也叫占蔔？玄學？起源很古老，早在夏商周之前就誕生了，可以說是無處不在。人的吃、穿、住、行，無論做什麽都會預言，希望得到神靈的指引，獲得好運。而風水學起源較晚，是在占蔔的基礎上發展起來的？博弈論？主要目的是趨利避害，選擇合適的居所(包括陰宅和陽宅)。
起初，占蔔不是用來預測占蔔，而是人們對宇宙和自然現象的理解和解釋。後來逐漸發展為玄學，預測人、事、物在過去、現在、未來的成敗。而占蔔是壹門極其復雜的古代學問，包含的內容非常廣泛，其中最重要的有？易經？然後呢。技能號？兩條主要靜脈。易經起源於古代的龜甲占蔔，現代出土的甲骨文是占蔔後預言和結果的記錄。
根據現代甲骨文的考古證據和歷史文獻，古代占蔔已經伴隨著自己的歷史記載。如《尚書？羅照:？我是步澗河以東，濁水河以西，只吃糧食。我是個貪吃水的人，我只想吃東西。？它記載了周人在建造洛邑之前對城址的占蔔。大意是，蔔卦洛邑時，殼裂蝕墨，以為吉利，即建洛邑為都，後用之？食物？為選擇建都之地正名。史記？周本基也有同樣的戰績:？作為壹個豐富的國王，使召公回到洛邑營地，這是武王的意圖。周公復卦，卒建，居九鼎。？周公又占蔔，終於動工，將九鼎置於城中。
周朝皇帝建都需要占蔔，民居也要適當占蔔。治安官？大斯圖爾特:？大斯圖亞特的職位？用土適法區分十物與兩土之名，以民宅知其趣，愛惜百姓，愛護鳥獸，愛護花草樹木，對土無所不用其極。？，指出大斯圖亞特的職責之壹，是？向敏大廈？，使用？合適的土法？讓人家住的方便，東西豐富了，人也豐富了，所以呢？布居？就這樣產生了。
然而呢？布居？“不居”壹詞最早不僅僅是指房子的選擇，更是壹種生活方式。比如戰國時期屈原的《楚辭》中，就記載了屈原哀嘆天下之亂，不知何去何從。？世事渾濁不清:蟬為重，千人輕；黃鐘毀，瓦當打雷；男人高傲，智者無名。嘿，我很沈默，但我的廉貞！？。占蔔師太蔔鄭占銀說:？夫尺短，寸長；物不足，智不明；如果妳不會數數，上帝就無法理解。隨心所欲。龜策老實說不能知道這個。？大意是，做事要靠心，占蔔是行不通的。
漢代道教盛行，人們崇尚自然，所以占蔔師大多選擇風景優美的地方。傳記？《仲長統傳》記載了仲長統的願望？不舉清曠，享其誌乎？，做了評論:？這裏有肥沃的田地和寬敞的房屋，背山面水，溝渠池塘環繞，竹木環繞，苗圃前，果園樹後。？,?布居？這個詞逐漸變成了選擇壹個地方定居。因為古人提倡？人與自然的和諧？隨著住宅占蔔的發展，人們也為死後的葬禮選擇壹個好的地方，從而逐漸形成了風水。
風水是魏晉時期在占蔔的基礎上逐漸形成的。風水的概念是在東晉方士郭璞所著的《葬經》壹書中定義的。’‘齊乘風散，見水而止，故稱風水。指出‘天人合壹’的自然環境，只有葬地必然選擇‘熱鬧’、‘藏鋒聚氣’，才能產生‘人傑地靈’的風水效應。因為郭璞最早提出了風水的概念，後人尊稱其為風水鼻祖。
從魏晉到南北朝，南北對峙，朝代更叠，戰亂頻仍，中原文明或者中原政權南移，比如？永嘉之亂，南下？中原士紳隨南方逃亡，造成北方大量人口向南方遷移。因此，選擇土地居住，以尋求生活的穩定，成為許多宗族家庭的首選。再加上當時提倡玄學，所以蔔居蔚然成風。例如，南朝(齊)時，小寫的詩《行宮》:遊覽玉北山，布居西場。年輕人崇尚鳥語花香，早期的人崇尚彭哀。？。
唐代李朝尊老子為祖，從而確立了道教的特殊地位。此外，安史之亂後，社會上開始出現割據現象，壹些官員、學者或避紛爭，逃離戰亂；要麽崇尚自然，老有所養，找個風景優美的地方住。比如李白遷居安陸，杜甫逃到草堂，白居易定居香山，蔔居開始流行，關於蔔居的詩也很多。許多著名詩人的作品代代相傳。讓我們來看看這些作家在布居是如何生活的。
杜甫有很多關於蔔居的詩，比如《紅甲》。蔔居遷歆，二人見巫山楚水春。？、“貼吧江外草堂話題”有:我是自然人，我想逃離自然。若嗜酒愛修竹，蔔居有若蟲。？，說明蔔居必須選擇有若蟲的土地。另壹首詩《不居》表達了他對新家寧靜地方的熱愛。
布居
唐·杜甫
浣花溪位於水的西端，主人是蔔林堂尤。
已知郭牽涉其中，澄江賣客更令人擔憂。
無數蜻蜓上下，壹對？起起落落。
向東去萬裏，妳必須乘船去殷珊。
大器晚成的白居易，前期濟世，晚年在洛陽過著非常安逸的晚年。由於官方原因，他曾多次蔔卦，長安、藍田、新昌、洛陽、香山等地，關於蔔卦的詩詞很多，代表了不同時期的心態。我們選其中兩個來看看白居易對占筮的看法。
布居
唐·白居易
遊歷京都二十年，窮無處窮。
與其羨慕蝸牛，不如躲起來。
但是，我要求在壹個圓錐體上有壹個站立的地方，這樣才不會像壹個木偶漂泊者。
但是，我心滿意足，敢於告別喧囂。
蔔居的這首詩，指出了我年輕的時候，在長安很窮，沒有立足之地。現在只要我有住的地方，哪怕是在嘈雜的市區，壹個又小又低的房子就夠了。
香山夏布居
唐·白居易
永遠是老把戲，老把戲就是抽煙。
山之初，天下之心長。
藤蔓覆石壁，溪水護雲。
如果妳想藏得深，沒有這樣的地方。
這首詩是晚年在香山寫的。大意是，辭官之時，應早作打算，最好選擇壹處幽僻山林，以修身養性，安身立命。
詩人李白壹生經歷了很多苦難。但他浪漫大方，喜歡漫遊山川。他生在西域，長在四川，定居湖北，遊遍全國。最後死在安徽當塗。在他關於蔔居的詩中，有壹首《陳清贈友人》，包括？很多王逃藻，藏了當時的百姓。舒文振郁悶，抓住了關壹倫的德性。布居在這裏，井* * *在旁邊。勤琴造雲造月，酒娛冬春。？說明李白喜歡和道德專家比鄰而居，* * *談情說愛。可見李白選的是人而不是地方。
宋代延續了唐代的占蔔習俗，甚至有過之而無不及。因為宋代還是壹個道教盛行的時代，從皇帝到老百姓，包括官員、宦官、文人，都非常重視居所和喪葬的選擇。在占蔔中，人們首先選擇自己的居住區域，然後選擇自己的房屋所在地，並經常雇傭術士進行占蔔，以確定吉兇。比如當時流行的《香齋經》，詳細講解了如何用風水造房子。
宋代有壹個有趣的現象，就是很多文人並沒有選擇歸根，而是遷葬在外地。範仲淹生於漳州(今陜西彬縣)，後遷居江蘇吳縣，卒於江蘇徐州，葬於河南宜川。歐陽修祖籍廬陵冀州(今江西吉安)，生於綿州(今四川綿陽)，卒於潁州(今安徽阜陽)，葬於開封新鄭。蘇軾祖籍梅州，卒於常州，葬於汝州佳縣。類似的情況還有很多，這也說明當時蔔居蔚然成風。
到了宋代，蔔居雖然在房屋的建造和墓葬的選擇上小心翼翼，但大多選擇風景優美的地方作為居所。比如蘇軾，他很喜歡楊先，去過的地方多達10次，以至於他想住在這裏。
“第二個韻後老公給的是什麽？有人已入定打樁，與夫有雲。”
宋壽司
在劉，當竹筍被發現時，浪漫的父母打開和關閉。
雪布，我求艷陽，水軍要為惠山買單。
竹竿長眠風中，玉堂作草落人間。
應該是著急擔心吧，桑哲拿著十畝閑談。
可見，文學巨匠蘇軾對陽羨的風景情有獨鐘。這首詩解釋了楊顯為什麽被選中，他在楚寫道:？我是來仰慕妳的，船進靖西，我的意思突然變了，像是渴望和平共處。死會返老還童，幾乎是邊疆。？，並且還在《又送葉春老》中說:？洋縣姑蘇買了個田，誰見了都會相信是領先優勢。？。但在晚年去世前，他決定葬在汝州，主要是因為當時弟弟蘇轍和家人都在那裏。為了照顧孩子作為長遠打算，他選擇了汝州，所以他沒有選擇羨慕。
關於蔔居的古詩詞文章還有很多，很多著名詩人的作品都有代代相傳。限於篇幅，在此不再贅述。但從唐宋時期這些文人的占蔔來看，他們基本上都選擇了風景秀麗、清雅幽靜的地方作為文人陶冶情操、修身養性的場所，這大概與文人熱愛自然有很大關系，至於風水，則是其次。