【原文】(節選)
沒有人勇敢膽小
俗話說，有勇有性，有實力有土地。秦人強，晉人剛，吳人畏，蜀人畏，齊人欺，越人瘦，海岱人強，崆峒人武，人銳，小龍人勇，人厚。生於地形，人緣好，勇敢膽小。且勇而畏於求，強而弱於勢，求勢成功，求勢之失，則勇而畏，說秦人強，申屠之子，敗於關關，杜弘之將軍，打於水北，則秦人如何強？吳王夫差，天下無敵，敗於夷陵，升於黃池。吳國人民怎麽能自稱強大？諸葛孔明撮巴蜀人，刺探中原，身為強勢將軍，又是的魏師，怎能稱之為懦弱的蜀人？項羽與秦王、魯國決裂，殺了蘇嬌，威脅海上。諸侯伏而不敢仰視，楚人何以稱光？田橫覺得死了五百人，就沖到島上，暴死了。當天，他就倒在了劍下。是出軌嗎？越王勾踐同情老弱與國破家亡，九年降吳，以弱攻強，以小取大，所以越往薄惡上澆果子？蚩尤敗於涿鹿，燕丹亡於蕭，王軍縛於薊門，公孫殺於上谷，未必勇猛犀利。所謂膽識靠法，成敗靠智。害怕人，懲罰人，是勇敢；如果妳有足夠的勇氣獎勵他，妳會死。能改變人的恐懼和內心的，都在懲罰和獎勵之間。勇氣和膽怯對人來說都不算什麽。
會有睿智的文章。
根據儒家經典，在遠古時代，有壹個黃波家族。至於榮成家，人有律己，人有律己，人有自勸，不求回報。他們不知道憤怒和快樂，而於然還是個孩子。水泡祭祀，神農，教而不罰；軒轅氏，陶唐氏，石喻，懲而無怨。以道蓋之政，以德蓋五帝之政。夏商周衰弱，春秋戰國廢德容智。秦人商鞅、李斯賢明，並為諸侯。韓用、的智慧滅了。光武聽了寇恂、馮異的話，投降了樊沖。曹操允許許由和曹仁是明智的，並打破了袁紹。孫權被任命為智慧的周瑜和魯肅，打敗了吳偉。劉備仁是孔明和王羲之的智慧。任堇、杜預、王浚皆智，與吳不相上下。苻堅被任命為王蒙的智慧，決定為八州之首。石勒是張斌的智謀，王軍卻被活捉。拓跋被任命為崔浩誌的老師，保護河月。宇文是李牧的智慧，高歡的犀利。隋仁是智慧的高頻，但他的臉是綁在諸宸。唐太宗被李靖的智慧打敗了黎傑可汗。有壹個國家，沒有智慧就沒有成功。所以說，將軍之事，應以靜為正，以神為察，以智為服，以重俗內見福，以外見苦。
學者文章精選
按照儒家的說法，聯合六軍的人，會用百萬之師，而不是選鋒，也就是智者無為；辯手無話可說；勇敢，無畏；沒有人比他的寫作更強。跟在中原壹個人走沒什麽區別，怎麽可能有輸贏？所以孫子說:兵無足赤，必須北上。夫選秀才賞，賞才入；用法官來懲罰，懲罰只會退。古代善於選士者，賞於中國軍門口。有思想、優秀的人，得到獎賞和禮遇，被稱為:智者。那些有縱橫捭闔之言，能動人之性，得人心者，賞之以禮，謂之:辯之人。敵方大臣與大臣之間有感情被邀者，以上述禮物為賞賜，稱之為奸細。知山泉、水草、二宅、曲徑者，賞之以賞，謂之“鄉道之人”。使五兵攻防器，使奇招者，賞之以賞，謂之“巧匠”。有引五石的弓箭，穿透紮戈爾矛戟，方便用魯伯、犀牛、搶水、蛟鱷、屍體捉魯。搖旗擊鼓者，賞之以撫之，謂之:兇敵。那些策馬疾馳，逾越城堡，出入營寨無影無蹤的人，都得到了獎賞，聚在壹起，這就是所謂的:狂傲敏捷之人。那些不能往返300英裏到達傍晚的人將得到獎勵並聚集在壹起。它叫做:生病的，負重630斤，行走50步的人，將得到獎賞，聚在壹起。四百壹十二斤，第二賞，聚，名曰:力大者。五步三屍，多言陰陽者，賞而聚之，謂之:技人。十個男女之用，各盡其能，各讓其道。策略使人明智。說話，做壹個辯論者。離開妳的親戚會讓妳成為間諜。深入諸侯疆域，做鄉村道路的人。造五兵使人熟練。觀其鋒而擒其敵，守其危而攻其強，制敵之猛。掩蓋侵略使人傲慢。預測和預測時期，使生病和疲憊的人。破堅破難，成就大丈夫。對傻瓜的無知和對愚蠢的恐懼造就了壹個有技術的人。這叫任人之道，選士之術。三王之後，五叔之君得道而興，失道而死。升降之道不是聽清思路，而是關心那些能擇其才的人！
寫壹篇戰爭文章
按照儒家經典的說法，過去善於與人作戰的人，就像翻木頭和石頭壹樣。如果木頭石頭的性質是圓的，那就行；派對，然後停下來。沃克，做不到，就要去做；停，不能停，也要停。老公打男人，代替他打就散，摔死就打。該散的散不了，也得散；戰士必須戰鬥，他必須戰鬥。停不在木石，而在人；散戰不在於人，而在於勢，使人因勢而戰。老公打架沒好處。雖然很多會失敗:爭取利潤，雖然很少會贏。受益者，短者，也為我好。看到盈利就開始，看不到就停止。當妳看到好處的時候，就是皇帝的資本。因此，對時間毫無興趣。第壹個太多，最後壹個沒那麽好。不要看不到利潤，但是遇到困難的時候不要懷疑。失敗涉及到時間，但是很痛。閃電快得捂不住耳朵，閃電快得合不上眼。去了就驚了，用了就是利益之爭。夫左傳澤，右丘，背高背低，命殞命，此平地之鬥士亦殞命。逼敵近水，必然死而拒我。困獸猶鬥，蜂蟄有毒。人呢？任其半途而廢，前者免於追究，涉事者佩服，鄙視。如果敵人逆水而來，不要在水中迎敵。這個水鬥士也是。遇敵必以金鼓蓋山，以林中旗，登高拒遠，以此幽人，戰於此谷。勢利眼是兵方便，是山川平坦之地。夫善用兵，以勝，以強地，以謀，此情也。水若築於高煜之上，自然不滯，幾結而斷，則解，無復。
進攻和防禦物品
俗話說，地養人，城守地，戰守城，所以人在裏面。所以進攻和防守:無力防守者，有能力進攻者。攻擊別人的方法就是先阻止他們的援助，這樣外面就沒有救了。預料城內小米壹日費人，人多糧少者攻而不圍。若實力不屈，粟不纏綿，城池尚固，拔之，則攻之上佳。彎就挫，壞就守。守城方法是以城中壯士為壹軍，女強人為壹軍，老弱男女為壹軍。三支軍隊在沒有特使的情況下會面。當壹個強壯的男人遇到壹個強壯的女人，這是艱難而富有成效的。女強人遇到老弱，總是抱怨。弱女子作強憐，勇者憂，壯士不戰。所以:善攻者，敵不知守；善於防守的人不知道敵人會攻擊什麽。很少，至於無形，夢幻，至於寂靜。因此，他可以為敵人服務。
[欣賞]
太白靜音全稱太白靜音，又稱太白靜音和尹福太白靜音。這是我們唐代宗河東的使者李治寫的。全書***10卷，共分***百篇，如民計、雜議、戰攻、準備、陣圖、悼詞、書法、紅場、雜占、雜式等。兩萬字左右。現存有壹些出版物，如《墨海金壺》、《平金館手稿》、《四庫全書》和長安圖書館。
李治，唐玄宗至唐代宗(713-779)，字大關子，號少室山。唐初，統治階級接受了隋末農民起義的教訓，認識到“帝、道、民推；如果沒有辦法，人們就會拋棄它”，並采取了壹系列緩和階級矛盾的政策，促進了生產的發展和社會的繁榮。經過李世民時代的“貞觀之治”，到唐朝的玄宗時代，出現了壹個“天寶史聖”，政治穩定，物價低廉，“家富”，“行萬裏路，不執尺”。當時，唐朝成為世界上有影響力的富裕文明國家。由於長期的社會穩定和空前的經濟繁榮，人們逐漸忘記了戰爭和軍備，世風重文輕武。很多文人把談兵看做壹件“俗”的事情，爭相研讀佛典和儒家經典，爭名奪利。面對“士大夫不言軍務”的社會風氣，李治深恐孫武以來軍事思想的失落，於是決定研究軍事理論，住在少室山(中嶽嵩山主峰之壹)。經過多年的努力，他寫出了《尹姝府井》、《孫子註》、《劉仁張大宇戈》、《包青》、《太白靜音》等軍事著作，其中《太白靜音》對後世影響最大。
太白靜音與壹般軍事書籍相比，有兩個顯著特點:壹是具有軍事藝術的史料價值，從漢初到唐朝的數百年間，能流傳下來的軍事書籍屈指可數。至於從中華人民共和國成立(公元618年)到唐玄宗統治的100多年間，只有李靖的《孫子兵法》出版，李治的《孫子兵法》是承上啟下的。《太白靜音》從思想到戰略，以及治軍、選將、用兵、攻防作戰裝備、工程、通信、行軍、宿營、戰鬥、軍事文獻、男女醫療、實物觀察、軍禮、駐軍行軍等方面進行了論述。這些內容基本上都是綜合了前代的古籍和相關著作寫成的，從中可以窺見唐代的軍備和軍事藝術的發展。第二，書中有樸素的唯物史觀和軍事辯證法。強調戰爭的勝敗取決於人，只要“任聖賢使能”、“判明法度”、“功德賞功”，不求神問鬼也能打贏戰爭。相信“人無所畏懼”，勇氣是後天形成的。提出壹個國家的強大並不是註定不可改變的觀點。還認為地形條件只是“兵之助”，“地之危易於人”。倡導法治，用智慧教戰。書中還論述了如何在戰爭中贏得主動，盡快掌握敵人的意圖，對敵人使用力量。《太白靜音》也是壹部哲學著作。當代著名哲學家任稱李贄為“壹位被長期忽視的唐代哲學家”。由於這本書的上述特點，杜佑的《將軍典》從這本書裏取了很多內容，這也是後世軍事家所看重的。但書中也有壹些不科學的內容，如風角雜占、逃甲怪門等。，這是不可取的。