在這麽多版本的三國中，哪些版本比較重要？要回答這個問題，我們需要先對很多版本進行分類。從版本形式來看，《三國演義》的版本大致可以分為三個系統:
1.通俗三國演義系統。除了上述嘉靖元年(以下簡稱“嘉靖元年”)的《通俗三國演義》刻本外，還包括萬歷十九年(1591)的金陵周玥校本和新版校本(以下簡稱“周玥校本”)。
2.三國體系傳。包括嘉靖二十七年(1548)簡陽葉逢春出版的《三國誌傳》、萬歷二十年(1592)於祥鬥出版的《三國誌傳》、萬歷三十八年(1610)於祥鬥出版的《基於鏡像的新刻本批判三國誌傳》(簡稱於祥鬥) 楊春元翻拍北京通俗演義出版《三國誌傳》(簡稱“楊春元版”)、學士唐校古版《三國誌傳》(簡稱“唐賓銀版”)等等。
3.毛宗崗父子修訂了《三國演義》的體系(以下簡稱“毛本”)。毛本原名“四絕之首”，後被稱為“才子第壹書”。清代三國誌70余種，大部分屬於毛版體系。
此外，還有幾個過渡版本，最有代表性的是李卓吾先生的《三國演義批判》(以下簡稱《李卓吾評點》)。出自《周嶽校本》或《夏振宇的》，也是《毛本》的版本依據。
在分類的基礎上，我們可以說《三國演義》最重要的版本是:嘉靖元年版、校本、夏振宇本、三國誌傳本、評點本和毛本。
五四運動後，新的標點印刷術逐漸出現。建國以來，最流行的版本是人民文學出版社。在粗略版本的基礎上，它刪除了石矛的評論，糾正了壹些錯誤，並添加了壹些註釋，這使它成為壹個更好的通用版本。然而，由於過去研究水平的限制，人民文學出版社校勘版仍存在許多“技術性錯誤”，包括文字錯誤、地理錯誤、官方錯誤、歷法錯誤和其他類型的錯誤。盡管如此，它仍然是流傳最廣的版本。
自20世紀80年代以來，許多出版社出版了《三國演義》的印刷本。但是，經過精心整理，具有學術價值的版本只是其中的壹部分。讀者不妨註意以下幾點:
1.新學筆記裏的三國演義？吳曉林校對，陳邇冬修訂，四川文藝出版社，第1版，4月1986。它在人民文學出版社編本的基礎上，作了進壹步的校勘，糾正了壹些錯誤，增加了許多註釋，更便於普通讀者閱讀。
2.三國演義？沈伯鈞校對，江蘇古籍出版社，2月第壹版1992，9月第六印1995。以粗版為基礎，刪除粗評，重點糾正書中大量“技術性錯誤”，並以校勘表的形式依次列出“技術性錯誤”，指出錯誤，提出改正意見，說明改正依據；同時對讀者不知道的或者似是而非的地方進行點評，深入淺出的講解，給人新的認識。這本書具有很高的學術價值，受到學術界和讀者的高度評價。它被認為是迄今為止最好的校對過的書。
3.毛版三國演義？沈伯鈞，中州古籍出版社，第壹版，8月1992。首次全面梳理羊毛版，糾正了大量“技術錯誤”，系統論述了關於羊毛版的幾個基本問題，具有較高的學術價值。
4.賈敬版的通俗三國演義？沈伯鈞，華山文藝出版社，5月第壹版，1993，10月第二版，1998。它是嘉靖本出版以來第壹部具有學術意義的校勘書，糾正了大量的“技術性錯誤”，並作了簡明扼要的註釋。這本書具有很高的學術價值，有助於澄清壹些長期以來的錯誤觀念，對專業研究者和壹般讀者都有好處。
5.李卓吾先生批評《三國演義》校勘版？沈伯鈞和葉莉校對，巴蜀書店19 93 11第壹版。它是第壹部以研究為基礎的《李卓吾評點》校勘，糾正了大量的“技術性錯誤”，作了詳盡的註釋，全面論述了《李卓吾評點》的真偽、出處、特點和貢獻，具有較高的學術價值。
6.校刊《三國通俗演義》是以學校為背景的嗎？劉景熙、管四平校對，北方文藝出版社6月第壹版1994。是“周嶽校本”的第壹次標點排版，校對以“保存真實”為主要原則，基本保持了文字的原貌。因為《周嶽校本》給嘉靖的書增加了壹些情節，而原著又比較難讀，所以這本書很有學術價值。
此外，鐘伯京先生李淩年、王長友主編的《三國誌評點》(黃山書店出版)、李立翁主編的《三國誌評點》(浙江古籍出版社出版)也很有參考價值。