選釋
蟬
垂綏飲清露，流響出疏桐。
居高聲自遠，非是藉秋風。
虞世南--字伯施，越州余姚人。初仕隋，後入唐，
能文辭，工書法。
蟬--昆蟲，雄的腹部有發音器，能連續不斷發出尖銳的聲音。垂綏(音銳，陽平)--綏，古時系冠的纓帶，這裏借喻蟬的口須下垂。流響--指蟬的嗚叫聲如流水連續不斷。藉--憑借。
這是壹首詠物詩。詩人說，鳴蟬垂下口須，悠然自得地吸飲著清新的露水，淒切的響聲連綿不絕地從梧桐樹上傳遞出來。因為它立身高處，自然就鳴聲遠播，並不是借助著秋風往外散開。
寫蟬以清露為食，擇梧桐而居，是表現其心地純凈，立身高潔；寫蟬居高聲遠，表現其性情孤傲，格調清高。說的是蟬，實際上是詩人自況，寄哲思於詠物之中，讀來耐人尋味。
破陣樂
秋風四面足塵沙，塞外征人暫別家。
千裏不辭行路遠，時光早晚到天涯。
李世民--即唐太宗，高祖李淵次子。他常以隋亡為戒，較能任賢納諫，勵精圖治。文學藝術修養較深，現存詩近百首。
破陣樂(音越)--唐太宗所制樂曲。足--充足，很多。塞外--壹般指長城以北地區。不辭--不拒絕，肯堅持下去。
全詩意蘊深遠，而且貫穿壹種昂奮的主調。本來，秋老風寒，塵沙撲面，征人離鄉背井，遠行塞外，容易產生感傷的意緒和畏難的心理。但此詩講的卻是：哪怕是千裏萬裏，海角天涯，只要不辭遙遠，肯於邁開步子堅持走下去，時光早晚總會到達目的地的。
中秋月
圓魄上寒空，皆言四海同。
安知千裏外，不有雨兼風!
李嶠(音喬)--字巨川，高宗年間進士，歷仕高宗、武後、中宗等朝，官至中書令。
圓魄--圓月。四海--借指普天之下，到處。安知--怎知。
詩中說，盈盈皓月掛上了秋空，人們都說今夜月明處處同。其實，在那迢遙的千裏之外，又怎知道沒有陰雨和狂風!
作者借助自然景象來闡釋事物矛盾的復雜性：正如面對著眼前的中秋皓月，不能就說到處都是月明如鏡壹樣，人間萬事也從來都是因地而異，千變萬化的。小詩富於哲理，耐人尋味。
登鸛鵲樓 王之渙白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裏目，更上壹層樓。王之渙--字季淩，唐晉陽人，後居絳州，曾任冀州衡水縣主簿，遭人誣陷，棄官漫遊。絕句成就很高，其詩多被當時樂工制曲歌唱。
鸛(音灌)鵲樓壹壹舊址在今山西永濟，樓高三層，前可眺望中條山，下可俯視黃河，為當時登覽勝地。窮--盡。
前兩句寫的是登樓所見：壹輪白日傍著遠方起伏的群山冉冉西沈，流經樓下的黃河滔滔滾滾奔騰而去。寥寥十個字把望中的萬裏河山高度概括地收攏筆端，縮龍成寸，快人胸襟。後兩句由景及理，把詩篇引入更高境界。這裏表現了詩人高瞻遠矚的胸襟和進取不止的精神，也道出了站得高才能望得遠的哲思美蘊。
送柴侍禦
流水通波接武岡，送君不覺有離傷。
青山壹路同雲雨，明月何曾是兩鄉？
王昌齡--字少伯，長安人，開元年間進士，盛唐傑出詩人，後世有"七絕聖手"之譽。數任微官，屢遭迫害，多次被貶。
柴侍禦--作者的友人。武岡--今屬湖南省。
離別本來是令人感傷的事情，可是在詩人的筆下卻 寫得十分曠達。妳看，悠悠的流水，把這裏同客人要去的武岡連在了壹起；壹路上，青山相連，自然是同雲同
雨；明月普照，分不出此鄉彼鄉。--所以，也就不覺得有什麽令人感傷的了。
全詩蘊含豐富，韻味醇厚，格調高昂，讀了使人振奮。
存歿口號
鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。
天下何曾有山水，人間不解重驊騮!
時的文體。輕薄為文--用語輕薄，隨意譏評。哂(音審)--譏笑。爾曹--妳們。不廢--沒有廢止。詩中說，對以"四傑"為代表的初唐時的文體，妳們這些人用輕薄浮淺的語言譏諷不休。其實，這些譏笑者必將名字與身軀同時泯滅，而於"四傑"的詩文卻絲毫無損，它們將如江河浩蕩，萬古長流!在這裏，詩人為我們提供了壹種規律性認識。
江行無題(百首選壹)
牽路沿江狹，沙崩岸不平。
盡知行處險，誰肯載時輕?
錢起--字仲文，浙江吳興人，天寶年間進士，曾任考功郎中、翰林學士等職。"大歷十才子"之壹。詩以五言為主。
牽路--江邊纖夫背纖拉船的路。
詩中借江上行船所見，寄寓生活中的哲理。前兩旬極寫背纖拉船的艱難：沿江背纖的路十分狹窄，而且沙岸坍塌，路面凹陷不平。後兩句抒發感慨：凡是行船的人都知道這段路特別不好走，可是，裝船時又有誰肯少裝，使負載輕壹些呢?這裏反映了認識與實踐的矛盾。
城東早春
詩家清景在新春，綠柳才黃半末勻。
杜甫--字子美，自號少陵野老，原籍湖北襄陽，後遷河南鞏縣。初唐著名詩人杜審言之孫，有"詩聖"之譽。曾兩番赴京應試，均未中第。壹生處於唐帝國從繁榮趨向衰落，從統壹轉入分裂的動蕩時期，親歷戰亂流離，備嘗生活苦難，對社會現實有比較深刻的認識，寫下了大量富有人民性和現實主義精神的詩篇，被公認為"詩史"。
存歿(音末)--指詩中所詠人物壹存壹歿。存，尚在歿，已死。口號--信口吟成。鄭公--指鄭虔，詩人的好友，詩、書、畫都擅長，山水畫水平尤高。粉繪--彩色畫。隨長夜--指死亡。曹霸--當時著名畫家，擅長人像和動物畫，尤擅畫馬，這時已經年老。丹青--作畫用的紅、黑兩色顏料，用來代指繪畫。驊騮(音華留)--古代神話中"八駿"之壹。
詩人說，鄭虔的彩色畫隨著他的故去早已成為絕筆，曹霸還在作畫，可是人已白頭。鄭虔死後，天下再也見不到真正的山水(畫)了，曹霸縱然在世，但人間並不懂得珍視他筆下的驊騮。詩人推崇兩位畫家的高超技藝，同時借以抒發對他們懷才不遇的感慨，意蘊極為深厚。
戲為六絕句(之二)
王楊盧駱當時體，輕薄為文哂未休。
爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
王楊盧駱--王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王，均以
詩文兼勝，被後人稱為"初唐四傑"。當時體--初唐 若待上林花似錦，出門俱是看花人。
楊巨源--字景山，山西永濟人，貞元年間進士。新春--早春。上林--上林苑，秦漢時富苑，故址在今西安市西北。
前兩句講，對於詩家來說，壹年最美的光景是在早春，那時候枝條上剛剛露出嫩黃的柳眼，半未均勻，卻分外地清新悅人。因為柳枝新葉富有生機，最早為人們帶來春天的消息。言外之意，是這清新的景色還沒引起人們充分的註意，所以環境十分清幽。於是，三、四兩句接上說，假如要等到上林苑中的繁花似錦，那妳出門所見就全是看花的人。詩中強調詩人要感覺敏銳，獨具慧眼，善於捕捉新鮮事物，寫出新的意境。有的論者認為，也可以引申為要善於及早發現人才。
題木居士二首(選壹)
火透波穿不計春，根如頭面幹如身。
偶然題作木居士，便有無窮求福人。
韓愈--字退之，河南河陽人，貞元年間進士，大文學家。倡導古文運動，其散文被列為"唐宋八大家"之首，詩歌創作力求新奇也能獨樹壹幟。
木居士--對木雕神像的戲稱。唐時未陽(今屬湖南)壹帶有木居士廟，詩人路過時題詠此詩。
詩中揭露這樣壹種現象：壹棵不知經歷多少歲月的枯木朽株，經過雷殛火燒、雨淋水浸，扭曲的樹根像是人的頭面，枝幹像人的身軀。偶然被迷信的人們當成"木居士"加以神化，立刻便有無數的善男信女跪拜求福。詩人運用詠物寓言的形式，抓住"木居士"和"求福人"這兩個形象，借端托喻，取得喜劇藝術的諷刺效果，而且頗富哲理性。
楸樹二首
幾歲生成為大樹，壹朝纏繞困長藤。
誰人與脫青羅帔，看吐商花萬萬層。
與脫--給它脫掉。青羅帔(音沛)--狀寫藤蘿纏繞大樹的形態。帔，古代披在肩背上的服飾。
前兩句說，這棵楸樹經過多少年才長成如此高的大樹。可是，壹朝被藤蘿纏繞就再也不得脫身。後兩句說，如果有誰能夠摘除這纏繞大樹的"青羅帔"，那我們就會看到大樹上高花似錦，疊疊層層。
此詩語句通俗，意義卻很深厚。人也像這棵大樹壹樣，很不容易成長起來，有所建樹，卻遭到藤蘿之類奸人的重重困擾，只有幫助解除這些有害的寄生物，他才能擺脫困境，重現異采。
有的學者認為，楸樹的花黃綠色，極細小；而與楸相似的梓樹，花大，黃白色，與詩中之"看吐高花萬萬層"頓相稱。因此，"楸"乃"梓"之誤。
幸自枝條能樹立，何煩蘿蔓作交加。旁人不解尋根本，卻道新花勝舊花。
幸自--本自。何煩--何須，不需要。蘿蔓--藤蘿的枝蔓。
詩中說，楸樹的枝椏本來能夠卓然自立，又何須藤蘿的枝蔓去纏繞交加。結果，楸樹開花，藤蘿也跟著湊趣，導致不懂得尋求根本的人為假象所迷惑，以為藤蘿的花勝似楸樹的花。
詩人因物寄感，譏刺了本末不分、惑於假象的世相，於感慨中寓有深刻的哲理。
烏衣巷
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。
舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
劉禹錫--字夢得，洛陽人，貞元年間進士，唐代傑出詩人。其詩通俗清新，善於從民歌中汲取營養，在絕句創作上有很高成就。
烏衣巷--在秦淮河南岸，東晉時的開國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安(即詩中所稱王、謝)等豪門望族都居住在這裏。朱雀橋--秦淮河上的壹座橋，鄰近烏衣巷。
詩人通過對朱雀橋邊野草閑花蔓生，烏衣巷口壹抹夕暉斜照，從前貴族堂前的燕子飛到尋常百姓家去做巢壘窩等現象的描述，寄寓了勝景不常、世事變遷的深沈感慨。本來景物十分尋常，描寫也通俗淺顯，但由於寄寓了深沈的感慨，創造出壹種蘊藉含蓄之美，使人讀來余味無窮。
竹枝詞(選二)
城西門前灩灝堆，年年波浪不能摧。
懊恨人心不如石，少時東去復西來。
瞿唐嘈嘈十二灘，此中道路古今難。
長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。
兩詩句法相似，前者以石作喻，後者以水作喻，都是借吟詠三峽景物來諷喻、慨嘆世道人心。命意警辟，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。第壹首：城--指白帝城。首句說灩f預堆所處的地點；次句說，這壹奇石聳立，千百年怒浪轟摧，巍然不動；三四兩句以世道人心作比，點明主旨，慨嘆世情雲雨翻覆，人心東西搖擺，不如巨石之堅定不移。
第二首：瞿唐--指瞿塘峽，西起白帝城，東至黛溪口，全長八公裏，航程雖短，卻非常險峻。在瞿塘峽口夔門，原有壹巨大的礁石，橫臥江心，即詩中提到的灩預堆，現已炸除。嘈嘈--象聲詞，形容水聲。十二灘壹並非確數，概言險灘之多。近人俞陛雲評論：後兩句是說瞿塘以險惡著稱，因水為萬山所束，巨石所阻，激而為不平之鳴，而人心則平地可起波瀾，其險更勝過瞿塘也。
秋詞二首
自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。
晴空壹鶴排雲上，便引詩情到碧霄。
排雲上--沖霄直上。
詩中大意是，從古以來的文士，壹到秋天就悲嘆落寞與蕭條，我卻要說秋天的景色勝過春朝。看那晴朗的秋空，壹只白鶴正排雲直上，立刻把我的詩情引上了萬丈青霄。
詩人此時雖受貶於朗州，卻不現愁苦衰颯之氣，也沒有跟著古人去唱悲秋的常調，相反地通過健鶴排雲，淩霄直上的動人景色，來詠贊晴明壯美的秋天，讀了令人振奮。
山明水凈夜來霜，數樹深紅出淺黃。試上高樓清入骨，豈如春色嗾人狂。嗾(音擻)--唆使，挑動指使。
這是壹首形象化的寓有深刻哲理的詩。意思是，山明水凈的夜晚，寒霜降落，幾樹紅葉出現在淺黃色的秋林之間。登上高樓遠眺，面對那蒼涼蕭瑟的秋光，人們覺得清爽入骨，思想澄凈，心境深沈，精神振奮。而那千嬌百媚、繁華濃艷的春色，卻會挑動妳沈酣迷亂，輕浮若狂。
詩人把令人清醒的秋光和惹人迷亂的春色加以比較，形象地說明了艱難的境遇使人頭腦清醒，意誌堅強，而處於閑適逸豫的生活，如果缺乏自覺性，便很容易造成壯誌消磨，沈緬迷亂。
楊柳枝詞(選二)
塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山洞。
請君莫奏前朝曲，聽唱新翻楊柳枝。
楊柳枝詞--原為漢樂府的《折楊柳》曲，劉禹錫、白居易翻曲作新聲，內容有較大突破。梅花--即《梅花落》，漢樂府橫吹曲名。羌(音槍)笛--古代羌族的壹種樂器。"淮南"句--西漢時淮南王劉安的門客小山寫過壹首《招隱士》詞，首句為"桂樹叢生兮山之幽"。這裏借指南方的歌詞。新翻--新創制的。作者說，羌笛吹奏的塞北的《梅花落》，淮南王門客小山寫過的"桂樹"詞，--請您別再演奏那些前朝的舊曲，還是聽壹聽我這改舊翻新的《楊柳枝》。詩中反映了作者對民歌的熱愛，也含有提倡創新、反對泥的深意。
金谷園中鶯亂飛，銅駝陌上好風吹。城中桃李須臾盡，爭似垂楊無限時!金谷園--晉石崇修建的著名園林，舊址在今洛陽市西北。銅駝陌--古代著名的繁華、遊樂之區，因道旁塑有壹對銅駝而得名，舊址在今洛陽的銅駝街。須臾壹壹時間很短。爭壹壹怎。垂楊壹壹古詩詞中的楊柳，壹般泛指柳樹。
詩人說，昔日著名的金谷園，已經是群鶯亂飛，草異剩有太芎瞄毛繁華熱闊的銀駝陌，如今也搴曠寥落，只剝右清風吹拂。眼前的滿城桃李花開似錦，無奈為時很短，怎比得從日常事物的對比中，體現出深刻的哲理。
浪淘沙詞(選壹)
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沈。
千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
遷客--指被貶官的人。漉(音鹿)--過濾。詩人壹生多次遭受讒言誣毀，艱苦備嘗，終於得到洗雪，現出清白正直的人格。正如金子埋在沙礫之中，經過無限艱辛的千淘萬漉，最後狂沙蕩盡，始現真容。此詩乃詩人自況，同時也含有普遍的警喻意義。
與歌者米嘉榮
唱得涼州意外聲，舊人唯數米嘉榮。
近來時世輕先輩，好染髭須事後生。
米嘉榮--唐元和、長慶年間的著名歌唱家。涼州壹壹指《涼州曲》，原是涼州民歌，由西涼府都督進獻朝廷。據記載，《涼州曲》初入宮廷時，聽者曾有爭議，可見確是有"意外聲"(弦外之音，奇特之調)的。事--侍奉。
詩人說，能夠唱出《涼州曲》意外之聲的，舊人裏恐怕只有米嘉榮了。但是，這碩果僅存者也並未得到應有的重視。因為近來世俗之見，往往只是看重新人而輕忽先輩，所以，逼得壹些老藝人也只好染黑了胡須去侍奉那些年輕的後生了。詩中有不平，有牢騷，隱含著諷刺。
竹枝詞
楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。
東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
詩中首句寫景，楊柳青翠可人，江水緩緩平平，這是壹個令人心醉的美好環境。次句寫耳中所聞，女郎聽
到了江上傳來的唱歌聲，因為是所傾心的人唱的，聽來分外感到親切。三、四句寫聞歌之後的心理活動。由於歌聲不像對話那麽意向明確，女郎只好想象、分析對方的真實態度究竟是有情還是無情呢?這倒有些像陰晴不定的天氣，東邊太陽出來了，西邊還在下雨，說是天沒晴實際上已經晴了。
有晴、無晴是有情、無情的隱語。詩人巧妙地運用 這雙關隱語，把女郎聽到情人唱歌時既喜歡又擔憂的微 妙復雜的情懷，寫得生動、逼真。
醉中對紅葉 自居易臨風杪秋樹，對酒長年人。醉貌如霜葉，雖紅不是春。白居易--字樂天，晚號香山居士。其先太原人，後遷居陜西渭南，貞元年間進士。他是唐代的重要詩人，新樂府運動的倡導者，其詩語言通俗，思想性、藝術性都達到了很高水平。
杪(音秒)秋--秋末，晚秋。春--這裏指春色、春光。
由於韻律上的要求，詩人在首聯創作了兩個倒裝句，實際是：晚秋樹臨風，長年人對酒。意思是說，自己長年嗜酒，猶如晚秋臨風的霜葉，臉上總是紅撲撲的。這些都是鋪墊。關鍵在後面兩句：霜葉雖然也是壹色艷紅，但畢竟不是春色；人的醉貌盡管也是紅顏，但終究失去了少年心態。有人考證，作者此詩寫於江州被貶期間，寥寥二十個字，把政治上失意後借酒澆愁，情懷悒郁的心態，形象地反映出來。
苦熱題恒寂師禪室 白居易人人避暑走如狂，獨有禪師不出房。可是禪房無熱到?但能心靜即身涼。苦熱--酷暑炎熱；也可解釋為以酷熱為苦。恒寂
--和尚，作者友人。禪室、禪房--僧人居住的房屋。禪師--對和尚的尊稱。
詩中寄寓了壹種哲理。
詩人說，時值炎夏酷熱，許多人都四出避暑，奔走如狂，唯獨恒寂禪師在屋中靜坐不動。那麽，是不是這間禪房很獨特，滔天的熱浪根本進不來呢?並不是。只是因為禪師心定如冰，所以也就有身涼似水的感覺。這和陶淵明詩中的"結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠地自偏"，同壹機理。
禽蟲十二章(選壹)白居易焦螟殺敵蚊巢上，蠻觸交爭蝸角中。應似諸天觀下界，壹微塵內鬥英雄。焦螟--古代傳說中最小的蟲類。蠻、觸--《莊子》中說的蝸牛角上的兩個小國。諸天--佛經中語，可以理解為無窮無盡的大宇宙。下界--指人間。微塵--佛經認為，人類所處的世界，與大宇宙相比，不過是壹粒微塵。
詩中諷喻說，人們常常為壹些極末微的事情爭鬥不已，宛如焦螟在蚊巢裏殺敵，蠻、觸在蝸角中交爭。如果站得高些，看得遠些，把這些人和事放在茫茫宇宙裏來觀察，就會發現，這無異於是在壹粒微塵裏爭雄鬥勝，實在是太沒有意思了。
林下樗
香檀文桂苦雕鐫，生理何曾得自全。
知有無材老樗否?壹枝不損盡天年。
樗(音初)--臭椿，古稱樗為無用之材。鐫(音捐)--雕刻。生理--猶言生命、生機。盡天年--盡享天年，長壽。
詩人通過名貴的檀、桂和無材的老樗這兩類樹木的不同際遇，闡釋了莊子提出的老樗以其不材得享天年的道理。
詩人說，香檀、文桂由於身價高、用途廣，備受雕鐫之苦，生理不能得以自全；而老樗以其無材可用，沒有人去註意它，因而得以逃脫刀斧的砍伐，壹枝不損地 盡享天年。
放魚
香餌見來須閉口，大江歸去好藏身。
盤渦峻激多傾險，莫學長鯨擬害人!
盤渦--漩渦。長鯨--哺乳動物，胎生，是現在 世界上最大的動物。擬--打算。
詩人給魚放生，囑咐說，要提防香餌的誘惑，見到它先就閉口；回到長江大河裏也要善自藏身，警惕那漩 渦激浪產生的傾覆之險。當然，也不可像長鯨那樣總打算害人!
說的是魚，實際上句句都在教人，語意深沈，發人深省。
點額魚
龍門點額意何如，紅尾青鰭卻返初。
見說在天行雨苦，為龍未必勝為魚。
龍門--山西河津禹門口，稱龍門。古有鯉魚躍龍門的傳說：大魚群集龍門下，躍過者化為龍；否則，點額而還。點額壹鯉魚頭額觸撞石壁。李白詩："點額不成龍，歸來伴凡魚。"後因以點額喻仕途失意或應試落第。這是壹首比體詩。構思巧妙，寄意深遠。
詩人說，沒有躍過龍門的魚，額觸石壁而回，依舊是青鰭紅尾，返本還初。(其實，也用不著懊喪，)化為龍以後，在天上要噓雲行雨，那也實在是辛苦無比，(還真不如嬉戲江中自由自在。)看來，化龍也未必就比當魚強多少。
送考功崔郎中赴闕 自居易稱意新官又少年，秋涼身健好朝天。青雲上了無多路，卻要徐驅穩著鞭。赴闕--上朝赴任。驅--前行。
詩中真情規勸，語重心長。大意是，妳現在青雲得步，再往高處攀升也不會有更多的路程了；可是，卻要行事穩重，小心謹慎。表現了作者對少年得誌的崔生的深切關懷，裏面又蘊含著深刻的哲思。
自 感
宴遊寢食漸無味，杯杓管弦徒繞身。
賓客歡娛童仆飽，始知官職為他人。
詩人感到，宴飲、出遊、吃喝、眠寢，已經漸漸地變得十分乏味了，酒肉入腸，管弦盈耳，俗務纏身，也都毫無興致，提不起來精神。只博得賓客歡顏、童仆飽腹，原來是，高官厚祿於己並無裨益，不過是為了他!
從切身經歷和實際體驗中，寫出發人深省的人生感悟，這是白詩的壹個顯著特點。
澗中魚
海水桑田欲度時，風濤翻覆沸天池。
鯨吞蛟鬥波成血，深澗遊魚樂不知。
前三句寫滄桑翻覆，實際是寫朝廷(天池)的血火 鬥爭。置身山林，遠離魏闕，像深澗遊魚那樣，不遭爭 鬥之禍，可以自得其樂。
憫農二首(選壹)
鋤禾日當午，汗滴禾下土。
誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
李紳--字公垂，無錫人，元和年間進士，新樂府運動的參與者。
這是壹首流傳極為廣遠的通俗詩，題材很普通，道 理也是盡人皆知的，但它卻具有很強的震撼力。原因在於它避免了那種概念化的說教方式，而是抓住最富有典型意義的形象，概括而又生動地表現了"盤中餐"乃是農民含辛茹苦創造出來的人間至理。"誰知盤中餐，粒粒皆辛苦"，已經成了我們中華民族的意蘊深邃 l
的格言。
浪淘沙
灘頭細草接疏林，浪惡罾船半欲沈。
宿鷺眠鷗非舊浦，去年沙嘴是江心。
皇甫松壹壹字子奇，自號檀欒子，唐代浙江建德人。詩詞，絕句有民歌風味，清新可喜。
罾(音增)船--扳罾打魚的船。用竹竿作支架的
漁網，叫"罾"。浦--水濱，也就是下旬說的"沙嘴"。詩中說，河灘邊上蒙茸的細草接連著稀疏的叢林，風高浪惡，漁船被搖蕩得半浮半沈。眼前那鷗眠鷺宿之地並不是往的江濱，--去年的沙嘴現已變作江心。
詩人寫的是眼中所見，但寓意卻十分深刻，使人因小見大，由事入理，面對滄桑叠變，不勝今昔之感。
題興化園亭
破卻千家作壹池，不栽桃李種薔薇。
薔薇花落秋風起，荊棘滿亭君自知。
賈島--唐代河北涿縣人，初落拓為僧，後還俗，屢試進士不第。其詩喜寫枯寂之境，多寒苦之辭。
興化園亭--唐文宗時，裴度進位中書令，大興土 木，修建興化寺亭園。桃李--古籍《韓詩外傳》上說，春種桃李者，夏得蔭其下，秋得其實；春種蒺藜者，夏不可采其葉，秋得其刺。此詩取其意。
詩中說，達官貴人為怡悅耳目於壹時，不惜令千家 蕩產，鑿池養花，卻又不栽春華秋實的桃李，只種多刺 的薔薇，結果秋風壹起，花葉雕零，剩下了滿亭棘刺。
--這種後果，妳這個園主是應該曉得的。詩中以家常語、眼前事，提煉出諷嘲權貴、抨擊聚斂、譏刺奢靡的重大題旨，於淺淡中見深意。
菊 花
秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。
不是花中偏愛菊，此花開後更無花。
元稹(音診)--字微之，洛陽人。唐代著名詩人，與白居易齊名。
秋叢--叢叢秋菊。陶家壹～指東晉文學家陶淵
明，以愛菊聞名。
詩人說他像陶淵明壹樣，在屋舍周圍栽種下叢叢菊花，每日裏繞籬賞菊，流連忘返，直到紅日西斜。不是在群芳之中獨對菊花有所偏愛，只因為在百花中菊花最後雕謝，此花開後更無他花。裏面蘊含著對菊花歷盡風霜而後雕的堅貞品格的贊美，言淺情深，意蘊深邃。
離思五首(選壹)
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。
本詩為悼念亡妻而作。
首句的意思是，對於水來說，滄海是至廣至大，無以復加的，所以經過大海之後，壹般的水就不在話下了。語出《孟子·盡心》篇"觀於海者難為水"。次句與首句同樣，強調了事物的唯壹性。據宋玉的《高唐賦序》說，巫山的雲為神女所化，茂如松樹，美似瑤姬。因此，它是世間至美的形象，其他任何雲彩都數不上。兩句用來隱喻妻子的至美至善和他們夫妻之間的感情至深。第三句接下來說，正由於夫妻關系是這樣美好，因此對其他女色絕無顧盼之意。對此，詩人予以形象化的表現，說自己草草地、倉促地走過花叢，總是懶於顧盼。(依古義，"取次"可作次第地、挨個地解釋，也可作倉促、草草解釋。)第四句承上進壹步說明"懶回顧"的原因。"君"指亡妻。關於"修道"，可作兩種理解：元稹本人確也尊佛奉道，但也可解釋為修身治學。無論哪種情況，都是用以解脫失去愛侶的悲痛，求得感情上的寄托，所以，它和追念亡妻是壹致的。