或減壹歲，目前我們就處於“住”中劫第壹小劫的減劫之中，也就是說我們人類壽命的現在總趨勢是遞減的。佛教還認為，娑婆世界人類所能達到的最高平均壽命為8萬4千歲，最低平均壽命為10歲，也就說我們人類平均壽命遞減至10歲時就會反彈，轉而進入壽命依次遞增的增劫之中。人類壽命從平均8萬4千歲壹路衰減到10歲，然後再遞增至8萬4千歲，其間所經歷的時間即為壹個小劫。由此不難算出，壹個小劫的時間約相當於1680萬年，壹個中劫的時間為3.32億年，壹個大劫的時間就是13.28億年。
每個大劫的終了，都要經歷或者火劫或者水劫或者風劫的不同毀滅方式。火劫的毀滅度最小，只能從地獄壹路燃燒至六欲天的頂端——他化自在天；水劫的毀滅度大些，但仍比風劫小，只能最高淹沒至色界諸天（至色究竟天）；風劫的毀滅度最高，連無色界的最頂端——非想非非想處天也壹並吹壞。這樣，我們娑婆世界要經歷56個火劫、7個水劫和最後壹個風劫總計64個大劫才會徹底地破壞掉，整個過程大約要持續849.92億年。當然，在每壹個長達13.28億年的大劫裏，人類和六欲諸天都要經歷壹次出現和毀滅。
那麽，人類到底是如何起源的呢？在佛教宇宙觀裏，既非天神創造，亦非生物進化，而是由光音天的天神們演化而來。話說娑婆世界的形成過程已近尾聲，大地甘泉密布、醇香甜美，光音天的天子們周身光明，馳騁遊戲於天地之間。他們終究禁受不住大地甘泉香味的誘惑，慢慢地痛飲起來。因為他們陰性身體裏攝入了越來越多的陽性地味物質，身體便不斷沈重，光明不斷退失，慢慢地就再也飛不起來了。由於地質的演化不斷持續，所食地味也愈來愈醇厚，消化吸收完畢後終於有渣滓和廢水出現，為了方便廢物的排放，他們的身體下部裂開並出現了前後二陰。由於前陰的裂變差異，出現了男女的區別，男女彼此好奇摸索並相互進入對方的身體，便有了人類初始的淫欲。淫欲的滋長導致了胎生繁殖的出現，人類於是便正式出現。這就是佛教的人類起源說。