“東道國”就是以主人的身份接待他國國賓的國家，或在國際活動中處於聚會居停之所和主辦其事的國家。
（2）“馬虎”的來歷人們都喜歡用“馬虎”來形容某人辦事草率或粗心大意，殊不知在這個俗語的背後，原來有壹個血淚斑斑的故事。
宋代時京城有壹個畫家，作畫往往隨心所欲，令人搞不清他畫的究竟是什麽。壹次，他剛畫好壹個虎頭，碰上有人來請他畫馬，他就隨手在虎頭後畫上馬的身子。來人問他畫的是馬還是虎，他答：“馬馬虎虎！”來人不要，他便將畫掛在廳堂。大兒子見了問他畫裏是什麽，他說是虎，次兒子問他卻說是馬。
不久，大兒子外出打獵時，把人家的馬當老虎射死了，畫家不得不給馬主賠錢。他的小兒子外出碰上老虎，卻以為是馬想去騎，結果被老虎活活咬死了。畫家悲痛萬分，把畫燒了，還寫了壹首詩自責：“馬虎圖，馬虎圖，似馬又似虎，長子依圖射死馬，次子依圖餵了虎。草堂焚毀馬虎圖，奉勸諸君莫學吾。”
詩雖然算不上好詩，但這教訓實在太深刻了，從此，“馬虎”這個詞就流傳開了。
（3）“枇杷並非此琵琶”
從前，有個紈袴子弟，自幼好吃懶做，不好好念書。長大以後，常因寫錯別字鬧笑話。
有壹天他妻子說想吃枇杷。他從桌子上隨手拿出壹張紙，揮筆在上面寫了幾個字。寫完後便招呼仆人去買枇杷。他妻子接過紙來壹看，噗哧壹聲笑了。原來上面寫的是“買琵琶五斤”。五個字寫錯了兩個，將“枇杷”誤寫成“琵琶”。他妻子看過後，在後面題了壹首打油詩：枇杷並非此琵琶，只怪當年識字差。
倘若琵琶能結果，滿城簫鼓盡飛花。
這個紈袴子弟看過妻子的題詩，羞了個大紅臉。
“枇杷”和“琵琶”讀音相同，都讀pípá，是同音詞。但“枇杷”是壹種水果，而“琵琶”則是壹種弦樂器，意義和寫法完全不同。
將“枇杷”誤寫成“琵琶”，屬於同音誤寫而造成別字。寫別字的危害性是很大的。因為別字既然是將甲字誤寫成乙字，就有引起誤解的可能。試想，如果仆人買回壹把五斤重的琵琶來，豈不鬧出更大的笑話。
漢字是表意文字。多數漢字的字形、字音、字義之間是有壹定內在聯系的。如：“枇”“杷”“琵”“琶”都是形聲字。“枇”和“杷”有相同的聲旁“巴”，所以“枇”和“琵”讀音相同，“杷”和“琶”讀音相同。“枇杷”二字的形旁是“木”，表示和樹木有關，“枇杷”指壹種果樹或這種樹上結的果實。“琵琶”二字的形旁是“玨”，表示兩塊玉石互相撞擊，玉石撞擊會發出美妙悅耳的聲音，“琵琶”是壹種樂器，能彈奏出悅耳的音響。
熟悉漢字的結構，養成分析漢字的習慣，有助於消滅同音別字。
（4）錯評詠花詩唐朝元和十二年（817）春末，白居易與16位朋友結伴遊江西廬山，寫了不少詩，其中有壹首是《大林寺桃花》：人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開。
長恨春歸無覓處，不知轉入此中來！
有壹天，宋代著名的科學家、文學家沈括讀了這首詩，非常驚訝，帶著譏諷的口吻評論道：“既然‘四月芳菲盡’了，怎麽會‘桃花始盛開’呢？大詩人也寫出這樣自相矛盾的句子，可謂‘智者千慮，必有壹失’呀！”說完，他也就把這事給忘掉了。
想不到有壹年春夏之交的季節，他到壹座山上考察，見到了白居易詩中的奇景：四月天氣，山下眾花雕謝，山頂上卻是桃花紅艷，猛然想去白居易的詩來，才領悟到自己錯怪了大詩人，也從中發現了高度對季節的影響：由於山上氣溫低，春季到來要晚於山下。
後來，他又找來白居易的詩讀，發現前面有壹篇序，序中寫道：“（大林寺）山高地深，時節絕晚，於時孟夏月，如正二月天，梨桃始華（花），澗草猶短。人物風候，與平地聚落不同。”沈括讀了，很有感慨地說：“都怪我讀書不細，經驗太少啊！”
有壹天，蘇東坡去拜訪宰相王安石，碰巧王安石不在家。他看到王安石的書房案上有壹首詠菊的詩。這首詩沒有寫完，只寫了兩句：西風昨夜過園林，吹落黃花滿地金。
蘇東坡心想：堂堂宰相，怎麽會做出這樣的詩？——“西風”是秋風，“黃花”是菊花，而菊花敢於和秋霜鏖戰，是能耐寒的，說西風“吹落黃花”就已不對了，而且還吹得“滿地金”，落了壹地，豈不大錯特錯？於是，他提筆續了兩句：秋英不比春花落，說與詩人仔細吟。
寫完，蘇東坡就走了。
後來，蘇東坡被貶到黃州，任團練副使。在黃州住了近壹年。這年秋天，到了重九時節，連日大風。壹天，風聲停息以後，蘇東坡邀請好友陳季常到後園賞菊。
誰知到後園壹看，只見菊花紛紛落英，滿地鋪金。這時，他猛然想起壹年前給王安石續詩的事情，不禁目瞪口呆，好半天說不出話來，悔悟到是自己錯了。
（5）古詩中的“煉字”藝術例說古人寫詩，十分講究煉字，常是“吟安壹個字，撚斷數莖須”，“兩句三年得，壹吟雙淚流”。下面就古詩的“煉字”藝術作壹點簡要介紹。
1、壹字傳情。用凝煉的文字表達豐富的意思。如“不知何處吹蘆管，壹夜征人盡望鄉。”（李益《夜上受降城聞笛》）盡：都。著壹“盡”字，寫出了征人思鄉的人數之多，佇立盼望的時間之長。
2、以動襯靜。如“明月松間照，清泉石上流。”（王維《山居秋暝》）前壹句寫詩人所見：朗照的秋月，在松林間仿佛過了濾似的，分外皎潔，投下了斑駁陸離的光影，境界顯得更加寧靜。後壹句寫詩人所聞：山泉格外清澈明凈，它在山石上潺潺流淌，似乎還能聽到它的叮咚的流水聲。用清泉流淌反襯“空山”的清幽。
3、化靜為動。如“春風又綠江南岸，明月何時照我還。”（王安石《泊船瓜洲》）這個“綠”字寫出了春風的氣勢、力量和作用，境界開闊，色彩鮮明，給人以春意盎然，生機勃勃的美感。
4、以動寫靜。如“沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。”（張先《天仙子》）月本是相對靜止的，但因為有了雲的飄動，將“月”也寫得動起來了。著壹“破”字，寫出明月沖破雲層的動感。“花”本也是相對靜止的，但著壹“弄”字，便將它寫得搖曳多姿起來。“弄”字意在點明：從雲縫中探出頭來的月亮，把月光灑在嬌花上，像給嬌花蒙上了壹層輕柔的白紗，晚風輕輕地撩撥著含羞帶嬌的花。花在月光的映照下擺弄著嬌羞柔美的倩影。“破”、“弄”兩詞，將雲、月、花三種景物都人格化了，富有生命感。
5、以實顯虛。以有形顯無形。如“綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。”（宋祁《木蘭花》）“春意”是只可感知，不可聽聞的。春天來了，紅色的杏花擠滿枝頭，詩人就在這幅春景圖上著壹“鬧”字，用擬人手法，把它寫活了。這壹“鬧”字既是繪景，又是寫情，它不僅描繪了杏花盛開的艷麗景色，還寫出了在春風吹拂下，杏枝搖曳，花兒微動的活潑神情。
6、以樂襯哀。如“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”（杜甫《春望》）鳥語花香，本是令人賞心悅目的景色，花鳥本是娛人之物，但因感時恨別，卻使詩人見了反而淚落心驚。這樣以樂景襯哀情，就使哀情更哀了。
7、壹語顯旨。如“暖風熏得遊人醉，直把杭州作汴洲。”（林升《題臨安邸》）這兩句表面上是說那些宴樂西湖流連光景的遊人，陶醉於香風而逍遙自得。實際上這壹“醉”字表明了那些忘懷故國的可恥嘴臉。這些人不但誌氣喪失，甚至連骨氣也沒有了。凝聚了作者的感慨和激憤。
“煉字”的方法是多種多樣的，目的是選擇最恰當的字眼來表情達意，鑒賞時須根據詩意仔細琢磨體會，體會詩人的“煉字”藝術。
（6）“海外赤子”的由來“海外赤子”，現已成為我國旅居海外同胞的壹個美稱。此詞語如何而來？
“赤子”本指嬰兒。《尚書。康誥》：“若保赤子，惟民其康義。”《疏》中：“子生赤色，故言赤子”。《孟子。離婁下》中有：“大人者，不失其赤子之心者也。”“赤子”還引申為子民百姓，最早見於《漢書。龔遂傳》中“故使陛下赤子，盜弄陛下之兵於潢池中耳。”
唐朝貞觀年間，唐太宗殿試射箭比賽。大臣們勸道：“人們張弓挾矢立在殿前，距離陛下如此之近，萬壹有狂妄無知之徒暗中向您發射，您又沒有戒備，可大大傷害社稷啊！”唐太宗答道：“王者視四海為壹家，封域之內，皆朕赤子，朕壹壹推心置其腹中，奈何宿衛之士亦加猜忌乎！”據此話，人們便從中引出“海內赤子”壹語。而“海外赤子”，則是從“海內赤子”轉換演變而來。後來“海外赤子”被海外僑胞用以表達他們熱愛祖國、向往祖國的赤誠之心。
（7）巧改標點自傳美國著名社會心理學家巴爾肯在壹次宴會上提議，每人用最簡捷的語言寫出壹篇“自傳”，行文用句要短甚至可以作為死後刻在墓碑上的墓誌銘。於是，在場的人冥思苦想，提筆作文。
不久，壹位年輕人交給巴爾肯壹篇只有三個標點符號的自傳：壹個破折號“——”，壹個感嘆號“！”和壹個句號“。”。
巴爾肯問他這三個標點符號表示什麽意思，年輕人回答道：“壹陣橫沖直撞；落了個傷心自嘆；到頭來只好完蛋。”
巴爾肯望著那位年輕人淒然的神色，沈思了片刻，提筆在這篇“自傳”的下邊有力地又寫了三個標點符號：壹個頓號“、”，壹個刪節號“……”和壹個大問號“？”。
巴爾肯用鼓勵的口吻對那位自暴自棄的青年說：“青年時期是人生壹小站；道路漫長，希望無邊；豈不聞‘浪子回頭金不換’？”
（8）書屋趣話古今不少文人學者喜歡給自己的書屋（又稱書齋）命名，以表明誌向，寄托情懷，或自警自勉。這些饒有情趣的室名，給人以有益的啟示。
陋室這是唐代詩人劉禹錫的居室兼書房名。詩人曾專門寫了篇膾炙人口的《陋室銘》，以描繪自己書齋的簡陋，表現自己高潔的誌行和安貧樂道的情趣。
老學庵這是南宋愛國詩人陸遊晚年的書屋名稱。此名表達了詩人活到老，學到老，生命不息，學而不止的精神。
七錄齋明朝著名文學家張溥，年幼時酷愛讀書，凡是所讀的書必定親手抄寫，誦讀數遍後燒掉，然後再抄，再讀，再燒，這樣反復六七次，因此他給自己的書房取名“七錄齋”。
聊齋相傳，清初著名文學家蒲松齡常設煙、茶在路邊，過路人只須到此講講故事、傳聞，或聊聊天，便可免費享用。壹旦聽到有用的“材料”，蒲松齡就回去整理成文，因此他取書屋名為“聊齋”。
瓶水齋清代詩人舒位的詩作很有成就，可他非常謙遜，把自己的知識和創作成就比作大海中的壹瓶水，所以命名自己的書齋為“瓶水齋”。
北望齋著名作家張恨水，在抗日戰爭中欣聞平型關大捷，看到了中國反侵略的希望，命屋名為“北望齋”，寄托他對中國***產黨的希望和對故鄉的懷念。
夢草齋上海作家謝冰心在學生時代，讀了許多中國古典名著，對愛打抱不平、落草為王的“綠林好漢”十分敬慕，於是她把自己的書屋起名為“夢草齋”。
四步齋上海作家趙麗宏1988年喜得新居，書房只有四步之長，卻也自得其樂，因而命名為“四步齋”。
積微居語言學家楊樹達曾說：“小是大的基礎，大是小的發展；多是少的結果，少是多的積蓄。學問是壹點壹滴積累而來的。”因此，他給書屋取名為“積微居”。
馬虎居社會學家鄧偉誌的居室取名為“馬虎居”，其壹是他的生肖是馬，妻屬虎；其二是他提倡生活上簡單、馬虎壹點。
泥土巢擅長農村題材的著名作家浩然，給自己在河北三河縣居住的農家小院取名為“泥土巢”，表明了他長期紮根農村的決心和對農村的熱愛。
靜虛村這是作家賈平凹的居室名。他說：“我剛從山裏搬到西安時，住城北新村，地方雖小，卻很安靜，我就取名‘靜虛村’。靜是心靜，虛是心寬，包容大”。
（9）數字詩數字是抽象的，詩歌是要用形象思維的，然而這兩者結合，同樣有佳作產生：可以是豪放的，“黃河入天走東海，萬裏寫入胸懷間”；可以是細膩的，“兩個黃鸝鳴翠柳，壹行白鷺上青天”；可以是沈痛，“三萬裏河東入海，五千仞嶽上摩天。遺民淚盡胡塵裏，南望王師又壹年”；可以是感傷的，“六朝如夢鳥空啼”；可以是憤怒，“壹朝封奏九重天，夕貶潮陽路八千”；可以是誇張，“孤臣霜發三千丈”；可以是諷刺，“三千寵愛在壹身”；也可以是歡快的，“兩人對酌山花開，壹杯壹杯復壹杯”……
不過，這些詩中的數字，僅是作“鑲嵌”之用，真正的數字詩，必須是以數字為主體，如南朝民歌中的“江陵去揚州，三千三百裏。已行壹千三，剩有二千在。”可以解讀為是壹個長途行者的倦歌——他在不停地算裏程；也可理解是壹個遠離家鄉，歸心似箭的男子的情歌，期盼著早壹點與心上人見面。——其實，路還長著呢。心理描寫非常準確。
另壹首“壹去二三裏，煙村四五家；門前六七樹，八九十枝花”。個位基數詞全無遺漏，又描繪了壹幅恬淡寧靜的田園風光，用之作為蒙童讀物，真是壹舉兩得。
電視臺曾播放過的《宰相劉羅鍋》，內中有壹處情節：乾隆皇帝手持壹枝鮮艷的紅花，將花瓣壹片片地剝落拋撒，口中念念有詞，“壹片壹片又壹片，二片三片四五片，六片七片八九片”，劉墉信口接了壹句，“飛入草叢都不見”。眾人大笑。這出戲編得並不好，紅花入草叢怎會都不見？明顯有疏漏之處。
故事的“原產地”是出自明朝布衣才子徐文長。壹冬日，他踏雪孤山，見放鶴亭內壹群秀才正借酒賞梅，便進前求飲。秀才們不識泰山真面目，道是詩人聚會，不會寫詩者不能在此喝酒。徐文長便“壹片壹片又壹片”地作起詠雪詩來，前三句尚未念完，眾秀才已是笑罵成“壹片”了，說道，妳這俗子是否只認識得數字和“片”字？想不到第四句“飛入梅花都不見”壹出，秀才們頓時大驚失色。白雪飛入號稱“香雪海”的孤山梅林之中，當然是看不見了，這種深邃蒼茫的意境，奇特精妙的構思，才是化腐朽為神奇的“數字詩”。
（10）文章妙批●古時壹考生為文，援引了《詩經》中“昧昧我思之”句，卻誤寫成了“妹妹我思之”。考官便批道：“哥哥妳錯了！”
●李鴻章壹親戚參加考試，但這位仁兄胸無點墨，便欲仰仗李鴻章的權勢得到優待。於是，他在考卷上寫道：“我是中堂大人的親□。”欲寫“戚”，無奈搜索枯腸，就是想不起“戚”如何寫，最後寫成“妻”字。為此，考官批曰：“所以我不敢取！”
以上兩例，考官充分利用了同音字的特點，故意將錯就錯，收到了委婉、幽默的批評效果。
●據說有位學生濫用“而”字，其師便在其文章評語中寫道：“當而而不而，不當而而而。而今而後，已而已而。”
教師針對學生濫用“而”字的情況，將“而”字的多種用法集中對照，既批評了學生，又在批評中傳授了知識，實在巧妙。
●壹學生作文，詞不達意，且下筆千言，離題萬裏。其師戲評道：“兩個黃鸝鳴翠柳——不知所雲，壹行白鷺上青天——離題萬裏。”
又壹學生作文，喋喋不休，滔滔不絕，但有用的話極少。其師仿《敕勒歌》，批曰：“篇蒼蒼，字茫茫，風吹草低見四行。”
作文不能扣題，說話水分太多，這都是應堅決鏟除的毛病；批語或直接引用古詩句，或化用古詩句，語言生動形象，也易於學生記憶，既批評了學生作文的毛病，又有利於指導他們的作文實踐，可謂“壹箭雙雕”。
●某學生寫好論文後，請其導師提意見，導師提筆寫道：“請看《聖經》第十壹章三十五節。”學生急忙翻開《聖經》，找到導師指出的那壹節，只見上面寫著：“耶穌在哭泣。”
導師的批語是充滿趣味、智慧的批評，他的批評轉了兩個彎：壹是借《聖經》的話作評語，二是耶穌為何哭泣，學生自可去作種種猜測和聯想，從而明白其導師的真正意思。
●某生在作文簿發下後，見老師在文末批曰：“請看《前出師表》最後壹句。”他暗自得意，以為自己的文章可與諸葛亮相比，趕快去查看，原來是“不知所雲”四字。
這位高明的教師，采用了壹種高明的批評方式，既切中肯綮、壹針見血，又含而不露、發人深省。
（11）徐文長以奇獵客明朝萬歷年間，紹興城裏新開了壹家點心店，徐文長常常光顧。壹次，店主央求他給寫壹塊招牌，徐文長壹揮而就，並囑咐店主不得改動。誰知招牌壹掛出來，立刻門庭若市，原來大名鼎鼎的徐文長竟然把“心”字中心的壹點沒有寫，紹興城的人都來看熱鬧，點心店的生意也就格外興隆。
可是名聲賣出去以後，店主就開始偷工減料，點心的質量每況愈下，生意也就漸漸不景氣了。壹天，壹個顧客對店主說：“‘心’缺壹點還叫‘心’嗎？難怪生意不好！”店主於是用黑漆在“心”中間補了壹點，可生意卻並未好轉，反而更加蕭條了，店主摸不透個中奧妙，來請教徐文長。
徐文長說：“‘心’無壹點，引人註目，又使人有空腹的感覺，來吃點心的人就多。加上壹點，變成了個實心肚子，誰還要來吃？做生意不可過分貪心。現在妳把‘心’上那個黑點改成紅的，生意還會興隆。”
店主恍然大悟，照辦了，果然靈驗。
（12）晏殊巧逢“燕歸來”
壹次，宋代詞人晏殊來到維楊，住在大明寺中。他轉來看去，忽然發現墻上有壹首詩寫得很好，可惜沒有作者的姓名。晏殊跑進跑出，問個不停，終於打聽到這首詩的作者名叫王琪，家就在大明寺附近。由於晏殊從詩句中發現王琪文學修養較高，很會寫詩，所以，他立即決定要把王琪請來，壹同探討詩文。
王琪來了以後，發現晏殊善於賞詩論文，態度還很謙虛；晏殊見王琪性格開朗，言談投機，又請王琪入席用餐。二人邊吃邊談，心情特別舒暢。飯後，又壹同到池邊遊玩。晏殊望著晚春落花，隨口說道：“我想了個詩句寫在墻上，已經想了壹年，還是對不出來。”
那個句子是：無可奈何花落去。
王琪思索了壹下，不慌不忙地對道：似曾相識燕歸來。
這壹對句不但在詞面上對得切合時宜，很有特點，而且在含義上使二人的思想感情如摯友重逢，壹見如故。這怎能不使人格外高興？因此，晏殊壹聽，急忙稱好。後來，晏殊把這壹對句用到《浣溪沙》詞和壹首七律詩中，得到了人們的好評。
（13）壹字千金傳說，唐朝文學家王勃到南昌，趕上都督閻伯輿的宴會，壹氣呵成寫成《滕王閣序》。最後寫了序詩：閑雲潭影日悠悠，物換星移幾度秋。
閣中帝子今何在？
檻外長江自流。
最後壹句空了壹個字不寫，將序文呈上就上馬走了。在座的人看到這裏，有人猜是“水”字，有人猜是“獨”字，閻伯輿都覺得不對，派人去追回王勃，請他補上。
趕到驛館，王勃的隨從對來人說：“我家主人吩咐了，壹字千金，不能再隨便寫了。”閻伯輿知道後，說道：“人才難得”，便包好千兩銀子，親自率領文人們到驛館來見王勃。
王勃接過銀子，故作驚訝地問：“我不是把字都寫全了嗎？”大家都說：“那裏是個空（kòng）字呀！”王勃說：“對呀！是‘空’（kōng）字，‘檻外長江空自流’嘛！”
大家聽了都連稱：“絕妙！奇才！”
（14）壹字拾趣壹字嫁妝。我國清代著名詩人、書法家何紹基，在得知女兒備辦嫁妝後，便特地從京城捎回壹只箱子。大喜之日，女兒春梅打開箱子壹看，全家愕然。原來箱內空空如也，只是箱底工工整整地寫著壹個大字——“勤”。小夫妻很快領會了父親的良苦用心，於是，壹字嫁妝便成了治家的座右銘。
壹字家書。60年代初期，大作家趙樹理收到大兒子趙廣元要錢的壹封信，信的內容很精煉：“錢！”沒想到趙樹理的回信不僅快而且同樣精煉：“O！”他認為兒子既已自立，就不該再依賴父母，可見趙樹理教子有方。
壹字判詞。清代年間，壹寡婦想改嫁他人，受到鄰居和家人的百般阻撓。於是，她向官府呈上了狀紙：“豆蔻年華，失偶孀寡，翁尚壯，叔已大，正瓜田李下，當嫁不嫁？”寥寥數語，盡述了改嫁理由。知縣接狀，拍案叫絕，揮筆寫下壹字判詞：“嫁！”
壹字社論。1968年4月，美國《明星時報》發表了壹篇約翰遜總統競選失敗的社論《約翰遜認輸》，全文只有壹個字：“妙！”它把報紙和它所代表的那個階層的態度，極其鮮明地表達出來，真是耐人尋味。
壹字回信。壹個嫉妒心很強的人寫了壹封信給美國著名作家海明威：“我知道妳現在的身價是壹字壹金，現在附上壹塊美金，請妳寄個樣品來看看。”海明威收下美金後回信說：“謝！”
壹字座右銘。魯迅先生12歲時，就讀於故鄉紹興的“三味書屋”。壹次，因為幫母親做事，上學遲到了，嚴厲的壽鏡吾老師狠狠地責備了他。為了牢記教訓，從嚴要求自己，他用下刀在書桌的右下角，方方正正地刻了壹個字作為自己的座右銘——“早”。
壹字詩歌。美國壹家出版社的刊物曾發表過壹首題為《生活》的詩歌。全篇只有壹個字：“網。”非常精煉、深刻、形象地揭示了生活中那種錯綜復雜、千絲萬縷的人際關系。
壹字小說。美國某大學曾經舉辦過微型小說征文比賽，結果壹篇《第壹封情書寄去後》的小說獲得最高獎，該小說只有壹個字：“等……”真令人回味無窮。
（15）“露馬腳”壹詞溯源在日常生活中，有些不想讓人知的事，尤其是那些弄巧成拙的事壹旦敗露，人們就會說是露了“馬腳”。何謂“馬腳”？“馬腳”者，馬氏之腳也。這裏有個典故。
相傳，布衣出身的朱元璋，自小家境貧寒，當過牛倌，做過和尚，所以，在選擇終身伴侶時，與壹位同樣平民出身的馬姑娘結了婚。這位馬姑娘長著壹雙未經纏過的“天足”，這在當時是壹大忌。朱元璋當了皇帝以後，仍念馬氏輔佐有功，將她封為明朝的第壹位皇後。
“龍恩”雖重，寧居後宮的馬氏卻為腳大而深感不安，在人前從不敢將腳伸出裙外。壹天，馬氏忽然遊興大發，乘坐大轎走上金陵的街頭。有些大膽者悄悄瞅上兩眼，正巧壹陣大風將轎簾掀起壹角，馬氏擱在踏板上的兩只大腳赫然入目。於是壹傳十，十傳百，頓時轟動了整個金陵。從此，“馬腳”壹詞也隨之流傳於後世。
（16）中秋節的傳說相傳，遠古的時候，天上出現了十個太陽，烤得大地冒煙，海水枯竭，老百姓眼看無法再生活下去。這件事驚動了壹個叫後羿的英雄，他登上昆侖山頂，運足神力，拉開神弓，壹口氣射下了九個多余的太陽，解救百姓於水火之中。不久，後羿娶了個美麗的妻子，叫嫦娥。
壹天，後羿到昆侖山訪友求道，巧遇由此經過的王母娘娘，便向王母娘娘求得壹包不死藥，據說服下此藥，能即刻升天成仙，然而，後羿舍不得扔下妻子，只好將不死藥交給嫦娥珍藏。
不料，此事被後羿的門客蓬蒙看見，蓬蒙等後羿外出後便威逼嫦娥交出不死藥，嫦娥知道不是蓬蒙的對手，危急之時當機立斷，取出不死藥壹口吞了下去。嫦娥吞下藥後，身體立刻飛離地面，向天上飛去，由於嫦娥牽掛丈夫，便飛落到離人間最近的月亮上成了仙。
後羿回來後，侍女們哭訴了壹切。悲痛欲絕的後羿，仰望夜空呼喚愛妻的名字，這時，他驚奇地發現，今天晚上的月亮特別圓，格外皎潔明亮，而且有個晃動的身影酷似嫦娥。後羿忙命人擺上香案，放上嫦娥最愛吃的蜜食鮮果，遙祭在月宮裏的嫦娥。百姓們聞知嫦娥奔月成仙的消息後，紛紛在月下擺上香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。從此，中秋節拜月的風俗便在民間傳開了。
（17）周瑜與諸葛亮對詩趣聞三國時代，周瑜嫉妒孔明的才能，總想加害孔明。有壹天想出了壹條妙計，設宴相請，並以對詩為名進行加害。孔明早已覺察周瑜的心意，便故意說：“誰輸了就砍誰的頭。”周瑜暗自大喜，忙說：“君子無戲言，戲言非君子。”
魯肅見他倆擊掌為定，急得出了壹身冷汗，埋怨孔明聰明壹生，糊塗壹時，輕易地入了圈套。而孔明假裝不知，泰然自若，反拉著魯肅的手說：“子敬也算壹個。”
周瑜見孔明中計，十分高興，首先出詩壹首：“有水也是溪，無水也是奚。去掉溪邊水，加鳥便是奚鳥，得誌貓兒雄過虎，落毛鳳凰不如奚鳥。”
孔明聽了，心中暗想，自己身為蜀國軍師，今日落入周瑜之手，豈不是“”嗎？便立即吟詩以對曰：“有木也是棋，無木也是其。去掉棋邊木，加欠便是欺。龍遊淺水遭蝦戲，虎落平陽被犬欺。”
周瑜聞言大怒，魯肅早已留意這場龍虎鬥，見周都督意欲爆發，急忙勸解道：“有水也是湘，無水也是相。去掉湘邊水，加雨便是霜，各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。”
風波平息了，周瑜怒氣未消，他更換內容，又吟詩壹首：“有目也是目醜，無目也是醜。去掉目醜邊目，加女便是妞，隆中女子生得醜，百裏難挑壹個妞。”
孔明見周瑜奚落自己的夫人，也就毫不客氣反唇相譏，遂吟誦道：“有木也是橋，無木也是喬。去掉橋邊木，加女便是嬌。江東美女數二喬，難護銅雀不鎖嬌。”
孔明的嘲諷，激得周瑜怒火萬丈，暴跳如雷，暗令伏兵團團圍住，孔明毫不驚慌，穩如泰山。魯肅立即上前勸阻：“都督息怒！我有壹詩奉獻：”有木也是槽，無木也是曹。去掉槽邊木，加米便是糟。今日這事在破曹，龍虎相殘大事糟。‘“
魯肅以詩指點，周瑜恍然大悟，遂喝退刀斧手，與孔明***議破曹妙計，幹出了後來流傳千古的火燒赤壁的大事業。（署名：姚紹益）
（18）解縉妙語對奇聯明朝的解縉是位很有學問的人，平時治學嚴謹。他少年時代就很有才學，善於吟詩作對，當時人們稱他為“神童”。9歲時曾經跟隨父親在江邊洗澡，他父親將衣服掛在樹上，觸景生情，不由脫口吟出壹句詩：“千年老樹為衣架”，解縉不假思索，就以“萬裏長江作浴盆”相對，應對敏捷，令人驚嘆。