《湖心亭看雪》 原文 崇禎五年十二月，余住西湖。
大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更定矣，余挐壹小舟，擁毳衣爐火，獨往湖心亭看雪。
霧凇沆碭，天與雲與山與水，上下壹白。湖上影子，惟長堤壹痕，湖心亭壹點，與余舟壹芥，舟中人兩三粒而已。
到亭上，有兩人鋪氈對坐，壹童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。
余強飲三大白⑽而別，問其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更有癡似相公者！” 譯文 崇禎五年十二月，我住在西湖。
接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這壹天晚上八點左右，我劃著壹葉扁舟，穿著毛皮衣服、帶著火爐，獨自前往湖心亭看雪。
湖上彌漫著水氣凝成的冰花，天空與雲層，遠山與湖水，渾然壹體，白茫茫壹片。湖上比較清晰的影子，只有西湖長堤在雪中只隱隱露出壹道痕跡，湖心亭的壹點輪廓，和我的壹葉小舟，和舟中的兩三個人影罷了。
（我）到了亭子上，（看見）有兩個人已鋪好了氈子，相對而坐，壹個童子正把酒爐裏的酒燒得滾沸。他們看見我，非常高興地說：“在湖中怎麽還能碰上您這樣有閑情雅致的人呢？”拉著我壹同喝酒。
我痛飲了三大杯，然後和他們道別。問他們的姓名，（得知他們）是金陵人，在此地客居。
等到我回來岸邊下船時，船夫自言自語說道：“不要說相公您癡迷，還有和您壹樣癡的人呢！” 《白洋潮》 原文 故事，三江看潮，實無潮看。午後喧傳曰：“今年暗漲潮。”
歲歲如之。 庚辰八月，吊朱恒嶽少師至白洋，陳章侯、祁世培同席。
海塘上呼看潮，余遄往，章侯、世培踵至。 立塘上，見潮頭壹線，從海寧而來，直奔塘上。
稍近，則隱隱露白，如驅千百群小鵝擘翼驚飛。漸近，噴沫濺花，蹴起如百萬雪獅，蔽江而下，怒雷鞭之，萬首鏃鏃，無敢後先。
再近，則颶風逼之，勢欲拍岸而上。看者辟易，走避塘下。
潮到塘，盡力壹礴，水擊射，濺起數丈，著面皆濕。旋卷而右，龜山壹擋，轟怒非常，炮碎龍湫，半空雪舞。
看之驚眩，坐半日，顏始定。 先輩言：漸江潮頭，自龕、赭兩山漱激而起。
白洋在兩山外，潮頭更大，何耶？ 譯文 （按照）舊例，（我）在三江鎮看潮，其實沒有潮水可以看。午後有人喧鬧著傳道：“今年暗漲潮啊！”年年（都）像這樣。
明崇禎十三年八月，（我） 到白洋祭奠朱恒嶽少師，與陳章侯、祁世培壹起。海塘上有人呼喊著看潮，我迅速前往（海塘）去看，章侯、世培接踵而至。
（我）站在岸上，遠遠地看見潮頭像壹條線，從海寧奔騰而來，壹直到岸上。（潮水）稍稍靠近了壹點，（浪花）就隱隱約約露出白色，像驅趕千百群小鵝張開翅膀拍水飛迸。
漸漸又靠近了壹點，（潮水）噴出的泡沫濺起的水花，蹦跳起來像百萬頭雪獅，遮蔽了大江奔流而下，好像有怒雷鞭打它們壹樣，百萬頭雪獅攢聚在壹起，沒有壹頭敢落後，拼命爭先。又靠近了壹點，（浪潮）像颶風壹樣逼來，水勢（就像）將要拍打著岸而上。
看的人驚慌後退，跑著躲避到岸下。潮到岸上，盡力壹撞，水花沖擊射開，濺起幾丈高（的浪花），看潮人的臉都被打濕了。
（潮水）迅速向右旋轉翻滾，被白洋山壹擋，潮水好像十分憤怒，水花四激，好像大炮把雁蕩山瀑布打碎了，像漫天大雪在飛舞，看的人心驚目眩。（我）看到這樣的情景心驚目眩，坐了好長時間，神色才恢復平靜。
先輩說：“浙江潮頭，從龕、赭兩座山沖刷激蕩而起。”白洋山在這兩座山之外，（但）潮頭卻更大，這是為什麽呢？ 張岱（1597年~1679年）又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰（今浙江紹興）人。
寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精於茶藝鑒賞，明亡後不仕，入山著書以終。
張岱為明末清初文學家、史學家，其最擅長散文，著有《瑯嬛文集》《陶庵夢憶》《西湖夢尋》《三不朽圖贊》《夜航船》《白洋潮》等絕代文學名著。 高祖天復，官至雲南按察副使，甘肅行太仆卿。
曾祖張元汴，隆慶五年（1571）狀元及第，官至翰林院侍讀，詹事府左諭德。祖父張汝霖，萬歷二十三年（1595）進士，官至廣西參議。
父張耀芳，副榜出身，為魯藩右長史。張岱的出身，又是書香門第，家學淵源。
先輩均是飽學之儒，精通史學、經學、理學、文學、小學和輿地學。被舅父誇為“今之江淹”。
天復、元汴父子曾撰修《紹興府誌》《會稽誌》及《山陰誌》，“三誌並出，人稱談遷父子。”（《家傳》）（下引張岱詩文及評論出自上海古籍出版社1991年出版、夏鹹淳點校的《張岱詩文集》者，均只註篇名。）
祖父汝霖，“幼好古學，博覽群書。”（同上）至老，手不釋卷。
曾積三十年之精神，撰修《韻山》，後因與《永樂大典》類同而輟筆（《陶庵夢憶韻山》）。張氏三世藏書，岱“自垂髫聚書四十年，不下三萬卷。”
（《陶庵夢憶三世藏書》）張岱的出身，還是壹個文藝之家。祖孫幾代都工詩擅文，鹹有著述。
天復有《鳴玉堂稿》，元汴有《不二齋稿》，汝霖有《石介園文集》，耀芳“善歌詩，聲出金石。”（《家傳》）張氏從汝霖起，自蓄聲伎，講究此道。
耀芳“教習小蹊，鼓。
2. 海人與山客辯其方物的文言文翻譯孫綽子曰。海人與山客辯其方物。海人曰。衡海有魚。額若華山之頂。壹吸萬頃之波。山客曰。鄧林有木。圍三萬尋。直上千裏。旁蔭數國。有人曰。東極有大人。斬木為策。短不可杖。釣魚為鮮。不足充脯。玄中記曰。百歲之樹其汁赤如血。千歲之樹精為青羊。萬歲之樹精為牛。
是這段文字嗎？我譯壹下：
孫綽子說：“海邊的人跟山裏的人爭辯各自的物產優劣。海琺礌粹啡誄獨達掃憚激邊的人說：衡海裏有條大魚，額頭像華山的頂峰那麽大，壹口能吸光萬頃海面的水波。山裏人說：鄧林有棵大樹，樹圍有三萬尋那麽粗，樹幹筆直向上有千裏高，枝葉向旁邊遮蔽了好幾個國家。有個人說：東極有個高大的人，砍了這棵大樹做拐杖，嫌太短不能拄著；釣了這條大魚做菜，不夠做肉脯的。《玄中記》說：生長百年的樹它的汁液紅得像血；千年的樹精能變化作青羊；萬年的樹精變作牛。
3. 日月溯 張岱 文言文翻譯《日月湖》是描寫清初寧波月湖風光的壹篇佳作，景中寓情，議中含情，情景交融，感情騰挪跌宕，時間上古今跨度大，空間上角度跳躍快，這壹切均源於作者內心的激蕩澎湃。
張岱將湖光水色之美、家國興衰之嘆、人生起落之悲以及濃濃的懷舊情結都匯聚在《日月湖》之中，可謂“納須彌於芥子”，方寸之中蘊蓄無限。《日月湖》是壹個消亡的時代的風華，是小品文的極致，是壹朵藏在浩瀚書頁之間、雕謝零落的花。
原文
寧波府城內，近南門，有日月湖。日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之。二湖連絡如環，中亙壹堤，小橋紐之。日湖有賀少監祠。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象。祠中勒唐玄宗《餞行》詩以榮之。季真乞鑒湖歸老，年八十余矣。其《回鄉》詩曰：“幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。
兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十歸老，不為早矣，乃時人稱為急流勇退，今古傳之。季真曾謁壹賣藥王老，求沖舉之術，持壹珠貽之。王老見賣餅者過，取珠易餅。季真口不敢言，甚懊惜之。王老曰：“慳吝未除，術何由得！”乃還其珠而去。則季真直壹富貴利祿中人耳。《唐書》入之《隱逸傳》，亦不倫甚矣。月湖壹泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。
城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之。湖中櫛比者皆士夫園亭，臺榭傾圮，而松石蒼老。石上淩霄藤有鬥大者，率百年以上物也。四明縉紳，田宅及其子，園亭及其身。平泉木石，多暮楚朝秦，故園亭亦聊且為之，如傳舍衙署焉。屠赤水娑羅館亦僅存娑羅而已。所稱“雪浪”等石，在某氏園久矣。清明日，二湖遊船甚盛，但橋小船不能大。城墻下趾稍廣，桃柳爛漫，遊人席地坐，亦飲亦歌，聲存西湖壹曲。
譯文
寧波府城裏面，靠近城南門的地方，有個日月湖。日湖是圓形的，稍微小點，所以叫“日湖”；月湖是長形的，面積稍大，所以叫“月湖”。兩個湖連在壹塊就像壹個圓環，中間隔著壹道湖堤，小橋像紐帶壹樣跨在上面。日湖邊上有賀少監（賀知章，做過少監的官職）的祠堂。賀知章的塑像身著寬長的朝服，壹點都沒有黃冠（戴黃帽子的人，指詩人）的架勢。祠堂中刻著唐玄宗為他寫的《餞行》詩，表示他的榮耀。賀知章請求回鑒湖老家養老，當時已經八十多歲了。他的《回鄉》詩說：“幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十才告老回家，不算早了，當時人卻稱他是急流勇退，世代相傳。賀知章曾經拜訪壹個賣藥的姓王的老者，求延年益壽的方法，拿壹個珍珠送給他。老者看見賣餅的人路過，就用珍珠換了餅吃。賀知章不好意思開口，非常懊惱悔恨。老者說：“吝嗇的毛病沒有除去，長生的辦法從哪來呢！”於是把珍珠還給他走了。這麽說賀知章只不過是壹個追求富貴利祿的人了。《隱逸傳》寫進《唐書》，也算是很不倫不類了。月湖壹湖浩蕩的湖水，明亮閃耀惹人可愛，直通南城。
城下面種植的桃樹柳樹密密麻麻，不滿在湖岸四周，中間也種植了名花果木來穿插。湖中麟次櫛比的都是官人們修的園亭，樓臺都已傾斜破敗，而松樹石頭依然蒼翠悠久。石頭上的淩霄藤有像鬥壹樣大的，大概是活了百年以上了。四明壹代的官宦世家，田宅留給後代，園亭自己享用（意思是死後埋葬於此）。噴泉樹木石頭，大多暮楚朝秦（經常變換風格），所以園亭也姑且這樣，就像驛館衙門。屠赤水娑羅館也只剩下娑羅壹個了。所謂的“雪浪”等石頭，在其中壹家的園林裏面很久了。清明時節，兩個湖裏的遊船非常多，但橋太小所以船都不大。城墻下走得稍遠壹點，桃花爛漫柳樹成蔭，遊人席地而坐，壹邊飲酒壹邊唱歌，有壹首歌被錄入《西湖》裏面。
4. “方”字用古文有哪些翻譯“方”字古語釋義： 壹、〈動詞〉的解釋 1、象形。
下從舟省，而上有竝頭之象。故知並船為本義。
2、等同：相當 例子：梓人為侯，廣與崇方。——《周禮·考工記》。
3、比擬 例子：贊票騎亦方此意。——《漢書·衛青霍去病傳》。
註：“比類也。” 4、辨別 例子：民神雜糅，不可方物。
——《國語·楚語下》 5、占有 例子：維鵲有巢，維鳩方之。——《詩·召南·鵲巢》 6、通“放”（ fàng）。
依據；依托 例子：方天之休。——《左傳·哀公十六年》 7、通“仿”（ fǎng）。
模擬的意思，例子：方其人之習君子之說，則尊以遍矣，周於世矣。——《荀子·勸學》 8、通“謗”（ bàng）。
指責別人的過失 [vilify;defame;slander] 二、〈名詞〉 1、竹木編成的筏 2、方形 3、方向；方位（方向位置）； 4、地區；地方 5、方面 6、規律；道理 7、合成藥物的配方 ； 8、品類；類別 [sort] 9、平方米的簡稱 ； 10、方法 11、方圓 12、通“房”（ fáng） 13、植物種子的外皮 14、住室 15、姓 三、〈形詞〉 1、方正（人行為、品性正直無邪）；正直 [upright] 2、通“旁”（ páng）。遍，廣的意思； 四、〈副詞〉 1、方才；剛才 2、表示時間、相當於“始”“才” 3、又如：如夢方醒；方當（正當，正值） 4、表示時間：正在。
5、表示時間 ，相當於“將” 6、表示情態方式，相當於“壹並” 7、表示範圍或程度，相當於“只”、“僅” 五、〈介詞〉 1、表示時間，相當於“在”、“當” 2、又 。
5. 日月溯張岱文言文翻譯寧波府城內，近南門，有日月湖。
日湖圓，略小，故日之；月湖長，方廣，故月之。二湖連絡如環，中亙壹堤，小橋紐之。
日湖有賀少監祠。季真朝服拖紳，絕無黃冠氣象。
祠中勒唐玄宗《餞行》詩以榮之。季真乞鑒湖歸老，年八十余矣。
其《回鄉》詩曰：“幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”月湖壹泓汪洋，明瑟可愛，直抵南城。
城下密密植桃柳，四圍湖岸，亦間植名花果木以縈帶之。湖中櫛比者皆士夫園亭，臺榭傾圮，而松石蒼老。
石上淩霄藤有鬥大者，率百年以上物也。譯文：寧波府城裏面，靠近城南門的地方，有個日月湖。
日湖是圓形的，稍微小點，所以叫“日湖”；月湖是長形的，面積稍大，所以叫“月湖”。兩個湖連在壹塊就像壹個圓環，中間隔著壹道湖堤，小橋像紐帶壹樣跨在上面。
日湖邊上有賀少監（賀知章，做過少監的官職）的祠堂。賀知章的塑像身著寬長的朝服，壹點都沒有黃冠（戴黃帽子的人，指詩人）的架勢。
祠堂中刻著唐玄宗為他寫的《餞行》詩，表示他的榮耀。賀知章請求回鑒湖老家養老，當時已經八十多歲了。
他的《回鄉》詩說：“幼小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。兒孫相見不相識，笑問客從何處來？”八十才告老回家，不算早了，當時人卻稱他是急流勇退，世代相傳。
賀知章曾經拜訪壹個賣藥的姓王的老者，求延年益壽的方法，拿壹個珍珠送給他。老者看見賣餅的人路過，就用珍珠換了餅吃。
賀知章不好意思開口，非常懊惱悔恨。老者說：“吝嗇的毛病沒有除去，長生的辦法從哪來呢！”於是把珍珠還給他走了。
這麽說賀知章只不過是壹個追求富貴利祿的人了。《隱逸傳》寫進《唐書》，也算是很不倫不類了。
月湖壹湖浩蕩的湖水，明亮閃耀惹人可愛，直通南城。城下面種植的桃樹柳樹密密麻麻，不滿在湖岸四周，中間也種植了名花果木來穿插。
湖中麟次櫛比的都是官人們修的園亭，樓臺都已傾斜破敗，而松樹石頭依然蒼翠悠久。石頭上的淩霄藤有像鬥壹樣大的，大概是活了百年以上了。
6. 張岱硚園文言文翻譯砎園，水盤繞縈回其中，而充分利用了水，但是園子的布局安排又仿佛沒有水。主建築壽花堂，以堤、小眉山、天問臺、竹徑為界。曲折悠長，這是利用了水。
內宅部分，以霞爽軒、酣漱閣、長廊、小曲橋、東籬隔離開，非常幽深，這也是利用了水。
砎園面對著龐公池，以鱸香亭、梅花禪房截斷，顯得安靜而閑遠，這又是利用了水。
砎園沿著城墻壹帶修築，以貞六居、無漏庵、菜園及鄰居小戶遮護，幽靜而安閑。對水的利用也算到極致了。而水的神色意旨還是歸於龐公池的水。龐公池，別人拋棄，我則充分利用，使之專壹地映襯砎園，仿佛眼睛再也不看別人，衷腸不為他人所牽轉，嘴不應答別人。臥龍山蜿蜒遊動，多次曲折而欲親近龐公池水，而龐公池水仿佛都不看它壹眼。人家都說砎園善於用水，而最終得水之大力。我祖父在的時候，砎園極其華麗。有壹次兩個老人在園中盤桓賞玩，其中壹個說：竟然是蓬萊仙居壹樣啊。另壹個老人啐他說：那邊哪有這樣好。
7. 浴雪龍山古文翻譯 急~~~ 選自張岱《陶庵夢憶》卷七天啟六年的十二月，大雪有三尺多深。晚上的時候天放晴了，我登上龍山，坐在城隍廟的山門上，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃這幾個人陪伴伺候。
眾山都被雪覆蓋住了，月亮的光輝也顯得稀薄了，月亮顯不出光亮，雪都白花花的。坐久了覺得有點清冷，蒼頭（蒼頭：指以青色包頭巾裹頭，這裏指年紀大的夥計）送酒來了，我勉強舉起大杯子抗寒，酒氣上升，積雪將酒氣吞噬，竟然喝不醉。
馬小卿唱曲子，李岕生吹洞簫和著馬小卿的曲子，聲音被寒氣所震懾，艱澀得出不來。三更的時候我們（準備）回去睡覺，馬小卿、潘小妃互相抱著從百步街旋轉滾落，壹直到山腳下，滿身是雪的站著。我坐著壹輛小羊頭車，拖著滿身的冰淩回來了。
原文：
天啟六年十二月，大雪深三尺許。晚霽，余登龍山，坐上城隍廟山門，李岕生、高眉生、王畹生、馬小卿、潘小妃侍。萬山載雪，明月薄之，月不能光，雪皆呆白。
坐久清冽，蒼頭送酒至，余勉強舉大觥敵寒，酒氣冉冉，積雪欱之，竟不得醉。馬小卿唱曲，李岕生吹洞簫和之，聲為寒威所懾，咽澀不得出。
三鼓歸寢。馬小卿、潘小妃相抱從百步街旋滾而下，直至山趾，浴雪而立。余坐壹小羊頭車，拖冰淩而歸。
此文出自明代張岱所著的《陶庵夢憶》
擴展資料
寫作背景：
記述關於明末散文家張岱所親身經歷過的雜事的著作，它詳細描述了明代江浙地區的社會生活，如茶樓酒肆、說書演戲、鬥雞養鳥、放燈迎神以及山水風景、工藝書畫等等。
其中不乏有對貴族子弟的閑情逸致、浪漫生活的描寫，但更多的是對社會生活和風俗人情的反映。同時本書中含有大量關於明代日常生活、娛樂、戲曲、古董等方面的紀錄，因此它也是研究明代物質文化的重要參考文獻。
張岱出身於仕宦之家，自幼珠環翠繞，過著富貴溫柔的生活。優裕的家庭環境培養了他諸多藝術愛好，詩文、戲曲、音樂、繪畫、園林無所不通……然而明朝末年。
作者將近50歲時，清兵南下，江山易主，張岱的前途化為泡影，此番失落當中，張岱避居剡溪山，故交朋輩多死亡，葛巾野服，意緒蒼涼。語及少壯秋華，自謂夢境，著書十余種，率以“夢”名。
明末清初時代風雨飄搖的產物，是張岱半世生涯的真實寫照，亦是張岱人生裏程中血與淚的凝結。
在《陶庵夢憶》中，記錄著張岱前半生浪漫生活的種種得意，既讓我們看到了明末豐厚的民俗文化積澱，又讓我們體味到了世俗中的種種物質給人們帶來的愉悅。
它所包含的豐富而深湛的文化信息，如對園林藝術的獨到見解，對奇花異卉的生動描述，對江南風情的如實記錄，對戲曲理論和實踐的精妙評論等等，無不充滿著樂趣和知識。
這是壹部用藝術家的審美眼光來描繪的明末市井風俗史，又是壹曲抒張性靈、情感率真直露的詠嘆調，滲透著晚明文人特有的生活情調與精神風貌。
縱覽《陶庵夢憶》8卷127篇，所寫多是瑣屑之事，涉及城市覽勝、山川景物、風俗人情和文學藝術等各方面，其中超過壹半描寫的都是民俗節慶、民間遊樂、市井眾生、戲劇和茶食方物等。
筆下人物有文藝界的名流，但更多的是活躍在城市裏的商人、說書先生、手工藝者、花匠甚至藝妓、優伶等不登大雅之堂的人物，可謂是壹部俗世散文集。
然而書中雖多俗人俗事，讀來卻不覺其俗，反有超然出塵的雅韻，更為難得的是張岱散文的詩意並不僅僅浮於表面流於形式，而是有著豐厚的底蘊，甚至是他堅守人格的精神力量，可謂是“體用壹源，顯微無間”。
8. 張岱的棲霞文言文翻譯翻譯：水沐浴清掉，葉喧涼吹，街道馬聲開始禁止。
閑依露井，笑撲流螢，惹破畫羅輕扇。熟悉依露井，笑著撲流螢，惹破畫羅輕扇。
人靜夜久憑闌，愁不歸眠，立殘更箭。人平靜夜久憑欄，愁不回家睡，立殘更箭。
嘆年華壹瞬，人今千裏，夢沈書遠。嘆年華壹瞬間，人們現在千裏，夢見沈書遠。
空見說、鬢怯瓊梳，容銷金鏡，漸懶趁時勻染。空見說、鬢膽怯瓊梳，容銷金鏡，漸漸懶惰趁時均勻染色。
梅風地溽，虹雨苔滋，壹架舞紅都變。梅風地消退，虹雨苔增多，壹架舞都變紅。
誰信無聊為伊，才減江淹，情傷荀倩。誰相信無聊為伊，才能減少江淹，情傷荀請。
但明河影下，還看稀星數點。但是銀河影下，回看稀星數點。
註釋：清蟾：指月亮。葉喧涼吹：謂涼風吹過，樹葉沙沙作響。
更箭：古代計時器中用以計時之箭。瓊梳：梳子的美稱。
金鏡：銅鏡。勻染：打扮。
梅風：梅雨季節的風溽濕潤。舞紅：隨風飄舞的落花。
才減江淹：《南史·江淹傳》雲：“江淹少時，宿於江亭，夢人授五色筆，因而有文章。後夢郭璞取其筆，自此為詩無美句，人稱才盡。”
情傷荀倩：《世說新語·惑溺》：荀奉倩妻曹氏有艷色，妻常病熱，奉倩以冷身熨之。妻亡，未幾，奉倩亦亡。
明河：銀河。