漢字文獻有記錄的布依族 “三月三”，其宗教儀式最為莊嚴。布依族先民，“其俗畏鬼神，尤尚淫祀”（魏收，《魏書·僚傳》卷101，《二十五史》本，上海古籍出版社1986年版，第259頁）；1854年的《興義府誌》記載有布依族“三月三”民俗，即是南北盤江紅水河的“城鄉皆以三月初三、六月初六、九月初九祀土地神”。“每歲三月初三宰豬牛祭山，各寨分肉，男婦飲酒，食黃米飯。苗語以是日為‘更將’，猶漢語‘過小年’也。三、四兩日，各寨不通來往，誤者罰之”。然後在“清明祭墓，以紙錢掛墓上，謂之‘掛青’”。清朝道光貢生黃晉明描述望謨“三月三”的民俗狀況是“桃李花開三月三，嘯聲吹暖碧雲涵。女尋男去男尋女，壹曲蠻歌意態憨”。清朝道光副貢生張國華也證實望謨布依族的祭祀狀況，“聞道旱年群禱雨，屠牛人上後山頭”，食牛畢，即雨。
布依族三月三習俗
而《布依族祭歌（摩文化古歌）》中的《布依先民阿永學禮儀》是祭祀父母的發端（韋永勤，《布依工作通訊》，世界知識出版社，第187頁）；布依族的經典民間文學《囊荷斑》也講到囊荷斑賣糧倉賣家來埋葬父母（著名布依族說唱歌師王媽愛田常唱到這樣的內容）；布依戲也有賣身葬父母的劇本。如果按照布依族的祭祀傳說來推斷“三月三”的淵源，該民俗就有幾千年的歷史。