(神聖的)佛牙舍利
釋迦牟尼佛的牙齒。相傳佛祖全身成了細粒舍利，只有壹部分牙齒完好無損，稱為佛牙舍利(Dantadha^tu，八通)。據《大乘經》後卷記載，佛陀因大慈大悲，將金剛體破為精舍利，只留四齒完好。因陀羅從佛口中取了壹個牙舍利，即還天，從塔上升起來供養。據《觀世音菩薩經》記載，城北的駕園裏有壹座佛牙塔。高僧法顯的文章《世子國(錫蘭，今斯裏蘭卡)傳》中也有記載，在王城有壹座精美的佛牙殿。此外，另壹顆佛牙也傳入了烏克尤國(即烏克尤國，位於今印度北部)。據《高靚和尚列傳》第13卷和第12卷《法源朱琳》等。，南朝佛教法於劉崧、慧遠三年(475)傳入西域，於闐從糾結國獲得壹顆佛牙和15件舍利子。回國後居住在南齊都城建業(南京)。他是壹個秘密的佛牙收藏家，並提供自己的崇拜。永明七年(489)，王文軒因為自己的夢想，開始向大眾傳播這個故事。後來，佛牙被供奉在上頂林寺。梁武帝三年(522)，佛牙曾被盜，下落不明。
到隋朝，佛牙出現，供奉在大興(陜西長安)。唐末五代，戰亂頻繁，佛牙被送到遼北的燕京(北京)。根據遼代道宗的記載，道宗是在憲永七年(1071，即宋神宗北部熙寧四年)，佛牙供奉在靈光寺招賢塔。清光緒二十六年(1900)，八國聯軍入侵北京，寺廟寶塔毀於戰火。經僧人挖掘清理，在塔基中發現了壹封含有佛牙的石函。信中有壹沈香盒，盒中刻有釋迦牟尼佛牙舍利。‘天將七年四月二十二日日記，善智書’等詞。‘天惠’是五代十國北漢(951 ~ 979)的國號。1964年，當地佛教團體在寺塔舊址重建佛牙佛塔，供奉佛牙。
此外，宋代高僧傳中也有佛牙舍利的故事。《宋高僧傳》第十四卷(1991年7月)說:“誰夜在此？”男孩說:“壹個很特別的人，就是毗沙門天王的兒子那葉儀，因為護法，長期支持和尚！”玄月說:“貧窮和實踐，沒有什麽困擾王子，王子在上帝面前很自在。西域有能做佛事的人，他們也願意做。”太子道:“某人有佛牙，雖掌久，其主仍不舍。他敢不給？”俄國把它授予了宣。'
道玄感覺到的佛牙是否和上面說的壹樣，或者是如何關聯的，資料不詳。這顆牙後來被安放在河南開封的索國濟關定醫院，宋太宗嘗到了前來朝拜的好運，用火試了試，顯示了它的光彩。唐太宗稱贊牙齒，將關定醫院改為法華醫院。隨後，宋真宗將佛牙舍利迎至開寶寺塔底供養，還做了佛牙頌。至平二年(1065)，英宗立碑贊佛牙。崇寧三年(1104)，迎佛牙入宮祭祀，還抄贊，也是此後歷代所信。
此外，錫蘭康提的馬拉加瓦寺所收藏的佛牙舍利，被視為錫蘭的國寶，因此該寺也被稱為佛牙寺。錫蘭的佛教界每年8月1日舉行為期12天的佛牙節，每天晚上8點到11點舉行盛大的佛牙節遊行。據《佛牙史》(巴！ha^vam！Sa)，這顆佛牙在4世紀從印度(巴卡林% Ga)傳入錫蘭，受到了最高的尊敬。14世紀初，南印度的泰米爾人入侵，搶奪佛牙。波羅坎波摩訶三世國王(巴帕拉坎巴胡三世，1302 ~ 1310)在位期間，以和平方式迎接佛牙歸來。此後錫蘭戰事不斷，佛牙移地。
1505年，葡萄牙人登陸，迫害佛教信仰。王度遷居坎迪城，在此建佛牙寺供奉佛牙。1560年，葡萄牙人把這顆牙齒送到印度的果阿，燒掉了。然而若幹年後，那顆牙又重新出現了，或者說那顆被燒焦的牙是假的。
據《易經高僧西域求法傳》記載，明遠法師曾試圖帶著佛牙秘密返回石子洲(錫蘭)，但最終被錫蘭人發現，並遭到羞辱，錫蘭人對佛牙的防範也越來越嚴。根據明版《僧伽羅王國後記》和《錫蘭佛教史》(C. Dipayaksorn的泰文著作)記載，明使鄭和在錫蘭嘗佛牙。而古代錫蘭稱佛牙為Da^t！哈達圖，現在叫達拉達。【三藏集第二卷第三卷法源雜錄原集第九卷】(參考‘佛牙史’2616和‘佛牙節’2617)
但是我感覺他說的可能是壹個遺跡。
所謂舍利子，就是個人修行成果的結晶。原來舍利子叫舍利子，後來叫舍利子。Relic最初在印度語中被翻譯成各種名稱，如(establishment)...而它的意思是“遺跡”或“靈骨”。這些遺物並不是完全通過火葬獲得的。
舍利子的形成和行善沒有關系，主要和生活習慣有關，但是很重要的壹點是妳行善會長壽。如果妳長期使用某種食物，其中的壹些元素會沈積在妳的體內，當妳被火化時，它們會在受熱時形成各種晶體。
在印度，這個遺跡被稱為托杜，也叫謝裏洛。中文裏叫靈骨，身骨，身體。是壹個人火化後留下的水晶。但是遺物和普通死人的骨頭完全不壹樣。其形狀千變萬化，有圓形、橢圓形、蓮花形，也有佛像或菩薩形；它的顏色有白、黑、綠、紅，也有各種顏色；有些遺物像珍珠，有些像瑪瑙和水晶；有些是透明的，有些是明亮的，就像鉆石壹樣。
白色遺物是骨頭，黑色遺物是頭發，紅色遺物是肌肉，也有綠色或五色遺物。
根據經文，舍利子是由壹個人通過練習紀律、決心和智慧，加上他自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。比如佛祖涅槃後，燒掉的舍利子多達壹石六鬥。當時八個國王爭奪佛祖舍利，每人分得壹份。他們把佛祖的遺物帶回自己的國家，建造佛塔供人們觀賞和朝拜。此外，在家的有成就的僧人和信徒，死後也可以得到舍利子。比如中國的六祖慧能，現代的大師弘毅、尹光、太虛、張嘉都留下了相當數量的遺物。
遺物的種類壹般分為全身遺物和碎體遺物。全身舍利不需要火化，但全身不會腐爛。這叫全身舍利，又稱身菩薩；破碎的遺物是火化後的遺體。但也有壹些舍利子不是從人體中變化出來的，比如從天上或地下跑出來的，或者從油燈或鮮花中誕生的，也有壹種舍利子是誠心供奉的，從舍利子中重生的。在浴佛功德中，舍利子分為:1。活佛舍利，又稱身骨舍利，是佛陀的遺骨；二是法器舍利，又稱法器舍利，指佛陀留下的教法和戒律。
這件遺物的種種現象表明，它不可能是壹塊石頭。結石的主要成分是鈣或金屬鹽沈積，形狀與鱗片相似，易碎。這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。患結石病的人有幾千萬，但只有修行者才有舍利子。大德的舌、心等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成遺物。甚至念佛鸚鵡的舌頭也能變成遺物。更何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但有時遺物數量極其驚人，顏色形狀各異。
有些遺物極其堅硬，用錘子壹敲，鐵砧就陷下去了，沒有任何損傷。不僅是給常年吃素的和尚，也是給皈依壹年就死的居士。焚燒後，遺跡上也出現了遺物。
當然，有些所謂的“遺跡”真的是沒有被完全焚燒的骨頭和牙齒，但石頭是不可能被焚燒後成為“遺跡”的。壹些人以科學的名義將遺跡解讀為石頭。其實這種對大眾的欺騙，這些所謂的科學其實就是“偽科學”。
有些遺物極其堅硬，用錘子壹敲，鐵砧就陷下去了，沒有任何損傷。有些遺物會長大，生出小遺物，等等。這些是現代科學所能猜測的嗎？2002年2、3月間，陜西扶風縣法門寺供奉的佛指舍利赴臺灣省巡回演出，引起巨大轟動。為確保佛指舍利在運輸和遊覽過程中萬無壹失，兩岸有關方面制定並采取了極為周密的安全措施——在為潭城(放置佛指舍利的鍍金銅塔，重63公斤，高134厘米)安裝重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界人士400余人， 抵達臺灣後，從機場到佛指專用的臺大體育館，壹路上有65438+萬信眾迎接，可謂空巷壹片； 佛指所在的佛塔亭內安裝了紅外傳感器和攝像頭，可以隨時監控情況；同時，由大陸24名僧人和臺灣省120金剛組成的達摩團，配合其他相關人員組成四道屏障，提供24小時護送。這壹切都說明佛指舍利的珍貴和重要！