沈於頤和園昆明湖的國學大師王國維，是封建社會最後壹個受封者。清末，愛新覺羅·溥儀稱帝時，王國維受聘為“南書房行走”，是吳品的官邸。當宣彤皇帝被馮玉祥驅逐出紫禁城，皇帝被趕下歷史舞臺的時候，他帶著這五件產品走的時候不得不跳進昆明湖，走投無路。人們在他的腰帶裏發現了他的遺書，上面寫著“五十年，只需壹死，此事過後，再無屈辱。”溥儀看了《遺風折》後深受感動，下了壹道聖旨，說王國維“孤忠，深為我憂”，“危難之際，我忠，國內外見之，我窘”，所以特地“謝其忠”。派貝子普賢前往祭奠，賞賜《塔羅經》被和兩千銀元作喪。晚清風雲人物康有為，在王國維自殺前三個月突然去世。康的門生向溥儀申請“仁義”謚號，但遭到拒絕。這說明溥儀對王國維的“殉道”特別尊重。
王國維生活在中國近代史上最黑暗、最動蕩的時期。時代的劇變，文化的衰落，讓他對世界和人生絕望。這位國學大師的靈魂是孤獨而悲觀的，所以會覺得“五十年，只需壹死”。他的自殺給後人留下了深深的震撼和遺憾，給中國文化界留下了巨大的遺憾，也是中國學史上最悲慘的壹個“謎”，也給後人留下了壹個謎。據史料記載，當時的壹些清朝元老把王國維比作投水汨羅江自盡的屈原。
王國維的死是主動的選擇，就像平平安安去赴老朋友的約會，沒有絲毫的激情。正是這種對死亡的冷靜，標誌著王國維在文化史上的獨特地位。王國維是壹個既有道理又有理性的哲學家。他也是壹個軟弱憂郁的人，但感情豐富細膩敏感。在傳統文化的長期影響下，他的情感化傾向更加明顯，把清廷的生存作為自己的精神支柱。所以清朝以後，他還是留著辮子。王國維的壹生是迷茫痛苦的壹生，也是尋求解脫的壹生。“自我沈淪”是他的理性選擇，是他解決“人生悖論”的結果。
關於他的死因有不同的看法。有殉情說、逼債說、恐懼說、諫阻說、文化信仰說、諸因素說等爭議。但無論如何，他用肉體的死亡換取了精神的不朽。盡管如此，當時和後來的人都認為不值得。
《清史稿》載王國維傳記四百九十六人，傳記二百八十三人:王國維，浙江海寧靜安人。不要用文藝的名字。年輕的時候談改革自強，就是學了東方語言，在歐洲也學了英語德語，去日本留學。農業、哲學、心理學、理論等常識。調整部門，做圖書館，編術語。1911年後，他帶著家人到東方學習國學。據說:“尼山之學是信古，今人信今疑古，變本加厲，壹去不返。”所以，反經信古是我的職責。作品很多，精華是《關林》二十卷。回國十年教自給自足。在任旭的冬天，陜甘前總督被推薦到南方學習，吃了五種食物，反復說事情，都被表揚。甲子冬，遇變，國威誓死。開車去天津，春夏丁卯，情況越來越糟，郭威怒不可遏。五月初三，沈於頤和園昆明湖。家屬帶著墨汁離開了，他們知道自己會死，說:“五十年，只欠壹死！經此世變，無恥。”要忠誠，要忠誠。國內外的人，知與不知，都很重要。
王國維的研究涵蓋了文學、歷史、哲學、甲骨文、經學、文字學、美學等。是壹位成就卓著的全才學術巨人，也是融會中西文化的壹代國學大師。他的《紅樓夢評論》和《人間詞話》被公認為中國批評史上的傑作。他的《宋元史》壹書是中國戲曲史研究的開山之作，在文學史上享有崇高地位。他也是甲骨文和敦煌學的創始人之壹。他緊密參考歷史文獻和出土資料的治史方法，受到國內外學術界的高度贊揚。他是集歷史學家、文學家、考古學家、作詞家、碑刻家、美學家、翻譯理論家於壹身的學術大師，給後人留下了62種著作和200多種古籍。他的《流沙墜之序》、《殷墟考證序》、《宋代金文錄表》、《殷墟蔔辭士王考證》、《殷周制度》等，都堪稱“劃時代之作”。他幾乎所有的歷史論文都有所發明和創新，然後被編入《關林》20卷。王國維的學術著作中，歷史最多，文學最深，文字學最基礎，其他很多方面都有涉及。他在殷周史、宋元戲曲史、古文字學等方面的成就，都是前無古人，超越當代學者的，實在令人矚目。
王國維被譽為“中國近三百年學術的終結，近八十年學術的開創者”。梁啟超稱贊他是“不但是中國所擁有的，也是全世界所擁有的學者”。魯迅稱贊王國維的《流沙之簡》壹書，說:“要論國學，可以認為是研究過的書。”而郭沫若則評價說“他留給我們的是他的知識的產物，它就像崔偉的壹座亭子，在千百年來的舊派壁壘上燦爛地釋放出壹種奇異的光輝”。“前人未能做到的，學究不敢說的”。郭沫若在《評魯迅與王國維》壹書中再次高度概括了王國維。
王國維在《人間詞話》中寫道:“古今之大業、大學問者，必經三界。昨夜西風雕碧樹，我獨自上高樓，望天涯。這是第壹個地方。“腰帶漸寬我不後悔，為伊憔悴。”這也是第二種情況。‘眾裏尋他千百度，驀然回首，那人卻在昏黃的燈光下’，也是第三名。“王國維提出的‘境界說’給人耳目壹新的感覺。他對很多詩人作品的準確評論，壹百年來被很多人奉為評判的標準。“三界”是幾乎每個人壹生都要經歷的三個過程:愛情、事業、財富。第壹種情況:迷茫。看山是山，看水是水；第二個條件:堅持，看山不是山，看水也不是水；第三境界:返璞歸真，看山還是看山，看水還是看水。深沈的禪意，讓後世的雅思找到了寄托之地，幾十年來無人能及。
大師突然離去，未能給後人留下更耀眼的業績，實在是太可惜了。他的《忠義，封建王朝最後的謚號》在文學成就史上的研究成果是無法與之相比的。那個謚號，很少有人提及，早已被風雨吹走；但大師留下的話，“前無古人，後無來者”，就像大師的名字壹樣永恒。