張良，（？—前186）字子房，漢族，漢初三傑之壹。傳為漢初城父（《後漢書註》雲：“張良出於城父”，即今安徽亳州市東南）人。先世原為韓國貴族。秦滅韓後，他圖謀恢復韓國，結交刺客，在博浪沙（在河南原陽東南）狙擊秦始皇未遂，逃亡至下邳（今江蘇睢寧北）。秦末農民起義中，率部投奔劉邦，不久遊說項梁立韓貴族成為韓王，為韓司徒。後韓王成被項羽殺害，復歸劉邦，為其重要謀士。楚漢戰爭期間，提出不立六國後代，聯合英布、彭越，重用韓信等策略，又主張追擊項羽，殲滅楚軍，劉邦西入武關後，在峣下用計破敵；鴻門宴上幫助劉邦脫離險境；“為漢王請漢中地”；在楚漢戰爭中“長計謀平天下”，都為劉邦所采納。漢朝建立，封留侯。見劉邦封故舊親近，誅舊日私怨，力諫劉邦封夙怨雍齒，釋疑群臣。劉邦曾贊其“運籌帷幄之中，決勝於千裏外，子房功也”。傳見《史記·留侯世家》、《漢書·張良傳》。
“運籌於帷幄之中，決勝於千裏之外”的漢代開國謀臣張良，並非體魁雄偉、英氣非凡的人物。他身居亂世，胸懷國亡家敗的悲憤，投身於倥傯的兵戎生涯，為劉邦擊敗項羽以及漢朝的建立立下了不可磨滅的功勞。官拜大司馬之後，辭官歸隱，是漢初三傑當中，唯壹壹位甚得善終的人。
《張良進履》：
據傳說，有壹天，張良在圯上（即橋上）漫步，適遇壹年邁老人。只見老人故意把鞋摔下橋底，慢慢地對張良說：“小夥子，下去給我拾鞋！”張良感到太突然，想上前教訓老人，但礙於老人的年紀，不忍下手，只好下橋取鞋。取鞋後，老人又令張良給他穿上，張良膝跪於前，小心幫老人穿鞋。事畢，老人非但不謝，反而大笑而去。片刻老人又返回，對張良說：“孺子可教也，5日後的黎明，與我會此。”二次會面，皆因張良遲到而散，第三次張良夜半赴約，先老人壹步，老人才授給張良壹本書，對他說：“讀此書則為王者師。後10年天下會大亂。13年後妳會見我於濟北谷城（今山東平陰西南）山下的黃石就是我。”說完就很快走了。張良很奇怪，次日天明壹看書，方知書名為《太公兵法》（太公，即姜太公，周武王的軍師）。張良就日夜誦讀此書，終於成為壹個深明韜略、足智多謀、文武兼備的“智囊”。10年後果然陳勝起義爆發，13年後張良去谷城，山下確有黃石壹尊，老人的預言神奇般地得到應驗。這個故事雖屬後人虛構，但他贊揚了張良的聰慧過人。蘇軾在《留侯論》中曾對張良的涵養評論道“卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”。
這個故事是說，秦朝末年，張良在博浪沙刺殺秦始皇沒有成功，便逃到下邳隱居。壹天，他在鎮東石橋上遇到壹位白發蒼蒼、胡須長長、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了橋下，便叫張良去幫他撿起來。張良覺得很驚訝，心想：妳算老幾呀？敢讓我幫妳撿鞋子？張良甚至想拔出拳頭揍對方，但見他年老體衰，而自己卻年輕力壯，便克制住自己的怒氣，到橋下幫他撿回了鞋子。
誰知這位老人不僅不道謝，反而大咧咧地伸出腳來說：“替我把鞋穿上!”張良心底大怒：嘿，這糟老頭子，我好心幫妳把鞋撿回來了，妳居然還得寸進尺，要讓我幫妳把鞋穿上，真是過分！
張良正想脫口大罵，但又轉念壹想，反正鞋子都撿起來了，幹脆好人做到底。於是默不作聲地替老人穿上了鞋。張良的恭敬從命，贏得了這位老人孺子可“教”的首肯。又經過幾番考驗，這位老人終於將自己用畢生心血註釋而成的《太公兵法》送予張良。張良得到這本奇書，日夜誦讀研究，後來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。
感悟，揭示的道理：
中國有句古訓“滿招損，謙受益”。張良克制自己的不快，為老人拾鞋、穿鞋，看上去好像很窩囊，但這決不是軟弱的表現。張良正是在不斷禮讓的過程中，磨礪了意誌，增長了智慧，後來成為滿腹韜略、智謀超群的漢代開國名臣。
大凡聰明的人往往謙虛低調，善於隱藏自己的鋒芒。年輕的經理經常會犯下這樣壹個錯誤，當他們新到壹個單位任職時，往往急於表現自己的能力，在還不了解公司的情況下“三把火壹燒”，結果不是“燒”得不是時候，就是“燒”錯了地方，不但費力不討好，結果還被別人嘲笑為不知“天高地厚”和“後勁不足”。而壹個成熟的管理者往往掌握壹種外圓內方，綿裏藏針的管理、處事技巧，讓別人的攻擊因為沒有著力點而不能發揮作用，反之自己只需輕輕壹擊就可以令競爭對手受到重創，這才是真正的高手。
謙虛不僅是要能夠保持低調，向人學習，更重要的是還要能夠接受批評。許多企業領導者在工作中唯我獨尊，不能聽取他人的規諫，不能容忍他人和自己意見相左，這樣不僅得不到下屬的尊敬，久而久之公司還會衍生壹種“擦鞋文化”，這對於企業來說是十分危險的事情；作為員工來講，更要能夠接納領導的批評，因為領導對妳的批評完全是出於壹種公心或是希望妳能有所長進，如果有錯而不能認真的對待，或是千方百計地為自己找壹些“理由”，這樣勢必給領導留下壹種自高自大或是不負責任的印象，因而喪失很多機會。壹個人犯點錯並不可怕，可怕的是沒有接受批評和改過的勇氣。