原始社會的生產資料是非常匱乏的，所以當身體患上壹些嚴重的疾病時，治療起來是非常難的。那麽妳知道原始人類的生活方式是什麽樣子的嗎?它有哪些醫療衛生。通過下文壹起來了解壹下吧。
壹、火的使用
在人類歷史中，對火的認識、控制和掌握，經歷了壹個漫長的過程。
元謀人和藍田人遺址，均發現不少炭屑和粉末狀炭粒，這些遺物是否與人工用火有關。北京人遺址發現大量的用火遺跡。其洞穴遺址從上至下有十三層文化堆積，其中第四層有較厚的灰燼堆積，最上面是鴿子堂，西側第三層下面有壹石灰巖巨石，其上有兩大堆灰燼。第四層的灰燼厚達六米，灰燼中還發現了用火燒過的石頭，動物骨骼及樹籽，表明北京人已懂得用火，學會了保存火種，並已知道熟食。總之，在舊石器時代的中、晚期，人類已掌握摩擦取火的方法。民族學的材料也給我們提供了生物的例證，海南黎族、雲南西盟佤族、苦聰族、景頗族等，至今還保存著原始的摩擦取火方法，《韓菲子》、《禮記》、《莊子》、《淮南子》等古籍中，也都有關於我國先民發明取火技術的記載。《禮含文嘉》中說，“伏犧禪於伯牛，錯木取火。火的使用在醫藥衛生方面有著極其重要的意義，首先，它提高了人類對自然界的占有能力，《淮南子·本經訓》說：鉆燧取火，可以補“人械不足，更重要的是，火的使用，使熟食成為可能。《韓非子·五蠹》中說：“上古之世，民食果窳蚌蛤，腥臊惡臭，而傷腸胃，民多疾病，有聖人作，鉆燧取火，以化腥臊，而民悅之，使王天下，號之燧人氏。
二、居住條件改善與人類健康的關系
原始社會初期，人類還不會建造房屋，而以自然洞穴為棲身之所。這種巖洞在北京人遺址等均有發現，其***同特點：洞口選擇壹般較小，可借以避免寒風侵襲及防止野獸侵擾;洞口方向選擇朝南，因我國冬天有強勁的西北風，洞口方向不加考慮，就難以抗禦寒風的襲擊，不利於保暖。洞口的地勢選擇壹般較高，要求封閉性好，洞內無水，這樣有利於防潮，有利於衛生保健。
洞居的不利促進原始人走出洞穴，在地面上建造棲身之所，產生了巢居和穴居。
巢居是指原始人類利用樹木和雜草搭在樹冠上形成的壹種原始建築，因形似鳥巢，故名。在我國，據考古學者考證，長江流域及其以南地區，是巢居的主要分布地帶。《韓非子·五蠹》：“上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，有聖人作，構木為巢，以避眾害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。巢居，有利於安全和健康，它可以比較有效的防止野獸的襲擊。
新石器時代，中國居室建築進步，河姆渡遺址的幹欄式建築就比較典型。遺址出土，有圓本、方木、木板等千件以上，並發現有榫卯結構和企合板。幹欄式建築由巢居發展而成，有避瘴氣、毒蟲、防潮作用，對人類健康是有利的。(浙江省博物館等：《河姆渡遺址第壹期探掘報告》，考古學報，1978年第1期)
穴居為中原地區原始先民的最主要的壹種居住方式，與巢居可能同時並存。《盂子·膝文公章句下》：“下者為巢，上者為營窟，是說在地勢低窪的地段作巢居，地勢高亢的的地段作穴居。穴居主要分布在黃河中上遊的黃土高原。隨著考古研究的深入，在長江流域、珠江流域、西南和東北有黃土地帶的地區，都發現了穴居遺跡，這表明穴居是全國範圍內的居住方式之壹。穴居根據入地深淺分為深穴和半穴居兩種，根據構造形式又分為橫穴和豎穴兩種。為了更好地防潮，先民們又探索了壹些方法，例如：先將室內地面和壁面拍實，繼用顆粒細小的泥土塗抹等。半坡早期的穴居遺址出現了在泥土中摻加草筋，提高泥土的.抗拉性能和凝結力，使防水性也有所提高。在仰韶文化建築遺址中，很多地面有燒烤層，即紅燒土地面，這壹技術後來又應用於墻壁和屋面上，燒烤陶僅是當時人們所能找到的最好的防潮措施，預防了因潮濕而致的病患。
龍山文化時期，地面式建築成為主要建築形式，穴居經由半地穴式發展到地面建築，使居住條件改善，對預防疾病有著積極意義。表明原始人已有了壹定的預防衛生知識。
三、婚姻制度的進步及其衛生保健意義
人類最初結群而居，形成原始群。原始群早期，兩性關系雜亂，還沒有婚姻和家庭的概念。隨著采集，狩獵經濟的發展，勞動過程中按年齡分工的出現，促使原始群不斷分化;久而久之，原始群發展為比較固定的血緣家庭，雜婚階段子女的健康不佳，可能也是產生血緣家庭的壹個因素。
在血緣家庭內實行血緣群婚，這種內婚制婚姻在人類史上所占時間最長。長期內婚制因血緣太近，常使後代發育不良，有的癡呆聾啞，有的夭折。當人們發現兩個不同血緣集團的男女生育的後代，比內婚制的後代發育好，身體強壯，智力發達，很少出現癡呆聾啞或畸形。使人們對內婚制逐漸由懷疑而動搖，開始對內婚實行若幹限制，血緣家庭也漸被氏族制度所代替。
氏族外婚制嚴禁內部通婚，壹個氏族的男子只和另壹個氏族的女子互為夫妻，子女留在母氏族內，子女只知其母，不知其父。《呂氏春秋·恃君覽》中說：“昔太古嘗無君矣，其民聚生群處，知母不知父，無親戚兄弟夫妻男女之別，無上下長幼之道。便是這種婚姻制度的反映。
隨著生產力的發展，男子的社會地位越來越高，社會相應進入了父系氏族公社。男子隨著社會地位的提高，希望將財產傳給自己確切的子女，要求女子嫁到男性的氏族裏，這就產生了男娶女嫁的壹夫壹妻制。
婚姻形態壹般從血緣群婚，發展到族外婚，對偶婚，直至壹夫壹妻制的確立，其間每壹種婚姻形式，都經過了漫長的時間。雙親健康、子女健康的考慮對婚姻制度的不斷改善起著壹定推動作用。《禮記·內則》在總結前人經驗基礎上，強調：“娶妻不娶同姓。孔子也有“禮不娶同姓的主張。《大戴禮·本命》更指出：“世有惡疾不娶。“男女同姓，其生不藩已是原始社會婚俗演變所得的至理銘言，至晚在周秦之前已為人們所遵循了。壹夫壹妻制的建立，禁止近親同姓婚嫁，對中華民族的繁衍昌盛有著極為重要的意義。
結語： 看完這篇文章，相信大家對於原始人類生活方式的演進與醫藥衛生的相關內容都已經比較了解了。在人類繁衍進行的過程中，他們的生活方式也越來越多樣，醫藥衛生也是逐步完善的壹個過程。