如何評價張仲景？
中醫為我國古代傳統文化之瑰寶，歷經數千年而不衰，至今延續，薪火相傳，在電視中我們也會經常看到壹些世界頂級運動雲身上留下了我們傳統醫學的印記，如泳池天王“飛魚”菲爾普斯，在遊泳池中翻波躍浪的時候，身上那妖嬈的火罐印記就格外顯眼。
在我國漫長的中醫學 歷史 上，張仲景可以算是醫中聖哲。壹部《傷寒雜病論》讓他名垂青史，光耀千古。張仲景，名機，東漢南陽人，在漢靈帝的時候，舉孝廉，官做到了長沙太守，他師從同郡之人張伯祖，盡學其精髓，青出於藍而勝於藍。
張仲景壹生“勤求古訓，博采眾方”，和所有寂寞如雪的絕世高手壹樣，要想屹立巔峰，必當踏遍萬山，張仲景也經歷了這個百轉千回的登峰過程，他轉益多師是我師，旁搜博聞，集前人之精華，終成壹家！
“何颙別傳，同郡張仲景總角造颙，颙謂曰，君用思精而韻不高，後將為良醫，卒如其言，颙先識獨覺，言無虛發，”這個“言無虛發”，被人們搞到了聳人聽聞的地步，“王仲宣年十七，常遇仲景，仲景曰，君有病，宜服五石湯，不治且成，後年三十當眉落，仲宣以其貰長也，遠不治也，後至三十病果成，竟眉落，其精如此，仲景之方術，今傳於世”。
這件事，在不同的史料中記載略有出入，如黃甫謐《針灸甲乙經》，“仲景見侍中王仲宣時，年二十余，謂曰君有病，四十當眉落，眉落半年而死，令服五石湯可免，仲宣嫌其言忤，受湯勿服，居三日，見仲宣，謂曰，服湯否？仲宣曰，已服，仲景曰色候固非服湯之診，君何輕命也？仲宣猶不言，後二十年果眉落，後壹百八十七日而死，終如其言，此事雖扁鵲倉公無以加也，仲景廣伊尹湯液為數十卷，用之多驗”。
張仲景將其壹生的心得都傾註到了那壹本曠世傑作《傷寒雜病論》之中，這本名著最大的特色便是張仲景確立了中醫辨證論治的基本法則，是我國 歷史 上第壹部臨床治療學巨著。
張仲景通過自己的所見所學，將外熱之病創造性的總結為六個層次，以六經（太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰）來歸納疾病發展，演變的過程，還用“陰陽，表裏，虛實，寒熱”八個綱領來辨別疾病的屬性，方位，病態，辯證的看待疾病，治療疾病。
這些在我國醫學史上都是具有開創性的，後世無數醫者都獲益於此。名師出高徒，師高弟子強，張仲景的徒弟杜度，衛泛也都是當時名醫，後世之人將張仲景推為“亞聖”，而後漢書不為張仲景立傳，令人遺憾。
就其著作的流傳度來說，貫穿古今，單說今日之日本，就有數百醫家研究張仲景的《傷寒雜病論》，可謂蔚為大觀！說了這麽多，關於對張仲景的評價， 歷史 其實早已給出公論，無論是從醫德，醫術，醫識，醫風，醫傳各個方面來說，張仲景就是人們心中當之無愧的醫中聖哲。
張仲景是仁心仁術，愛民仁物的。 他"舉孝廉，官至長沙太守。始受於同郡張伯祖。時人言，識用精微，過其師"，並在為政期間，每月初壹和十五之日，大開衙門，不問政事，為民診治，民無不稱快，後人稱為"坐堂醫生"，以此紀念張仲景。可見他仁德仁術，憐愛百姓全在於心。
張仲景是生逢其時，出於亂世的。 他為世家子弟，其父為官，為他提供了十分豐富的物質經濟基礎；他生於河南南陽，地處中原，而中原壹帶，黃河流域正是中醫學的發源地；他出生東漢末年，群雄逐鹿，連年戰亂，天災不斷，而"大兵之後，必有大疫，大災之後必有大疫"，為他提供了得天獨厚的地理環境和自然 社會 環境；他"用思精而韻不高，後將為良醫"，得到高人何顒指點迷津，又恰遇良師同鄉名醫張伯祖，其學，過其師，可謂名師出高徒，給他提供了鏗鏘有力的文化醫術背景及人和條件。總之，天時，地利，人和，幾乎全都具備，可謂"三才"壹體集於壹身，"重癥大疫出良醫"，為他出於亂世之良醫，奠定了堅實的基礎。
張仲景是勤敏好學，沈潛心悟的。 他曾仔細研讀過《素問》、《靈樞》、《難經》、《陰陽大論》、《胎臚藥錄》等古代醫書。他廣泛搜集古今治病的有效方藥，甚至民間驗方也盡力搜集，加以研究，廣積資料，可謂是"勤求古訓，博采眾方”，熟讀深思，貴在心悟。
張仲景是敢於實踐，勇於創新的。 他《論》廣伊尹《湯液》十卷，用之多驗。在系統與總結漢代以前的醫學成就以及各個醫家同疾病作鬥爭的豐富經驗的基礎上，結合自己的臨床實踐，經過長期艱苦的努力，終於著成了中國第壹部融理法方藥為壹體的曠世之作《傷寒雜病論》。在世界醫學史上，他創立的六經辨證體系，個體化治療方案，具有極高的臨床實用價值。其系統的辨證論治思想不僅對外感熱病的診治具有指導意義，而且廣泛適用於中醫臨證各科。
張仲景是卓爾不群，無法超越的。 歷史 的車輪已無情的駛過了那個烽火四起，災荒連年的殘酷時代。然而張仲景的學術思想，他所確立的辨證論治原則，實為中醫臨證之準繩，影響著歷代醫家不斷的去 探索 研究，他所創立的大量經方，經得起不同時期醫家的推敲，也經得起臨床實踐的檢驗，故《傷寒雜病論》被後世譽為 "方書之祖"， 而張仲景被後人尊稱為" 醫聖" ，當之無愧也！
張仲景是東漢末年的醫學家，創立了中醫的辯證論治，六經辨證和臟腑辯證，著有《傷寒雜病論》，後來分成《傷寒論》和《金匱要略》兩部書，對後世醫家的影響很大，被後人尊稱為醫聖，他創立的方被人們奉為經方，壹直到現在人們還都在用他的方，這中間跨越了1800年的 歷史 ，直到現在有誰能超越他的貢獻？
張仲景出生於沒落官宦家庭，東漢時期，朝局動蕩。張仲景厭惡官場，又十分崇拜華佗，只想來點實際的治病救人。他在民間診治，收集各種藥方，古方進行壹壹驗證。積累了很多的臨床經驗和理論知識，為了讓這些診治方法可以傳承下去，他開始著書立說，傳播醫術。寫出了《傷寒雜病論》，刷新了當時的臨床醫學。在古代還不能接受人工呼吸時，他就已經研究過人工呼吸，口含藥片，灌耳等。\r
即使到現在，疫情當前。醫療人員們也還在從《傷寒雜病論》中尋找能用的方法。因為張仲景面對疫情發生，開出不同藥方進行醫治。這些藥方也寫進了《傷寒雜病論》，阻止了後世多次疫情的爆發。\r
張仲景，名機字仲景，東漢時期南陽人，正史無傳，唯從典籍中只字片語中了解到他的基本信息：《傷寒論》卷首題語“漢長沙太守南陽張機仲景述 ”以及序文所署“長沙太守南陽張機仲景”。他著作的《傷寒雜病論》被譽為“群方之祖”。
（張仲景）
張仲景早年師從同郡張伯祖學習醫術，後舉孝廉，當上了長沙太守。東漢末期瘟疫頻發，從桓帝到獻帝，足足爆發了有二十三次瘟疫，南方的瘟疫受災程度遠在北方之上。張仲景也因此“感往昔之淪喪，傷橫沃之莫救”，不問功名，壹心撲在醫術上，博采眾方，行醫救濟百姓。死後百姓為他造墓立碑，稱之為“醫中之聖”。
他最出名的事跡是診王仲宣。王粲字仲宣，是建安七子之壹，二十多歲的時候與張仲景結識，張仲景說他身染疾病，“四十當眉落，眉落半年而死”。給他開了方子，含服五食湯可以免除病災。王粲不聽，三天之後張仲景問他藥喝了沒，他說喝了。張仲景又說：“看妳的面色不像是服過藥的，妳為何那麽不愛惜自己的性命？”說完之後，王粲依舊不信，不遵囑咐。二十年後張仲景的診斷果然應驗了，王粲先是眉落，又過了壹百八十七天，命歸黃土。此事後人引用頗多。
（南陽張仲景醫聖祠）
張仲景的著作《傷寒雜病論》名震中外，流傳千古，開中國辨證論治之先河，對中國臨床醫學有著高瞻遠矚的劃時代指導作用。同時這本醫書結合陰陽五行、六經八綱，體現了中醫學天人相應、臟腑相關的獨特科學認知體系。張仲景之“聖”除開著作的醫學價值外，其本身濟世活人的中醫之“聖”的生命依托和珍惜價值也足以令人代代相傳，生生不息。
（傷寒雜病論）
直至今天的醫學界，中醫能夠得以占據壹席之地，也多虧了先賢的代代傳承，曾經的很多藥方現在依舊延用，且治病效果顯著。小柴胡湯就是當今用的最多的開郁結、治郁證的經典名方，首創於張仲景，在《傷寒論》中是治少陽病的主方，以辛開苦降、補虛瀉實為宗旨達到燮理少陽，調和樞機之目的。又比如用桂枝治情誌疾患，治抑郁情誌用小量桂枝，治狂躁情誌便要加大藥量等，以用藥規律解釋方證，體現張仲景對藥性了解之精確，醫術之高超。
參考文獻：
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3、張仲景小柴胡湯臨床應用發微[J].中華中醫藥雜誌.2013（01）.ISSN：1673-1727
餃子是壹種在中國有著悠久 歷史 的食物，可以從北到南食用。冬至和春節期間，絕對不可能不吃餃子。 孩子們，妳們想知道餃子的起源嗎？餃子有壹兩千年的 歷史 了。在古代，人們通常在除夕晚上12點前包餃子，壹直包到孩子吃餃子的時候，因為這是正月初壹，也是辭舊迎新的時候，吃餃子意味著"老有所養"。"子"意為"子事"，"角"與"角"諧音，意為"團圓"和"好運"。餃子的形狀像元寶，人們在春節吃餃子，意思是"把錢變成財富"。
此外，餃子有餡，這便於人們把各種吉祥的東西包在餡裏，從而寄托人們對新年的希望。餃子是中國人喜愛的傳統食物。其制作方法是用面粉做薄而軟的餃子皮，然後將鮮肉、白菜等切碎。與調味料混合作為餃子餡料，包好，放在鍋裏煮，直到餃子浮在水面上。它的特點是皮薄，餡嫩，味道鮮美，造型獨特，吃不厭。餃子，原名焦兒，是中國醫聖張仲景首先發明的。
東漢末年，各地災害嚴重，許多人身患疾病。南陽有壹位著名的醫生，名叫張繼，他的名字叫仲景。他從小就努力學習醫學書籍，成為中醫的創始人。張仲景不僅醫術高超，而且醫德高尚。他對待富人和窮人都很認真，拯救了無數人的生命。張仲景任長沙太守時，曾為人民治病。有壹年，當地瘟疫流行時，他在衙門口建了壹個大鍋，借藥救人，贏得了長沙人的喜愛。張仲景壹生為官清廉，但對當時東漢的政治腐敗和官場黑暗不滿，憤然回國。
當他經過家鄉的白河岸邊時，他看到許多窮人饑寒交迫，耳朵凍僵了。他心裏非常不高興，決定治療他們。 張仲景回家時，有很多人在尋求治療。他忙得不可開交，但他心裏總是記得那些耳朵凍僵的窮人。 以長沙為例， 他告訴他的弟子們在南陽東莞的壹個空地上建立壹個醫療棚和壹個大鍋，並在冬至那天打開它給窮人治病。
張仲景的藥叫"祛寒焦耳湯"， 其做法是將羊肉、胡椒和壹些散寒藥材放在鍋裏煮，撈出切碎，然後用面皮包成穗狀的"焦耳"，在鍋裏煮熟，分發給求醫的病人。每個人都有兩只迷人的耳朵和壹碗湯。 人們吃 了祛寒湯後，就會發熱、血脈通暢、耳熱。吃了壹會兒後，病人腐爛的耳朵痊愈了。張仲景直到除夕才吃藥。
在元旦，人們慶祝新年，也慶祝壞耳朵的恢復。他們模仿焦的耳朵做年夜飯，在元旦早上吃。人們稱這種食物為"焦耳"、"餃子"或扁平食物。
從那以後，村裏的人和子孫都模仿這種制作，後來逐漸形成了冬至和元旦吃這種東西的習俗，以紀念張仲景開藥棚治病的那壹天。 1400多年的 歷史 讓餃子在普通人的心中紮下了根。餃子已經逐漸成為中國食物的代言。張仲景生活在將近1800年前，但他的"祛寒焦耳湯"的故事已經在民間廣為流傳。 每年冬至和元旦，人們都吃餃子。 心裏還記得張仲景的好意。今天，我們不需要用迷人的耳朵來對待凍耳朵，但是餃子已經成為人們最普遍和喜愛的食物。所以餃子是張仲景神醫為救人而發明的！
看張仲景原序，及其精心用方、方意，便知張仲景是我國乃至世界唯壹的偉大醫學家，中醫批判家。至今無人逾越。他的胸懷、仁愛、初心……，其後世醫者，至今無人比肩。所以，醫術也超不過他。
仲景是醫聖，也是永遠的醫聖。
儒門孔子，醫門仲景。張仲景為何成為醫聖，因為《傷寒雜病論》這本書，他本人自評為：“雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。”可謂笑傲古今，獨步千古!我遍看古今醫書之序文，沒有那壹個作者敢說看了我寫的書妳就就能治療臨床上大多數的常見疾病了，仲景是唯壹。細讀仲景書妳會發現我們臨床常見的發熱，咳嗽，頭痛，肺炎，黃疸，水腫，心臟病，蘭尾炎等內外婦兒各科常見急證重證，書中都有詳細的治療方案，而且療效確切，匪夷所思！這本書對中華民族的生存 健康 具有重大意義!仲景不僅是醫聖，更是中醫之魂，是中華民族之魂！
張仲景和中國歷代醫學名家壹樣 代表的是傳統醫學 做為 歷史 人物或民間傳說都是值得欣賞和敬畏的 ...
現代醫學進入中國以後 給國人的 健康 帶來長足的改善 傳統醫學的作用就微不足道了 張仲景等 歷史 人物以及民間傳說也只能成為 歷史 和傳說了 科學發展觀是硬道理 相信現代醫學 發展現代醫學是 社會 進步的標誌