夜郎王國是怎麽消失的？

壹、古夜郎千裏寬。《史記·西南夷列傳》說:“西南夷長多少，夜郎最大。”由此可見，夜郎的確是中國西南地區最大的國家。戰國前後，夜郎已經是西南少數民族的主權國家。夜郎的本名應該是夜郎(何琳《中國巫術儺史》)，夜郎是誦經，是在祭祀活動中以半誦半唱的形式宣讀宗族誓詞。所以《夜郎》是壹種口頭立法。所有參與夜郎的氏族都是夜郎的成員，相當於今天的歐盟成員國。夜郎國實行的夜郎制度，形成了壹個以經濟、文化為紐帶的龐大的社會組織，整個夜郎國是由大大小小的夜郎組成的。由於翻譯，漢人把“大夜郎”變成了“大夜郎”。古代夜郎文化範圍很廣。《後漢書·南蠻傳》說“雍初年，九鎮外夜蠻，八千八百裏疆域。”當時的夜郎甚至包括了今天東南亞的壹些國家。古夜郎的核心雖在今貴州西南，但東至湖廣，西至貴州雲南，北至四川湖北，南至東南亞諸國，綿延數千裏，疆域堪比西漢初年。可謂大國。所以，“誰比我大？”不是“自大”。第二，“夜郎國”富強。《史記·西南夷列傳》載:“竊夜郎精銳盡兵，可得十萬余元”。夜郎能有十幾萬精兵，可見其國力之強。養十多萬精銳士兵多年，給養、武器裝備都是壹筆巨大的開支。《史記》中也提到“得醬之道，必先盜之，市為夜郎。”葫蘆糊是當時四川出產的知名商品。四川人不顧禁令，走私到夜郎，高價出售。這說明夜郎人很有錢，消費水平很高。有史書說，夜郎“官居者，皆富於十世。”這個夜郎國對官員實行“超高俸祿制”，壹個人可以做官，實際上可以保護他十代的財富。第三，“夜郎國”是外貿大國。《史記·西南夷列傳》載:“元壽元年，望錢來大夏，住大夏，見蜀布、瓊竹簽，使其不曾問？據說可以從東南的毒國(今印度)走幾千裏才能到舒家人民市場。”“大夏”是古波斯帝國。來自四川的貨物通過夜郎國再出口到印度，再由海上商船運往西亞、波斯等國。考古證據顯示，中國古代有兩條“絲綢之路”，其中海上“絲綢之路”是從夜郎到東南亞、印度等地，再到地中海國家。夜郎國與南越國沒有隸屬關系，但當年兩國商品交易非常頻繁。夜郎國存在於世300余年，西漢末年滅亡。歷史上夜郎王說:“韓，誰比我大？”讓世人笑千年。“夜郎自大”作為壹個傲慢不卑不亢的典故，幾乎成了貴州人的代名詞。“可樂”，這個千古之謎的壹角，始於戰國，從西漢太平成帝算起，歷時約300年。然後古代夜郎王國神秘消失了。這個古老的文明在歷史記載中留下了迷霧。赫章可樂“西南夷”墓葬的考古發掘，為神秘的夜郎文化揭開了輝煌的壹角。中國文化是多元文化的綜合體。當漢文化在中原崛起時，邊疆地區出現了多民族文化，“西南彜”就是其中之壹。在司馬遷的《西南夷史記》中記載:“西南夷長多少，夜郎最大。”歷史上的西南彜族是指雲貴高原和川西地區的古代民族，夜郎文化是西南地區古代民族文化的代表。據負責樂可墓考古發掘的貴州省博物館研究員梁太和介紹，自1958年赫章縣樂可民族鄉發現第壹批出土文物以來，考古部門先後進行了9次發掘，但2000年的考古發掘再次引起了國家和考古界的關註。這幾年的發掘和調查，有幾個方面值得關註。第壹，焦炭墓分布廣泛，面積超過3.5平方公裏；二是墓葬密集集中。300平方米範圍內，已發掘墓葬80余座，其中不同時期的墓葬疊放在壹起，為省內考古所罕見；第三，延續的時代長。戰國、西漢、東漢時期出現了大量的文物。第四，體現了豐富的文化底蘊。大量出土文物反映了戰國至秦漢時期獨特的夜郎民族文化，以及秦漢時期漢文化與夜郎民族文化融合的特點。“可樂”因其獨特而豐富的地域文化屬性，榮獲2001年度“中國十大考古新發現”之壹。樂可遺址和古墓葬被列為全國重點文物保護單位。綜合史書記載和考古成果，夜郎國在貴州已成不爭的歷史事實，但夜郎國的都城在哪裏？梁太和表示，還需要進壹步的考古發掘，樂可“西南夷”墓葬群的發掘為探索古代夜郎氏族和地域文化提供了重要依據。神秘的科洛濟姆可樂在彜文古籍中被稱為“科洛濟姆”，意為“中心城市”，方誌中記載為“樂可”，後演變為“可樂”。今天在可樂生活的彜族、苗族、布依族等少數民族中，彜族是最多的。當地人說，彜族最早進入可樂，他們把這些“西南彜族”墓葬稱為“人冢”或“人洞”。壹直生活在“克羅木”的人，怎麽也想不到，他們撿回家建豬圈、廁所的磚頭，竟是秦磚、漢瓦；那些從“人類洞穴(墳墓)”裏挖出來的鍋碗瓢盆，因為被認為是邪惡的而隨便扔掉的，其實是無價的國寶。今天，人們充滿了驚喜和感嘆。貴州，這片壹直被視為蠻夷之地的土地，其實沈澱了厚重的古代文明。據古代彜族文獻記載，西南地區有成都(古樂休謨)、重慶(楚齊休謨)、昆明(萊博休謨)等著名城市，與當時的貴州可樂齊名。貴州考古學家宋世坤研究員通過歷史發掘和文獻對比得出結論，戰國至秦漢時期，樂可地區很可能是夜郎國重要的“鎮集”或“附近的小鎮”。宋世坤說，可口可樂位於雲貴邊境，交通發達。據文獻記載，這裏曾是進入貴州的彜族摩步(黔西北彜族的祖先)的政治、經濟、文化中心之壹。夜郎夜郎王國在貴州哪裏？它的領土有多大？為了擴大地域，夜郎王先後在雲南、四川、貴州等地區建城。由於夜郎王在這些城市居住的時間較短，成為後人爭奪古夜郎國的理由。梁太和說，從可樂“西南夷”的墓葬來看，只能說明當時可樂的繁華，夜郎的都城在哪裏，疆域有多大，發掘才剛剛開始。目前，除焦炭遺址外，周邊地區發掘的遺址中還出土了壹批具有地方特色的夜郎時期重要文物。梁太和感慨地說，夜郎文化與周邊挖掘研究的成熟的巴蜀、雲南、楚、南越文化相比，有自己獨特的地域文化特色。然而，由於資金和人才的短缺，古代夜郎文化的挖掘和研究進展緩慢。因此，貴州的考古學家和歷史文化研究者懇請各級政府更加重視夜郎歷史文化的挖掘，這不僅對貴州文化經濟的發展具有重要的歷史意義，更重要的是填補了中國文化的完整性。