《史記》對聖人來說是相當荒誕的。大道上，黃老先繼六經，序遊俠退，入奸雄。有人說貨殖勢利，以貧窮為恥，這壹點也被掩蓋了。(《漢書·司馬遷傳》)因此，他被指責為反對漢朝正統思想的異端代表。漢朝時期，他壹直被認為是離經叛道的“讒言書”。流傳不廣，很少有學者做評論。到了唐代，古文運動興起，《史記》備受重視，韓愈和柳宗元都推崇備至。這時出現了三個重要的註釋，即劉崧裴毅的《史記集》、唐司馬貞的《史記索引》和張守節的《史記正義》，合稱“史記三註”。
三個音符各有千秋。裴潛以東晉光緒的《史記》為藍本，“采經傳百家，先教儒術”。凡是有利於註釋的，都廣為記錄。妳引用的地方，壹定要去其浮詞，取其精華；若各家說音符不同，則不拘壹格，不肯放棄；如果有任何細節，寧缺不會討論它們，並將毫無想象力地解釋它們。***八十卷，是現存最早的《史記》註釋，也是所有《史記》註釋的起源。唐朝開元年間，有兩種註解。壹是史學家司馬貞的《史記索引》。司馬貞在《史記》中的舊註，年代久遠。因此，他取歷代註釋，參考前人著作，寫出了《史記》這部歷史巨著索引，對後世影響很大。該書音義並重，註釋翔實，有大量的錯漏補正，具有較高的史料研究價值。另壹本是學者張守節寫的《史記正義》。張守節擅長地理和六書音韻。對於每壹個地名，他都要關註今天的地名，並將之* * *成30卷，是註釋《史記》中地名的權威著作。
索引的論辯風格與宋代的學風頗為壹致，因此索引在宋代的影響遠大於司法。明末齊家谷館主金毛曾說“史家多重索引，宋竹如尤贊《史記·小司馬》、《小言漢書》為日月”。由於宋代對儒學的重視，宋代不僅出現了各種各樣的單刻本索引，還出現了許多為裴簡《史記》附索引的書籍。直到南宋時期，在邵熙和邵熙之間，才在吉傑合刻了《正義論》的版本，並出現了索引。
司馬貞和張守節同時出生，他們的註釋都是以裴的《史記集》為藍本，所做的資料也大同小異。雖然它們是不同的書，但英雄所見略同，筆記到處都是壹致的。宋人在對《史記》三註進行合並時，由於《吉傑》和《索隱》合本附有正義，編輯在刊行前對正義進行了重大的整合工作，不僅對註釋進行了刪減和刪節，而且對部分註釋進行了前後調整。自從《史記》三註本風靡天下後，《正義》單行本也失傳了。自明代以來，學者們再也沒有看到司法的全貌。
191946年，日本漢學家高川晏子(1865-1946)在翻閱日本東北大學常青、寬永年間出版的活字史籍時，發現上面壹欄標有三註遺漏的正義12300條。並開始編撰《史記筆記考證》壹書，於1934年在世界上出版。
《史記註釋考證》的出現，是繼三註之後，對《史記》研究成果的第二次最重要的總結和梳理。為此，高川晏子收集了日本流傳的明清金陵書社版本和宋以前版本，並根據日本學者的校勘結果進行了全面的校對。在此基礎上，收集了120余種中日典籍，整理了歷代註釋，並補充了自己的研究成果。以“考證”的形式，將它們與三次校註壹起鐫刻在《史記》正文之下，成就了此書。
總之，考證《史記·貨殖列傳》的註釋有以下顯著優點:第壹，裴植等三家的註釋壹般限於論述事實；但《龍川》由於材料的便利，對照考證，對史實、人物、文字進行了全面的考證、校訂和解釋，從而揭示了壹些歷史事件的變化、文字的差異、疑難句子等。那些前人沒有解釋或者解釋不詳細的，經常考。第二，《史記》這本書采用了很多老經典。《龍川》常寫在鄭文之下，註明《太史公》采用於哪本書，或寫於哪本書。如與其他書有差異，也請註明。由於《左傳》、《國語》和先秦諸子的存在，春秋時期的歷史事件的起源幾乎是壹段壹段來解釋的，這給了《史記》研究者追根溯源的便利。第三，考證《史記筆記》特別註重地理，每壹個地名今天都要註，有助於了解事件的演變和人物的活動。第四，課文和筆記都斷了，有利於閱讀。第五，該書附有《史記總論》，論述了太史公歷和《史記》的資料、制度、增補、流傳、版本。為研究司馬遷的生平事跡提供了極大的便利。
《史記協會筆記考證》問世70多年，至今仍是《史記》研究者的必讀之書。其意義不言而喻。當然，也有很多人對其持批評態度，批評者大多集中在以下幾個方面:第壹，補充的《正義》壹千多件，大部分是偽造品，並非張守節的原文；二是資料收集仍有疏漏，如、鮑彪、吳士道、張、雷雪琪的陳述。最令人遺憾的是，摯友王國維在《殷甲骨文公考先王》中壹字未寫；第三，在取料的選擇之間，偶爾會有偏廢和遺漏；第四，在訓詁上，瀧川晏子也缺乏自我認識，偶有斷句失誤。
《史記註釋考證》雖有諸多不足，但仍是迄今為止信息量最大的《史記》註釋，是研究《史記》乃至中國古代史的重要工具書。鑒於這本書在市場上很難找到，本社影印出版，以饗讀者。