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西藏意象理論的基本特征如下

藏象理論的基本特征是以五臟為中心的整體觀和具有時空觀念的結構功能模式。

具體介紹:

以五臟為中心的整體觀是整體觀在藏象理論中的體現。認為人體是壹個極其復雜的有機整體,其組成部分在形態結構上不可分割,在生理功能上相互協調,在物質代謝上相互聯系,在病理變化上相互影響。

這個人體自身的整體性主要體現在三個方面:壹是五臟六腑和身體器官通過經絡聯系、氣血聯系、功能協調從屬而形成的五大功能系統。第二,五大功能系統通過五行的制約相互幫助、相互制約,維持整體的生命活動。

在五大功能系統中,五臟藏精,主氣化,居於核心地位。六腑的功能從屬於五臟,奇恒腑中儲存的精氣也來源於五臟。五臟功能旺盛,人體其他器官的活動才能正常,身體才能強壯。所以《蘇文·脈要精微論》說:“五臟,衛中”;“得了規矩,就得死。”

詳細介紹:

在五臟中,心是全身的主宰,在心的指導下,全身各器官的功能活動才能協調統壹。所以《靈樞口文》說:“心為五臟之主。”

第三,五臟的生理活動與人的心理活動密切相關。藏象學說認為,人體的心理活動受心的支配,屬於五臟。《蘇文玄明五氣》說:“心藏神,肺藏神,肝藏魂,脾藏意,腎藏誌。”

情誌變化對應五臟,心喜、肝怒、脾思、肺憂、腎畏。五臟* * *維持正常的心理活動。

另外,以五臟為中心的五大功能系統與外界環境相對應,主要通過五臟的功能活動來調節內外環境的協調與平衡。總之,藏象學說是以五臟為中心,把人體的五臟六腑、生理竅和心理活動都歸於五臟,用五臟的功能活動及其相互關系來解釋人體內環境與外界環境的協調統壹。