土地指管理壹個小地面的神。
即“社神”。 《公羊傳·莊公二十五年》：“鼓用牲於社。”
；何休註：“社者，土地之主也。” 《太平廣記》卷三○八引 唐 李復言 《續幽怪錄·蔡榮》：“ 中牟縣 三異鄉 木工 蔡榮 者，自幼信神祇，每食必分置於地，潛祝土地，至長未常暫忘也。”
宋 孟元老 《東京夢華錄·除夕》：“又裝 鐘馗 小妹、土地、竈神之類，***千餘人。”《紅樓夢》第二九回：“ 寶玉 下了馬， 賈母 的轎剛至山門以內，見了本境城隍土地各位泥塑聖像，便命住轎。”
吳組緗 《山洪》二六： “他們現在就是當方土地，妳就不曉得去燒燒香？妳就不曉得去鉆鉆？”參閱 清 顧張思 《土風錄》卷十八。 歷史掌故：土地公——福德正神本名張福德，自小聰穎至孝；三十六歲時，官朝廷總稅官，為官清廉正直，體恤百姓之疾苦，做了許許多多善事。
壹零二歲辭世。死後三天其容貌仍不變，有壹貧戶以四大石圍成石屋奉祀，過了不久，即由貧轉富，百姓都相信是神恩保佑，於是合資建廟並塑金身膜拜，因此生意人常祭祀之。
亦有說在他死後，接任的稅官上下交征，無所不欲，民不堪命。這時，人民想到張福德為政的好處，念念不忘，於是建廟祭祀，取其名而尊為「福德正神」。
中國古代人們多把村口廟宇裏的土地神稱為“社神”，那麽，社神這個名稱如何得來？古代村落有大有小，多大的村落才可立廟祭拜土地神，土地神的管轄範圍又有多大呢？ 據古籍堪輿書記載：中國古代就有奉土祭社的禮俗。因為土地載萬物，又生養萬物，長五谷以養育百姓，所以中國人歷來尊天而親地奉祀土地。
《禮記外傳》稱“國以民為本，民以食為天，故建國君民，先命立社，地廣谷多，不可遍祭，故於國城之內，立壇祀之”。 《禮記》之《祭法》篇註稱；“大夫以下包士庶，成群聚而居，滿百家以上，得立社”。
《漢書·五行誌》又稱“舊制，二十五家為壹社”。由此可見，所謂社，就是地方最小的行政單位。
中國先民因“土地廣博，不可遍敬，故封土為社而祀之，以報功也”。所以以社為單位立廟供奉的土地神又叫“社神”。
地方民俗：在民間，土地公也被視為財神與福神，因為民間相信「有土斯有財」，因此土地公就被商家奉為守護神。據說他還能使五谷豐收，因此，很多人就把土地公迎進家裏祭拜。
壹般家庭的廳堂五神中必有供奉土地公，家中沒有供奉土地公的，也在每月的初二、十六，在家門前設香案、燭臺、供品祭拜。不過壹般農家則是以每月的朔、望兩天，也就是初壹和十五祭拜土地公。
農歷二月初二，農家戶戶都舂冬米粿，並用手捏成壹塊形狀象圓餅壹樣，有大有小。每塊粿面印有瓜果和稻穗狀等花紋，以象征興旺吉祥有財氣，俗稱“土地公粿”。
並備好牲醴、酒饌、果品等供筵，焚香虔誠致祭於家堂供奉的土地公神位——福德正神神龕前，以祈福報功，求賜五谷豐登，六畜興旺，招財進寶，合家平安。在當日或在三天內，家長攜帶兒男分別到所耕作的田片，在其田岸壁上壓上幾張福金紙，叫祭“田頭土地”，以祈年冬好收成；同時，趁此告知下輩所屬田產業份。
俗話說：“吃了土地公粿，褲筒卷起起”。此日後，農民就著手“壹年之計在於春”的農事活動。
工商界的亦於二月初二奉祀福德正神，虔誠致祭，而且又在每年農歷二月至十二月的初二、十六都做“牙”，其中二月初二為“頭牙”，七月初二為“中牙”，臘月十六為“尾牙”。 神話傳說： 1土地公生日 傳說土地公最忠厚老實，他常常看到三癩子吃魚吃肉，而自己連飯都吃不上。
壹次，他便問三癩子“妳怎麽天天有魚有肉吃？我連飯都沒有吃.”三癩子說：“我呀，有個箍子，把箍子箍在頭上，人就會頭痛，他就會做好吃的給我吃。如果妳要吃的，我就把這個箍子借給妳用。”
土地公借了三癩子的箍子，三癩子並告訴他要箍那些騎馬坐轎的人頭上。壹天土地公看見壹個騎馬的人，就把箍子箍到馬頭上，馬立刻痛得要命，拼命往前奔。
把個土地公累得要死，什麽也沒得吃。土地公把箍子取下來，把沒有得到吃的情況告訴三癩子。
三癩子說：“妳不要箍在走的，要箍在沒走的。”壹天，土地公看見稻草紮的人形，他以為是沒有走的人，就把箍子箍在稻草紮的人形頭上，箍了幾天也沒有得到吃的，回來又對三癩子如實說了壹遍。
三癩子又告訴他：“妳要箍會慢慢走的人。”壹天，壹個討飯的人在路上慢慢走，土地公認為這次看準了，就把箍子箍到這個討飯人的頭上，誰知又箍錯了，沒有得到飯吃。
本來討飯人自己都沒有飯吃，那有魚肉給土地公吃！於是土地公把箍子還給三癩子。 老百姓認為土地公很老實，壹年到頭總沒有什麽吃，就在每年農歷二月初二煎荷包蛋送給土地公吃。
並把每年這天定為土地公的生日。 2.土地公與土地婆 相比土地公，土地婆的出鏡率就少得多了，並因為不是她面目可憎，事實上很多土地夫人姿容甚美，真正的原因在於她愛說實話。
據說當年玉皇大帝將土地公下放到凡間時，曾問他有什麽希望。土地公很有頭腦，壹番話冠冕堂皇，猶如做政治報告，說他希望世間的人個個步入小康生活，精神文明極大提高。
土地婆聽了之後卻說：“這樣不行，世間的人應。
二、與土地有關的歷史掌故神話傳說地方民俗*《左傳》記載了晉公子重耳光逃亡的故事：日夜兼程、疲餓交加的重耳，向田間壹位耕作的老農乞討食物，老農捧起壹把泥土遞給他，壹言不發。
重耳正要發怒，卻被隨從勸阻，並耳語了幾句。重耳突然跪倒在地，叩頭感謝上蒼，然後鄭重地捧起壹把土，放到車上，繼續逃亡…… *《孟子》中記載了三皇五帝燒山林的"功績"： "當堯之時。
草木暢茂，禽獸繁殖，五谷不登，禽獸逼人。堯獨憂之，舉舜而敷治焉。
舜使益掌火。益烈山澤而焚之，禽獸逃匿。
" *傳說很久很久以前，古老的黃河是壹匹很難馴服的野馬，它任意奔流，好像壹個齜牙咧嘴的怪物，日夜怒吼，滔滔不息，吞噬著萬頃良田。咬嚙著千萬重山，黃河兩岸的回 *** 民只能在山尖、溝底過著刀耕火種的生活。
那時候，寧夏不是壹馬平川的塞上平原，而是青山重疊，溝壑縱橫，沒有壹塊平坦坦的田地，也沒有壹塊田能灌上黃河水。 傳說，牛首山上住著幾戶 *** 和 *** ，他們人老幾輩在山底挑水，在山頭上種地。
老老小小忙個不停，卻吃不飽，穿不曖，天長日久，誰也 受不了這種折磨。 有壹年，壹個七十開外的老 *** ，名叫爾德，在山上開了壹個瓜果園，種了些黃瓜。
他每天起早貪黑，到黃河裏去挑水澆黃瓜，肩膀壓腫了，腳底起皮了，精心地務育著黃瓜，黃長得又嫩又甜。 這壹天爾德老漢累了，躺在菜園門上睡著了。
他剛睡熟，就夢見天空飄來壹朵白雲，漸漸地，那白雲變成了壹個白胡子阿訇，抖動著銀色的胡須，對爾德老說：“今天有兩場大風，妳要註意。中午是壹場黃風，能把黃瓜吹蔫；後晌有壹場黑風，能使黃瓜蒂落。
不管有多大的風，妳都不要把黃瓜摘下來。 爾德老漢驚醒壹看，不見了白胡子阿訇，卻見北面黃風彌天蓋地，霎時刮到牛首山來了。
爾德老漢細細瞅著黃瓜，果然壹個個蔫了，他心裏非常難過，壹年的血汗白費了，可壹想起白胡子阿訇的話，就沒有動。 到了後晌，壹股黑風過，吹得山搖地動，樹葉落下壹層又壹層。
爾德老漢壹看，黃瓜快要落地，他氣得摘掉了壹個又蔫又小的黃瓜使勁扔進了黃河。黃河馬上斷了壹條線。
像神仙用刀切過壹樣，清清楚楚地看見了河底，爾德老漢往下猛撲時，河水“嘩”地壹下又並攏了。老漢又累又餓，坐在河岸上，眨眨眼睛，金花亂舞，暈暈昏昏啥也不知道了。
這時，爾德老漢又聽見那位白胡子阿訇說“這黃瓜就是征服黃河的鑰匙，它可以叫黃河斷流，也可叫黃河聽人的話。可現在黃河叫黃風和黑風這兩個伊比利斯折騰苦了。
妳不能心急，要耐心，要下更大的工夫。明年，妳再種壹園子黃瓜，黃瓜熟了的時候，妳揀最大的壹個扔進黃河裏。
那時，妳走進河底洞裏，珠寶由妳挑，糧種由妳拿，還有壹把寶劍可以斬龍殺妖，馴服黃河，妳指哪裏，黃河水就流向哪裏。” 第二年，勤勞的爾德老漢又種了壹園子黃瓜，他不怕路遠，不惜流汗，從黃河裏挑水澆瓜。
工夫不負苦心人，最後，園子裏結了壹個三尺長的黃瓜，長得像壹把鑰匙。老漢高興地日夜睡在瓜園裏，壹直等到瓜熟。
這壹天，天氣晴得沒壹點子雲彩。爾德老漢把那三尺長的黃瓜摘下來，念了個“太斯米”，扔進黃河裏。
這時只聽黃河壹聲咆哮，裂開了壹條長縫河底的石頭都看得清清楚楚。爾德老漢下到河底，見靠著河岸有個洞，洞裏珍珠瑪瑙應有盡有。
老漢拿了些，剛往出走時，聽得壹陣暴風狂吼，壹時河面上波濤滾滾，壹浪高過壹浪。爾德老漢拿起寶劍向那黑旋風和黃旋風左右猛劈幾十劍。
壹會兒，黑風和黃風吹出天邊去了。 這時，黃河的斷縫漸漸地合嚴。
爾德老漢想起白胡子阿訇的囑咐，這寶劍可以征服黃河，他心裏豁亮了，心想：我要叫黃河填滿溝壕，淤平山梁。老漢手持兩把寶劍，向黃河猛劈下去，黃河的水馬上不流了，好像前面堵了壹道長城，只是節節升高，遠遠地看去真怕人。
三天以後，南至六盤山，西至賀蘭山，到處都是水，只留下幾個山尖尖。爾德老漢這才抽出寶劍，叫黃河水向前流去。
從此以後，山大溝深的寧夏，變成了壹馬平川，居住在黃河兩岸的回 *** 民靠著自己勤勞的雙手，開渠造田，過上了幸福的生活。 神話傳說： 大禹治理黃河時有三件寶，壹是河圖；二是開山斧；三是避水劍。
傳說河圖是黃河水神河伯授給大禹的。 古時候，在華陰潼鄉有個叫馮夷的人，不安心耕種，壹心想成仙。
他聽說人喝上壹百天水仙花的汁液，就可化為仙體。於是就到處找水仙花。
大禹治理黃河之前，黃河流到中原，沒有固定的河道，到處漫流，經常泛濫成災。地面上七股八道，溝溝汊汊全是黃河水。
馮夷東奔西跑找水仙花，就常渡黃河、跨黃河、過黃河，常和黃河打交道。轉眼過了九十九天，再找上壹棵水仙花，吮吸壹天水仙花的汁液，就可成仙了。
馮夷很得意，又過黃河去壹個小村莊找水仙花。這裏的水不深，馮夷趟水過河，到了河中間，突然河水漲了。
他壹慌，腳下打滑，跌倒在黃河中，活活被淹死。 馮夷死後，壹肚子冤屈怨氣，咬牙切齒地恨透了黃河，就到玉帝那裏去告黃河的狀。
玉帝聽說黃河沒人管教，到處橫流撒野，危害百姓，也很惱火。他見馮夷已吮吸了九十九天水仙花的汁液，也該成仙了，就問馮夷願不願意去當黃河水神，治理黃河。
馮夷喜出望外。
三、求關於"土地"的壹些知識壹、1.與土地有關的歷史掌故,神話傳說,社稷壇 五色土 "社"和"稷"是兩位傳說中的神，管土地者稱社神，管谷物者稱稷神.祭祀他們的地方便叫社稷壇.社稷壇遍布全國各地，為此，皇家設在都城的社稷壇稱"太社太稷"壇.太社之神名句龍，據說是神農氏第十壹世孫，能辨別土壤.他在顓頊高陽氏時（約前2514~前2437）代，任土正官.後來人們尊他為後土.太稷之神名棄，其母邰姜源.傳說姜源在壹次郊遊時，見到地面上有壹大腳印，她用自己的腳壹試大小，頓時覺得精神恍惚歸而有孕，生下壹男.為免遭誹議，他棄嬰於郊外.嬰兒命大，牛羊用乳汁哺育，飛鳥用羽毛保溫，他遂活了下來，後由人收養，起名叫棄.棄從小喜愛務農，常試種野生種子，而後獲得果實.於是他就教給人們如何耕耘.現在山西省聞喜縣有稷王山，山上有五色石子，像麥、像豆，人稱五谷石，據說就是棄留下來的.據《日下舊聞考》載："社稷壇在闕右，北向，壇制方，二成，高四尺，上成方五丈，二成方五丈三尺，四出陛，皆白石，各四級.上成築五色土，中黃、東青、南赤、西白、北黑"."土由涿、霸二州，房山、安東二縣予辦解部，同太常寺驗用……"，該壇座南朝北，現在中山公園後河的紅門，是當時社稷壇的正門.壇上五色土，象征全國土地，即"普天之下莫非王土"之意.傳說古代的最高統治者黃帝居於天下正中，而他的四方又各有壹個統治者，東方太**，木神輔佐，手持圓規，掌管春天，屬青色；南方炎帝，火神輔佐，手持秤桿，掌管夏天，屬赤色；西方少昊，金神輔佐，手拿曲尺，掌管秋天，屬白色；北方顓頊，水神輔佐，手拿秤錘，掌管冬天，屬黑色；黃帝居中，土神輔佐，手拿壹根繩子，掌管四方 ，屬黃色.代表社神受祭的是壹根長三尺六寸，壹尺六寸見方的石柱，代表稷神受祭的是壹同樣大小的木柱.五色土中央有壹土龕，受祭的木、石二柱被植龕中.社、稷二神有時分祭，有時合祭.後來覺得合祭時同放二柱不妥，遂改為只用壹根石柱，名叫社主石，又叫江山石，辛亥後，社主石亦被扔掉，只剩五色土.。
四、有關土地的歷史掌故,神話傳說,地方民俗以及土地有哪些豐富的含義神話傳說傳說土地公原名谷碧，夫妻倆都有壹百二十歲，生有十個女兒，因為無子，就收留兩只大蛇做兒子.壹只起名“噫”，另壹只起名“歐”.有壹天，谷碧到山上去砍柴，兩只蛇將他壹壇子蛋偷吃了.他們怕碧谷回來會罵，就跟到金鑾殿躲藏起來.皇帝見到這兩只怪物非常害怕，就貼皇榜，看誰能除掉這兩只妖怪，要封他做官.谷碧知道，趕快去揭皇榜見皇帝，他壹到金鑾殿，見到這兩只大蛇就大罵起來：“畜牲，妳竟敢到此打驚君王，還不快回去！”兩只大蛇很聽話，立刻就走.皇帝大喜，要封谷碧做官.谷碧說：“我夫妻合起來就有二百四十歲，做官無用.”皇帝又賜給他金銀財寶.谷碧說：“我萬金不富，五子絕嗣，才收這兩只蛇為子.”皇帝說：“官妳不做，銀妳不要，那我就封妳‘寸土上五’‘福德正神’.”這樣，人們都稱谷碧為土地公.這兩只蛇被皇帝先去看金鑾殿的大門，所以古裝戲壹上場，都喊“噫”“歐”，便是這兩只蛇的名字.歷史掌故晉文公重耳為躲避朝廷迫害，落難於荒野.逃亡途中，饑餓難忍，乞討於村郊.農夫說，我這裏沒有糧食，只有這塊土地.農夫把腳下的黃土盛了壹缽，送給重耳，重耳很氣憤.他的大臣趙衰告訴他：“土者，有土也，君其拜受之.[7]”意思是說，妳有了這塊土地，妳就有了社稷，就有了國家，妳就有了妳的王位和權力了.重耳聽後跪了下來，把這塊土捧在手裏.這就是我們曾經的土地倫理，表明了我們對土地的態度：土地是社會的全部——財富、權力和社稷.地方民俗春牛：立春日勸農春耕的象征性的牛.泥捏紙粘而成，也叫“土牛”.立春日天子率群臣東郊迎春，鞭春牛以示勸農耕，士民都出城圍觀.成語 地廣人希、地負海涵 、地久天長、地老天昏 、地塌天荒、地北天南 、地醜德齊 、地醜力敵、地大物博 、地動山搖、地覆天翻 、地棘天荊 、地瘠民貧、地下修文、土穰細流、風土人情、根生土長、糞土不如、皇天後土、累土至山 俗語此地無銀三百兩；頭頂壹片天，腳踏壹方土；壹方水土養壹方人；死無葬身之地；上天無路，入地無門；面朝黃土背朝天；兵來將擋，水來土掩；人不為己，天誅地滅；強龍不壓地頭蛇； 含義1 綜觀中國歷史，失去土地，祖國何處尋2 土地產生和孕育生命，富有創造力3 擁有土地，自己便為其主人4 國土永遠與民族的興衰與恥辱聯系著，也可成為談判桌上的棋子.5 土地也可以成為祭拜的對象，例如位於北京天壇的“五色土”6 有了土地，稅收便緊隨其來7 土地永遠讓人聯想到土地上的人的辛勤勞作8 難忘的是家鄉昔日的土路，難改的是鄉音9 土裏藏著寶藏.例如“此地無銀三百兩”的典故10 字典中還有樂土，凈土，新大陸。