顏回，(521 ~ 481):曹姓，顏姓，明回。魯(今山東寧陽縣)，春秋末期人。子曰元，又名顏元，是孔子最喜愛的弟子。《永夜》說他“壹次吃喝，在陋巷時，人不忍其憂，歸來不改其樂”。謙虛好學，“不生氣，不吃醋。”意思是:“顏回才二十九歲，頭發全白了，早就死了。孔子很難過，他說:“自從我成為顏回的弟子，我和我的學生變得更親近了。魯哀公問孔子:“妳的弟子中誰是最好的？”孔子回答說:“有壹個學生叫顏回，他最喜歡學習。他從不對別人發脾氣(轉移憤怒)，也不會再犯錯誤。可惜，我的生命短暫，我死了，現在沒有了。從那以後我再也沒聽說過有人喜歡讀書。“他非常尊重他的老師，總是對孔子不滿。以德著稱，孔子稱贊他“德而歸”，“歸，心不違仁三月”(《詠葉》)。不幸的是，他英年早逝。自漢代以來，顏回被列為七十二賢人之首，有時祭祀孔子時只有顏回壹人享用。此後，歷代統治者都被加上了謚號:唐太宗尊他為“大師”，唐玄宗尊他為“燕公”，宋真宗為“燕公”，元文宗為“燕復公”。明朝嘉靖九年，改名為“聖人復辟”。山東曲阜還有壹座“復興寺”。
顏回跟隨孔子周遊世界，在過匡時陷入困境，在陳、蔡之間遇險，等人都懷疑孔子的學說，而顏回從未動搖和解釋；“教師有崇高的理想和深厚的知識，所以不被壹般的世界所理解和采納。這是他們的恥辱。”孔子聽了非常高興。
顏回以德著稱。嚴格按照孔子對“仁”、“禮”的要求，“敏於物，慎於言”。所以孔子常常稱贊顏回的四德為君子，即強於行義，弱於諫，急於寬厚，慎於治己。他壹生向往的是出現壹個“君臣同心，上下和諧，豐衣足食，老少皆宜，處處衣冠楚楚，天下太平”的理想社會。
公元前481年，顏回先於孔子而死，葬於鹿城東的山前。孔子對自己的早逝深感悲痛，不禁感嘆:“唉！白天已經過去了！天都丟了！”
顏回壹生沒有做過官，也沒有留下什麽傳世之作。他的詞句收錄在《論語》等書中，思想與孔子基本壹致。後人尊稱之為“恢復聖潔”。
學孔子--隨師旅行--歸魯。
顏回(前521年——前481年)，字子元，又名顏子，孔廟大成殿四配之首——人稱傅盛，魯人，孔子最得意的學生，孔子七十二家弟子之首，孔子十子德師高徒，是孔子弟子中最高的，所以他得到了壹些特殊的東西。
《孔子家族故事》裏有壹篇顏回的文章。據說顏回很聰明，懂得推理的藝術。他主張人要慎獨克己，更註重自己的行為是否正確，而不是對別人嚴格要求。但孔子手下的學生中，最聰明的不是顏淵，而是子貢等人，所以顏淵並不是因為智慧和才華出眾，而是因為德行出眾。他和孔子談誌向時，曾說我不行善，不努力(希望我不要逞強，不要建功，不要自誇)。
《永夜》說他“壹次吃喝，在陋巷時，人不忍其憂，歸來不改其樂”。謙虛好學，“不生氣，不吃醋。”他非常尊敬他的老師，總是對孔子不滿。以德著稱，孔子稱贊他“德而歸”，“歸，心不違仁三月”(永業)。不幸的是，他英年早逝。從漢代開始，顏回就被列為七十二賢人之首，孔子十哲之首，有時祭祀孔子時只有顏回壹人享用。此後，歷代統治者都被加上了謚號:唐太宗尊他為“大師”，唐玄宗尊他為“燕公”，宋真宗為“燕公”，元文宗為“燕復公”。明朝嘉靖九年，改名為“聖人復辟”。山東曲阜還有壹座“復興寺”。顏回的壹生可以分為三個階段:顏回壹生的第壹階段大約花了六年時間，十三歲，學業基本完成。東漢郎凱說:當年晏子“十八歲，天下歸仁”。19歲向求婚，20歲與戴結婚，21歲生下。
關於顏回的結婚年齡，現在還眾說紛紜。說到30歲嫁給戴。然而，根據《李周帝官》，“媒體負責對所有人的判斷。男女皆以年月日名，使男三十而嫁，女二十而嫁。”這意味著媒人負責世界各國人民的男女婚姻，通常在男孩或女孩達到三個月之後進行登記。如果男的30歲以上，女的20歲以上還沒結婚，官媒就讓他結婚，和人結婚，個人和父母就失去了選擇的自由。春秋時期，戰亂頻仍。為了爭奪世界霸權，大多數諸侯國以李周規定的最高結婚年齡限制為前提，以迅速繁衍人口。燕惠所生活的春秋末期，越國下令:“凡二十男十七女未婚者，皆犯其父母之罪。”孔子19歲嫁官，顏回20歲嫁，不是30歲，晚壹年。
當顏回和他的老師環遊世界時，他的兒子嚴新才五歲。
在他生命的第二階段，顏回花了大約十四年的時間跟隨孔子周遊世界。
魯十三年(公元前497年)，孔子的“造三都”計劃失敗，在魯無法推行自己的政治主張，於是離開魯，開始周遊世界。
顏回、魯茲隨孔子入境後，先從杜威的迪丘(在河南濮陽西南)到卓妍鄒佳。顏回和顏卓鄒都是幼子顏佑的後代，魯茲是顏卓鄒的妹夫，兩人壹直有聯系。顏回和魯茲把孔子訪問衛國的情況告訴了孔子，希望顏卓奏能把孔子壹行推薦到魏軍。
顏卓鄒答應了他們的請求，把孔子壹行安排在自己家裏住宿，以便早晚向孔子請教。在顏卓鄒、遲(孔子的弟子)等人的推薦下，結識了孔子和顏回，並按孔子在魯的收入給了蘇6萬元，於是他們搬出了顏卓鄒家，住進了自己的房子。顏回和孔子壹起在衛國住了十個月，有人向建議，如果他們來為魯衛國怎麽辦？於是衛靈公派公孫郁去暗中監視孔子和他的弟子。孔子怕被它害了，就匆匆離開衛國，準備去陳國。不料途經匡迪(今河南長垣縣)時，被誤認為入侵匡迪的陽虎，被匡店人圍困。
當孔子等人匆匆離開杜威迪丘時，顏回暫時留在了卓妍鄒佳，以觀察保家衛國的動向。衛靈公明確表示，孔子壹行來魏不是魯國派來的，於是再次接受了顏卓奏、遲等人的勸諫，讓顏回傳話，懇求孔子返回迪丘。
顏回到了匡，見到了被圍困的孔子等人。孔子感慨地說:“我以女為死。”顏回恭敬地答道:“我若在此，何以敢死？”(《論語·先進》)顏回報告了魏無意害主公的事實，並轉達了的話，說他懇求主公返回迪丘，並說會在城外等主公，感謝主公對他的不敬。
顏回跟隨孔子回迪丘，途經溥儀，被溥儀人攔截。當時，愛國人士公孫述被逐出衛靈公後，逃到迪普策反。他試圖脅迫孔子壹行參加，利用孔子及其弟子的名聲壯大自己的聲勢。經過孔子弟子魯茲和公良孺的爭鬥，溥人感到孔子壹夥是無法用武力來維持的。他們提出和談，答應放他們走，但不能回迪丘。孔子同意了，雙方進行了宣誓。但是當他壹離開迪普，孔子就告訴大家回到迪丘。子貢不解地問:剛才的誓言可以違背嗎？孔子說:那是逼我們發誓，諸神不聽。孔子壹行回到迪丘，衛靈公出城迎接。
當孔子回到迪丘時，衛靈公仍然給予他優厚的待遇，但沒有給他任何具體的事情去做。顏回等人有更多的時間向孔子求教，有時也壹起外出考察古跡，研究衛國文化，或爬山近水，欣賞衛國風光。但在衛國沒有機會實踐孔子之道，以孔子之道治國，迫使孔子壹行離開衛國，尋找可以用他之道的君主。
魯十五年春(公元前495年)，顏回隨孔子出境，東南方行數百裏到曹，在曹短暫停留，夏抵宋。孔子夫人官姓出自宋朝，顏回夫人是宋朝人，宋朝是孔子的祖籍。他們覺得感情上比其他國家更親近，所以到了宋朝之後就去看宋軍。宋軍向孔子請教治國之道，孔子趁機向宋軍宣揚自己的治國之道..聽了這話，宋軍說:妳的想法是對的，但是我不能，我做不到(見《說》)。宋軍的態度讓孔子壹行非常失望，於是離開宋國去了鄭國。
顏回和孔子壹起考察了鄭國大夫子產的政績，考察了鄉校，祭奠了子產。當時的鄭無意挽留孔子，孔子壹行只好離開鄭，投奔陳。陳是南方壹個叫媯的小國。相傳他是舜的後裔，都城萬秋(在今河南淮陽)。不久，顏回隨孔子去了晉國。晉國是春秋時期壹個很有影響的國家。能夠在晉國從政，貫徹孔子的治國之道，其影響力遠遠超過其他國家。行至黃河東岸，聽說趙安殺了賢臣竇和舜華，孔子壹行不能西行，便回到衛國，不久衛國就被取代了。此時的顏回已經三十多歲了。按的說法，顏響應號召，獨立講學或從事其他社會工作，但他在孔子門下處於初級地位，因拒絕做官而不得不放棄做官的機會。
顏回在四、六年(公元前4965438+公元前0-公元前489)隨孔子出使楚國的過程中，輾轉於陳、蔡、葉、楚之間。據《史記·孔子世家》記載，楚王聽說孔子壹行在陳、蔡之間，就派人雇用孔子。消息傳到陳和蔡那裏，兩國的大夫怕孔丘對他們不利，就派兵攔截。起初，孔子和他的弟子們不理解陳和蔡出兵的意圖。為了避免軍隊士兵的騷擾，他們不得不在荒野中行軍，結果被困在沒有食物的情況下。"孔子知道他的弟子們很關心他，所以他把魯茲叫來，問:'詩經說，'強盜和老虎兄弟把他帶到了荒野上。'我的道路不邪惡嗎？我在這裏做什麽？魯茲說:“我不是仁者見仁，智者見智嗎？我相信人們的反對。如果我是認真的，我不知道邪惡？人不走自己的路。孔子說:‘是真的嗎？以此類推，仁者才會信，才會有伯夷和舒淇。使知者為其所欲，君為其所欲。魯茲，子貢人見。子曰:‘給，詩經曰:‘匪戰匪虎，引其入野。我的道路不邪惡嗎？我在這裏做什麽？子貢曰:‘夫子之道大，天下容不下他。師傅，怎麽能少點貶義呢？子曰:‘鑒於，良農可耕莊稼，而不卑不亢，良工可巧，而不卑不亢，君子可耕其道，規而紀，統而理之，而不容。今天，我不想修我的路，但我想寬容。付出，野心就不遠了！子貢，顏回人見。子曰:‘回，詩經曰:‘匪虎引其入野。’我的道路不邪惡嗎？我在這裏做什麽？顏回說，‘大師之道，大哉，世間無容。雖然，主人推著，不準生病，不準見君子！不培養老公道德是我的醜。老公的路大修了，不用了，這是有國之人的醜。無病不與君子相見！大師開心地笑著說:‘是啊，顏之子！賺更多的錢，我會為妳殺人。孔子為了堅定門徒的信仰，把他們叫到身邊，對他們說:“在曠野裏遊蕩的，不是老虎，也不是犀牛。是什麽原因？”我的觀點錯了嗎？妳為什麽被困在這裏？魯茲認為，不被別人采納的想法是因為他不善於仁智，所以別人看不起他。子貢認為，想法不被采納，是因為老師定的標準太高，別人接受不了，要求應該降低。孔子對魯茲和子貢的回答不滿意。他說:“伯夷和舒淇是仁者，卻餓死在首陽山。”。這說明仁者不相逢也會遭厄運。至於降低標準，迎合世俗，其實就是放棄理想，更是不能接受的。孔子問顏回如何理解。顏回說:老師的想法很棒。如果別人不接受他們，那是他們的責任。我們的道不修，就是我們的恥辱；我們的“道”已經完善而不被采納，這是各國當權者的恥辱。正確的想法不被別人采納，妳還堅持，可見壹個君子的修養。孔子聽到顏回的評論，非常高興。他說，幹得好，燕的兒子。如果妳將來發了財，我就做妳的管家。
顏回在陳、蔡逗留期間，陪了孔子七天，子貢費了好大勁才買回壹石米。顏回和魯茲在破房子的墻下做飯，灰塵掉進了米飯裏，顏回把它拿出來自己吃了。子貢在井邊遠遠地看見了，非常生氣。他以為自己在偷菜，就跑去問孔子:“仁厚的人也改節操嗎？”？孔子說:改變節操還叫仁者老實人嗎？子貢曰:如顏回，不換節操乎？子曰:是。子貢把他看到的告訴了孔子。子曰:相信顏回是仁者不止壹日。盡管妳這麽說，我還是不會懷疑他。壹定有原因。等等，我問問他。孔子把顏回叫到身邊說:我前幾天夢見我的祖先，大概是為了啟發和幫助我。妳把煮好的飯端進來，我來祭奠祖先。顏回對師傅說:剛才飯裏掉了點灰塵，留在鍋裏不幹凈。扔了可惜，就吃了，不能當紀念。孔子說:那好，我壹起吃。顏回出去後，孔子看了看周圍的弟子說，我相信顏回不是今天開始的。從此大家更加信任顏回了。
到了七年(公元前488年)，顏回把負信留給孔子，通過陳、義、溥，還給了魏國皇帝邱。魯哀公十壹年(公元前484年)，顏回三十八歲，孔子六十八歲。嵇康子派使臣華公、龔斌、龔琳到衛國迎接孔子壹行回國。從此，顏回結束了跟隨孔子14年的環球之旅。顏回回魯國的第三階段，已近歲。他的故居雖然還在陋巷，但父母年事已高，家庭重擔應該落在他肩上。這就使得顏回需要有壹個相對固定的收入來養家糊口。
顏回是最有資格繼承孔子學說的弟子之壹，也是孔子的希望。孔子在不能做官的情況下，通過辦學招徒來傳播他的治國思想，達到了用思想治國的目的。他希望弟子們能做官就做官，不能做官就通過講座的方式教給他治國之道，讓他們的思想和理念為後人所用。所以顏回在做官之前必然要設壇講學。
在晏子在世的時代，由於文化的下移和私塾的日益增多，沒落貴族和自由民的子女把私塾視為進入官場的途徑之壹。就連掌權的貴族也把他們的孩子送到私立學校，比如博士的孟和南宮的孔子。作為孔子的最高弟子，當時想當老師的人不在少數，這從當時有名望有地位的人經常向顏回求教就可以知道。如仲孫何吉問顏回:“壹言為仁，可聞乎？”顏回用“於”和“赦”告訴它(孔子家語顏回)。孫武叔經常攻擊別人的錯誤。他向顏回求教時，顏回引用孔子的話警告叔孫武德，說:“君子攻其惡，而攻其不惡。”(《禮記·譚弓下》)
顏回的教材無非是詩、書、易經、禮、樂、春秋。只是他接觸易比較早，研究的比較深。“顏淵雖弱，卻不如鐘倪燕的易。”顏回在教學實踐中對《易經》進行了更深入的闡釋，有助於弟子理解古代辯證法。
回到魯後，顏回除了講學，還幫孔子整理古籍。在整理時，顏回並不局限於壹般的刻本和編纂，而是註重考證和校對，並參考自己在周遊列國時獲得的不同古籍，去偽存真。尤其是易，顏回是主要組織者之壹。在整理的過程中，顏回非常努力，累死了。顏回死後，孔子在顏回《易經》校勘的基礎上，經過“邊巍三絕”的努力，為後人留下了壹部完整的《易經》。
顏回通過自己講課的方式教授儒家六經。他通過協助孔子整理古籍，逐漸擴大了自己的影響，形成了壹個儒學派別——顏氏儒學。
韓非子顯學指出，自孔子死後，儒學分為八派，“顏氏儒學”是其中之壹。後世多數儒學專家認為，韓非子所說的顏氏儒學是指顏回弟子在繼承顏思想的基礎上發展起來的儒家學派。