他在四川長期居住在成都，後來到青城山白雲溪終老。
杜光庭是晚唐五代時期的壹位道士和道教學者。生賓(也叫賓之)字，叫東英子。滁州縉雲(今浙江)人。少學儒家，多學經典，多學哲人。唐憲通(860-874)嘗試過九經(九經)，但都失敗了，感受到古今的沈浮，於是進入天臺山學道。唐僖宗聞知其名，召其入宮，賜紫袍壹件，並在林德殿內擺滿了供內祀之物。中和元年(881)，隨熙宗去蜀，眼見唐左衰落，便留在蜀，壹去不返。蜀國建立前，王建被任命為光祿大夫尚書戶部侍郎，被封為“光誠先生”。王彥繼位後，在園中受教，以杜光庭為“傳真石天”，拜貞觀大學士。晚年在青城山白雲溪潛心修道。據傳說，他死於85歲。杜光庭對道教教義、齋戒戒律、修道等方面進行了研究和整理，對後世道教影響很大。他在老子《道德經》研究方面取得了很大的成就。他對《道德經》以往的60多種註釋和詮釋進行了比較研究，並歸納其含義，分為五家五派，特別強調形而上之道。他調和了儒道兩家的思想，認為老子的主旨是“不要說‘絕對的仁義聖智’，而要關心抑制欺騙和小聰明，使君君、大臣、父子淡泊樸素，與太和和諧相處，在忠孝中恢復道德，實現自我實現”，用老先生的方式統壹了孔孟之道。他推崇唐玄宗對《道德經》的禦註，充分發揮其神秘的目的，撰寫了《真德經》五十卷，其中包括“內修身”“外治國”。他還主張“神仙道教不壹樣”，不拘壹格，有利於道教的傳播和發展。著有《廣季承》、《常經典註》、《道門全集》、《禹城神仙記》等。
晚唐五代醫家。字勝賓，號東英子，廣成先生。道士，托倉(今浙江麗水)。早年研究儒學，屢試不爽，於是加入天臺山當道士。又熟讀醫理，品《玉函經》(廣成先生的壹部《玉函經》)。書後有崔對廣成先生《玉函經》的註釋和李敏壽對廣成先生《玉函經》的解讀。這本書是脈學的專著。另壹個是《證明之歌》，據說是別人虛假委托的。丟了。
杜光庭寫過壹首著名的寶塔詩《懷古金》，堪稱傑作。
懷古金
古代，現在。
感到悲傷。
震驚至死，嘆息沈淪。
風驅寒熱，川註時。
起初，我使朱艷麗神魂顛倒，我悲傷而白發蒼蒼。
不回則已，痛不欲生。
誇父對日落很滿意，而田文對秦明很不滿。
鵝足淒涼恨，鳳臺寂寞有遺。
碩墨幽囚永，瀟湘隔水煙。
誰能絕對吃到賢者的智慧誘餌，誰能瞞天過海，用光燒金？
妳不見屈大夫穿蘭諫，妳不見賈大夫避妒憂。
妳沒看到四大貴族避開秦娥E愛上尚領，妳沒看到兩個稀疏的字飄回老林。
胡瑋煒不計後果的追名逐利，行險道的傾向，胡瑋煒對顧華飾雕的寵信。
所以我想著抗跡忘機，以虛無為師。所以我想著杜絕鋪張浪費，保護道德為準則。