青雲大殿門前
時雨光萬物；
大雲庇九州。
——贈錢君陶
出自：於右任（1879.4.11-1964.11.10），原名於伯循，別署騷心、髯翁，晚年號太平老人，陜西省三原縣人，祖籍涇陽人。清·光緒二十九年（1903年）中舉人。1906年8月在日本追隨孫中山時加入中國同盟會。中國國民黨元老，中國當代著名教育家、詩人、書法家。
“時雨”，謂及進雨。此喻駐守上海的蔡廷鍇、蔣光鼐率19路軍，淞滬抗戰開始後，增援參戰的張治中率領的第5軍87師、88師，上海工人及各界人士協力抗戰事。這次抗戰，英勇鬥爭壹個多月，使日本鋟略軍受到沈重打擊，死傷萬余人，四次更換指揮官。“大雲”，謂烏雲。此喻國民黨政府妥協投降派和日本侵略軍。上海軍民的英勇鬥爭，取得了輝煌戰果，但國民黨政府卻於5月5日同日本簽訂了《淞滬停戰協定》。規定上海為非武裝區，中國不得在上海至蘇州、昆山壹帶駐軍，而日本則可以在上海駐軍。此聯雖為贈友之作，但非壹般；它表達了“1·28”事變後，作者既喜悅又憂慮的心情，有強烈的人民性。於氏善於撰短聯，此又壹例。
二、《廟貌輝煌，人傑地靈千古秀；神靈顯赫，民安物阜萬載春。》
青雲門口
出自：武當道教古代齋醮神壇常用聯，全聯為：
惟公明而壹，其神也；
有功德於民，則祀矣。
有其誠則有其靈；
無不敬斯無不應。
神目最明，明天下難明之事；
聖心至正，正人間不正之人。
晨鐘暮鼓，祝皇圖而永固；
諷經禮齋，祈帝德以遐昌。
廟貌輝煌，人傑地靈千古秀；
神靈顯赫，民安物阜萬載春。
金爐煙騰，瑞氣氤氳於紫極；
玉瓶花放，祥光繚繞於青霄。
寶鼎呈祥香結彩；
銀臺報喜燭生花。
香迎六龍迎五福；
燭援雙鳳叫三多。
自明朝開始，武當山作為皇室家廟，經常奉皇帝旨意，在各大宮中設壇建醮，祭祀神靈，以求風調雨順，保帝業永固。道教認為祈福避災，求仙延壽，超渡亡人等等人力所不能為都能通過這種稱作“醮”的法事求得神的威力而實現。據記載，武當山專為皇帝舉行的“金篆大醮”時間長達四十九天，皇帝的命臣及武當山的法師、高功、經師等有上千人參加。
三、《凈土何須掃，空門不用關》
河陽任務管理員處
凈地何須掃，空門不用關。
這副對聯是：鼓山湧泉寺山門聯。
“凈地”“空門”含意雙關。“凈地”指佛教“凈土”，本來就幹凈無垢，何須打掃？“空門”即佛門，四大皆空，如去如來，無遮無礙，關它做啥？
這副對聯，還有壹個地理的緣故。山門建在山坡口，前面是壹條青石紅墻的通道。山風直沖而來，吹去落葉閑草，省去人掃之力。所以“凈地何須掃”；夏秋之際，臺風頻頻，山門多次被刮倒，後來，索性連門都不設了，因此“空門不用關”。
這副對聯還是“藏頭聯”，分別藏“凈”、“空”兩字，紀念鼓山湧泉寺第118代住持凈空方丈。同樣，還有凈空藏骨塔的對聯，“刮摩心地凈；解脫世緣空。”同治癸酉年凈空還題有壹副對聯，“戒喻慈航渡古今四眾超凡同登彼岸；堂如大冶煉千萬群生作佛***往樂邦。”同治九年，凈空題有壹個匾額“徹覺騰空”，至今仍存寺內。
四、《嫦娥接走豬元帥，福娃迎來鼠冠軍》
《壹記開端***迎金鼠，三春肇始同舉玉杯》
河陽
仙工處
出自2008鼠年春聯，作者不詳。
春雨曉風花開五色
壹紀開端***迎金鼠
鼠須麟角力掃千軍
三春肇始同舉玉杯
五、《渡世有緣皆可渡，神門無住始為禪》
天音寺
全聯出自：
禪門無住始為禪，但十方國土莊嚴，何處非祗園精舍；
渡世有緣皆可渡，果壹念人心回向，此間即慧海慈航。
——吳鎮題大悲院
（此聯為舊廟題，宣傳佛法無邊，勸人改惡向善。上聯大意：懂得無住才算進了佛門，然而在佛光照耀下，到處都有佛寺。“無住”，佛教認為諸行無常，即是動相、空相，人的認識亦當如此，便是無往。壹切事物都處在生滅變化之中，佛法也是如此。“十方國土”，佛經稱東、西、南、北、東南、西北、東北、西南、上、下為十方，即普天之下。“祗園精舍”，古印度須達欲購祗陀太子的園林建立精舍獻如來，祗陀戲言“布金遍地乃賣”。須達乃傾金布金。祗陀感其誠，二人同心建立精舍，請如來居之說法。此泛指佛寺。下聯大意：佛菩薩救渡有緣分的眾生脫離苦海，如果妳真心壹念改惡從善，那麽，妳所在的地方就有慈航。“回向”，把自己所修的功德、善根施於他人，以祈禱亡靈往生極樂世界。“慈航”，謂佛菩薩救度眾生出離苦海，有如航船，故稱慈航。）
就是說這個世界上能夠被佛法渡離苦海的俗子，其實在宿命中已經是有緣的人，有佛法緣分，總歸會踏上這條道路的；而世人所參之禪，往往太著功利的痕跡，無往，應該是說要不帶有目的，在禪道中進入忘我忘世的境界，而不受外物和自己內心的困擾，這樣才能神門自開。
——渡世有緣皆可渡，神門無住始為禪