《學會快樂學國學經典》D625
《鬼谷子》謀第十篇
介紹
“陰謀”，即戰略和策劃，指的是戰略和戰術的展示。謀篇是遊說策略的延伸，是權篇的伴侶。全篇註重對形勢的判斷，更多停留在分析階段；《謀篇》重在實事求是，提倡務實的態度。
鬼谷子認為“凡求道者必有其理，求其情”，分析了“互利則近，互損則疏”的各種情況，指出了“制人者掌權，制人者控命”的競爭本質，強調了“因人而制宜”的遊說策略和“天地皆造於高低”的聖人之治秘法，深藏不露。
因此，各行各業的人在實施策略時，要詳細把握事情的真相和規律，分清利害，因勢利導，進而提出有針對性的應對策略和策略。此外，在實施階段，也要及時調整，迷惑敵人，做好保密工作，悄悄制服對手，達到“降人”的目的。
原文
任何人求道[1]必有其理，求其情。判斷形勢，是三儀[2]。三儀人:尚月、嶽重、夏越，並參與創立了創造奇跡的方法。好奇不知其和[3]，始於古代。所以鄭人取玉，載新浪車[4]，並不混亂。能推測素材量也是新浪的事。
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【1】道:理與法。
[2]三種工具:三種策略。文書、法規、標準。
[3]雍:通‘噎’，噎。
[4]新浪車:中國古代用來指示方向的機械裝置。相傳為上古黃帝所制，又稱南導車。
翻譯
所有的規劃方案都要遵循壹定的規律，首先要追究我們所面臨的問題的原因，然後探究事物的發展過程，尤其是當前的情況。只有掌握了這些情況，才能制定三個策略。所謂三個策略，就是最好的策略，中間的策略，最差的策略。如果他們互相測試，我們可以制定壹個很好的計劃。真正的好計劃，巧妙的計劃，是不可阻擋，不可戰勝的。這種設計巧妙計劃的方法是古人實施的。所以鄭人進山采玉，壹定要帶指南針，就是為了不迷路。考慮別人的才華和能力，揣測別人的真實感受，就像做事時用指南針壹樣。
原文
所以互相同情，互相親吻的都是[1]；有相同欲望但彼此疏遠的人，也是有偏見的。同惡相盲者，亦必害之；以惡相恨者，必偏害。所以，互利則近，互損則疏。有幾行，需要觀察異同[2]。所以墻在其隙壞，木在其節毀，蓋也分。所以，鬧，做計劃，謀生，討論計劃生育，討論人生，說，進，進，退，退。因為體制，百事為壹，百度為壹。
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[1]全部成功:* *成功。
[2]點:界限。
翻譯
所以，思想和欲望相同，彼此接近的人是成功的；有著相同思想和欲望卻相互疏遠的人，都是因為壹方受到了損害。與仇恨對象關系密切的人會受到同樣的傷害；如果有和自己討厭的人互相疏遠，受傷的只會是壹方。所以，如果雙方利益相同，就會親近，如果雙方都受損，就會疏遠。這種東西是壹樣的，也是壹種考察異同界限的根本方式。所以墻壹般是因為裂縫而倒塌，樹壹般是因為節子而倒塌，裂縫和節子就是它們的邊界。所以事物的突變是由事物本身的漸變引起的，因為解決問題需要策略，產生策略也需要策略。策略是從討論中產生的，討論是為了遊說，遊說是為了進取，進取是在退縮中產生的，退縮是因為中庸而產生的。因此，我們應該以溫和的方式處理事情。壹切都是這樣處理的，不管重復多少次，都遵循同樣的規律。
原文
善待他人鄙視商品[1]，不能利誘，但可以花錢[2]；勇者輕難，不要怕苦，苦可以使他危險[3]；智者智於數，明於理，不能以不誠實欺，能明理，能立功，是三才[4]。所以傻子容易包庇，無良之人容易恐懼，貪婪之人容易勾引，都是因為事。所以，對於強者來說，產品是弱者；如果妳是直男，妳會在歌裏積累；那些有余的人在不足中積累。這是壹個很好的做事方法。
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【1】輕貨:鄙視財產。
[2]費:費。
【3】根據危險:守衛危險的地方。
【4】三才:三才，特指上述仁者、勇者、智者。
翻譯
仁者君子必藐視財富，所以不能用金錢誘惑他們，而可以讓他們為之出力；壹個戰士天生會藐視危險，所以他不能用邪惡脅迫他們，而是讓他守護危險的地方；聰明的人往往懂倫理，對事情是有感覺的，所以不能以欺騙來對待。反而可以告訴他真相，讓他建功立業。這就是所謂仁者，武者，智者。所以傻子可以用欺騙來欺騙他，無良之人可以用恐嚇來威脅他，貪婪之人可以用金錢來誘惑他，這要看不同的人了。所以，強大是從弱小開始，壹點壹點積累起來的；直從彎開始，壹點壹點積累；盈余始於不足，壹點壹點積累。知道了這個道理，道教就可以實行了。
原文
所以，那些近在咫尺，疏在裏面的人，說自己在裏面；親者外疏者，說外。所以，因其疑，因其觀，因其需，因其勢，因其惡，因其苦。怕它是壹招，高移它，微糾[1]，用符號回應它，捧它[2]塞它，迷惑它。
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【1】微:衰落。
【2】抱:通過“堵”，堵。
翻譯
所以，對於表面親近，內心疏遠的人，要從內心去遊說他；對於那些想要彼此親近卻又顯得彼此疏遠的人，我們要努力改變他們膚淺的態度。所以對方有疑惑，就要隨著他的疑惑去消除，隨著對方看到的東西去肯定，按照對方的話去呼應他，對方就會形成有利的局面，隨著對方的情況去成就他；根據對方討厭什麽，為他規劃應對的方法；努力擺脫對方遭遇的災難。通過思維穿透他的頭腦來恐嚇他，分析形勢的危機使他動搖，讓他拒絕然後糾正他，設計壹個標誌然後實現，隔離他的視聽，屏蔽他的耳目，擾亂他的思維，迷惑他的理智，然後徹底控制他。這就是人們所說的策略。
原文
策略的運用，公不如私，私[1]不如結[2]，無隙結也。正如奇數[3]，奇數流是不夠的。所以說人是主人的人，會被它驚到；談論人和大臣的人必須與他們私下交談。他在裏面說的話是稀疏的，在外面說的話是危險的。沒有什麽比別人不想要的更強，也沒有什麽是別人不知道的教出來的。人性本善，學而從之；人皆有惡，故避之。因此，陰道和陽氣也被帶走了。
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[1]私人:私人房間，擴展為私人。
[2]結:領帶，結。這裏指的是聯盟。
【3】奇:即適合解決問題的意外策略。
翻譯
說到策劃和實施策略，公開策劃比私下策劃好，私下策劃比結盟，結成穩固的聯盟好，這樣別人就沒有機會了。連環計的運用，循規蹈矩，不如出其不意的別出心裁，像流水壹樣停不下來。所以在遊說國君的時候，壹定要和他談奇怪的策略；在遊說有權勢的部長時，我們必須與他談論個人利益。妳在決策圈，但是在圈外泄密就會被疏遠。妳在某個決策圈之外，但是妳過多的談論決策圈的事情，必然會有危險。別人不喜歡的，不要強加於人；不要在別人不懂的事情上說教。如果對方有愛好，就要跟風迎合他的興趣；如果對方討厭某樣東西，就應該避開。所以做任何事情都是在暗中使用這些方法，回報是顯而易見的。
原文
已逝者取之，已取者取之。外貌，不美不惡，所以我心存感激。知，可得也；不可知對陰謀家來說是沒用的。所以說，東西貴在管人，不貴在見人。控制人的人掌握權力；見控制別人的人，控制人生[1]也。所以，聖人之道為陰，愚人之道為陽。智者易，智者難。從這個角度來說，死可以不為生存，險可以不為安全，而為無為[2]和妳的智慧。
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[1]命令:這是指被控制的命運。
【2】無為:這裏指的是無為而活。
翻譯
想要擺脫壹個人，就要在他留下什麽東西的時候，自然的遷就他，控制他。無論發生什麽事情，既不高興也不怒目而視的人，都可以把機密的事托付給他。用人方面，能理解掌握的人可以重用；不能理解和掌握的，善於策劃的，不會重用。所以，控制別人很重要，千萬不要被別人控制。控制了別人，妳就掌握了主動權；如果妳被別人控制了，妳的命運就被動了。所以聖人用謀略的原則是隱藏的，而愚人用謀略的原則是肆意張揚的。有智慧的人做事容易成功，沒有智慧的人很難成事。從這個角度來說，國家壹旦滅亡，就很難復興，國家壹旦動蕩，就很難穩定，所以無為而治，智慧最重要。
原文
智慧是用來做人們不能知道的事，而是用來做人們看不到的事。用了就能看到，不選東西就自己做。看，選事情做，所以做人。因此，王之道先淫。有句話說:“天地之變，在於高與深，聖人之道，在於隱與隱。”不僅有忠仁仁義，還有蔣介石[1]。如果真理達到這個意義，就可以和語言壹起使用。如果妳能得到這個，妳就能被山谷的距離所誘惑。
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【1】中正:中正平和，但不太害人。
翻譯
智慧要用在常人無法知道的地方，常人看不到的地方。當妳用壹招的時候，如果妳被認可了，妳就自己選擇壹件事去做。這是妳自己的方式。不被別人認可的事情，選擇讓別人去做，是別人的壹種方式。所以古代的君王都是暗中行動，治理天下。俗話說:“天地變化運行，表現在深刻；聖人作策，秘而示之。”用智不能失信仁義法。只有能明白這個道理的人才值得和他探討。能夠明白這些道理，就能讓遠近的人臣服。