? 智能氣功與其它氣功的區別
? 在講述智能氣功之特點時，已分散述及智能氣功與其他氣功之區別。於此再就其主要區別，概述於下。
? 壹、智能氣功從人天渾化入手
如前所述，過去道、佛、儒諸家功法基本上多屬封閉性功法，先把精、氣、神封閉於體內，裏面練通後，再向外擴展，與外界進行氣的交換。它的練法是先內而後外，從內向外通。以道家丹道功而言，先練小周天，待體內精、氣、神凝煉至壹定程度，再練大周天，采大藥、結大丹，到“嬰兒出竅”才與外界進行氣的交換。然後“嬰兒”收回體內充養，使之充斥周身毛孔，最後粉碎虛空，即粉碎人與大自然之隔，使內外通透，人與大自然渾為壹體。智能氣功與之相反，在練功之始便從人天渾化入手，把自身之氣和自然之氣結合起來，把自我和環境統壹起來，結成壹個整體，借助於天—人整體和人—我集合體的力量來練功，屬於開放型功法。這裏的開放包含三層意思，即氣機開放、穴位開放和意識開放。氣機開放就是把自身之氣和自然之氣接通，外氣（自然之氣）內收，內氣（自身之氣）外放，通過人和自然之間氣的交換，洗練自身的神、氣，“滌除玄覽”，最終達到天人渾化的高級境界。天—人之間氣的交換是通過人體的穴位、毛竅、腠理進行的，因而氣機開放的過程中必然伴隨著穴位的開放。首先是天門、天目、百會、神闕、命門、勞宮、湧泉等大的穴位開放。其中，天門的開放尤為重要。過去，開天門曾被看作是智能功的標誌，這當然不全面。此外，眼睛、耳朵、鼻子等小竅也都可以開放。練智能功的人都有這種經驗，每當妳的功夫有點進展時，總會覺得這兒難受那兒痛，這正是打通經穴的反應。不通則痛，經穴通暢了，疼痛也就消失了。但新的關竅、穴位又將被沖開，又會發生新的反應。這樣壹步壹步，壹個層次又壹個層次地沖開，逐漸地把周身的穴位、毛竅打開，把我們自身的氣機和大自然的氣機合成壹體。通過練第壹步功使內氣外放、外氣內收，這時人與外界進行氣的交換主要在人體淺表層，即在膜絡。然後通過形神莊、五元莊及以後的中脈混元、中線混元、渾化歸元幾步功，把與大自然之交換經過經脈、臟腑、中脈、中線逐層向內深入。它是先外後內，自外向裏通透，從而達到人天渾化。這是智能氣功與其他壹些功法主要區別點之壹。智能氣功雖然也談到經脈和周天，但並不是去練它。練經脈和周天是用意念調動真氣在經脈中運動，從而增加真氣在經脈中運行的力量，它是按照大、小周天路線來增強氣的流通。智能氣功不是用意念去增強氣在經脈中運行，而是要加強經脈之間的橫通。經脈之間連著大絡、纏絡、孫絡等大大小小的絡脈，通過這些絡脈把經脈橫通起來，從而加強周身氣機的通暢，使周身之氣混而為壹。或以水灌溉土地為喻。壹種是溝渠灌溉，溝渠比之於人之經脈，溝渠之水比之於經脈之氣，通過溝渠之水滋潤土地，比之於通過經脈之氣充養周身。另壹種是遍地漫灌，整塊地都灌滿水，便顯不出溝渠的作用。通過氣之橫通，使周身氣機充盈通暢，也就無需著眼於經絡之作用了。弄清楚二者之區別，就懂得為什麽不能把經脈、周天的練法摻入於智能氣功的道理了。
二、強調動功
過去儒、道、佛諸門宗，壹般都強調練靜功，以靜功為高級功法，動功為低級功法。智能氣功認為靜功與動功都同樣有初級階段與高級階段，而且尤其強調動功。重視動功之原因是：
1.練靜功如能真正入靜，確能有效促進人體功能發生變化，但真正做到壹念不起，虛無虛靜，極為不易。壹個呼吸，或者心臟壹跳動，腦子裏都要出現興奮點。因此，按道家功的要求，必須念住、息住、脈住才是高級的靜境。不但腦子裏不能有念頭，還要呼吸停止、心臟不跳動，使腦子不受任何體內外刺激的絲毫影響，處於固有的寧靜狀態，整個生命活動處於非常安穩、有序狀態。佛家要求“五蘊皆空”，即去掉色、受、想、行、識的活動。但即使練到四禪八定，也不能完全呵除這五蘊。需要指出的是，靜必須在全身氣血暢通的情況下，才能做到。只要氣血有所不通，有了滯點，腦子就不可能靜。當氣血未練通就盤腿打坐，久坐便酸、麻、痛、脹，大腦皮層出現興奮點，靜不下來，練功效果必然受影響。佛家講：“心生種種法生，心滅種種法滅。”說身體是個法界，念頭壹起，身體就起變化。其實往往不是念頭先起，而是身體有滯點，使腦子出念頭。近代氣功著作《靜坐戊集講義》有兩句話概括得很好：“靜坐悟道，其覺在通。”指出練功做到身體內外通透，物我兩忘，人境兩空，才是開悟。《淮南子》講：“精神盛而氣不散則理，理則均，均則通，通則神。”意思是說身體各個部分的氣分布均勻周身就通了，通就能達到神明的境地。有鑒於此，智能氣功著眼於通，重視通過動功的鍛煉，來達到和加強周身經絡氣血之暢通。
? 2.要使身體健康達到較高梯度，需要以周身之氣充盈和暢通為前提，也就是需要增加體內周身氣的流量。其途徑，壹方面使已有的氣機通道增加氣的流量，另壹方面開拓新的流通通道。練動功既可增強原有通道的流量，亦有助於開拓更多的通道，兼收二者之效。
? 3.練氣功欲達到高層次，不僅要練無見聞之心，還要練有見聞之心。獨自關在屋子裏靜坐練功是練無見聞之心，在與外界接觸中保持內心的寧靜，是練有見聞之心。只有不僅在按功法專心練功的時候，而且在與外界接觸中時時、事事都能保持精神專壹、內心寧靜，才能保持中和之氣於體內，精神不外越，才能使大腦細胞活動的有序化程度提高，從而使生命活動的能力大為增強。因此道家講：“真常應物，真常得性，常應常靜，常清靜也。”在經常應付外界事物中，經常保持內心清靜。佛家要求壹行三昧，在壹切行動中做到精神集中，內心穩定。練靜功者練有見聞之心，是在打坐能夠入靜之後，再慢慢把練功之靜境擴延至與社會接觸中，進行鍛煉。而開放性的動功，如前所述，是壹開始就進行形、氣、神的開放，要求在靜處練氣，在鬧處練神，有利於更快地提高練功層次。因此，智能氣功之強調動功，是既考慮了適宜於練功之初級階段，也著眼於練功之高級階段。
三、強調主動運用意識
任何氣功的練功過程，都是內向性運用意識的過程。智能氣功在運用意識上與其他壹些氣功不同之處，是不強調虛靜、虛無，而強調主動運用意識。古來練功多講求虛靜、講求壹念不起，智能氣功強調主動運用意識，是否有悖古氣功之道呢?否。認真閱讀氣功古籍就會發現，古人練功並非完全不要意念活動。道家練周天功有九、六呼吸，結嬰兒後，嬰兒演神要壹步回來、壹裏回來，都有意念活動於其中。佛家的四禪八定，從初禪進入二禪、二禪進入三禪、三禪進入四禪，都有呵棄，不呵棄便不能進入更高壹層次的禪境，也都運用了意識。道家練功要求有真意，要滅妄心，存照心。佛家要“觀”，用佛理去觀察自身、觀察外界事物。可見道、佛兩家都不是完全不要意念活動，只不過他們的意念活動與普通人那種遊移不定的意識活動，不能相提並論而已。即使到了高級境界也如此。道家功出現“虛室生白”，也還要人的意識去感知。當腦子出現虛無，即處於混沌狀態時，靈明、靈覺雖未顯示，然而已經在起作用，進壹步便是靈慧的自覺性，也同樣有意識的作用。佛家要求臻於空中妙有之中道，反對頑空。以俗諦為“有”，真諦為“空”，均屬“邊見”，只有空而不空，空中妙有，有而非有，有非實有，有中有空，才是中道。這個“有”，就是自身意識的功能。何況腦子裏有了“要靜”、“不要有雜念”的念頭，這本身就是運用了意識。智能氣功研究了古人練功的意識活動，抓住了古人練功這壹根本關鍵，提出要主動運用意識，不消極等待虛靜，要求精神集中、專壹於形體動作。比如外混元階段，以意念的開合配合動作開合，引導體內氣機開合，與大自然進行交換。內混元階段的形神莊要求形與神合，把意念集中專註於每壹個動作。以後的每壹步功都是強調精神集中和專壹。智能氣功強調主動運用意識，並要求精神集中、專壹，使之符合壹定的意識活動模式，這樣做是抓住了練氣功的根本。首先，練氣功歸根到底是鍛煉和提高用意念調動人體內、外之氣之能力，從而使身心健康與智慧、能力達到超出常人的水平。各個層次的氣功效應，如祛病健身、發放外氣治病、各種特異功能之運用，無壹不需要主動運用意識，才能取得。而意念集中與專壹，又起到增強意識活動力量的作用。因為單壹的意念活動，利於引起腦子局部的腦細胞活動的同步化，而單壹意念的集中，又可使有序化泛化，從而導致整個大腦細胞的協同運動。這種協同運動將產生高度有序和能量凝聚的信息能流，它們與體內之氣相結合，就能形成強大的混元氣流，對人的生命活動可以產生巨大影響。近年來所進行的氣功效應和人體特異功能研究實驗，如在廣州向千裏之外的北京中國科學院高能物理研究所實驗室氣，可使放射性同位素鎇 241 的衰變過程發生變化；可把密封玻璃瓶內之藥片搬運出去，而瓶子密封如故，等等。其所顯示出的人之神奇力量，其關鍵也都是主動運用意識，是意識集中的作用。其次，意念集中和所謂什麽都不想的虛靜，這兩個層次的靜，***同點都是沒有雜念，從現代科學來看，就是大腦細胞有序化程度的提高。虛靜之境界難於捉摸，練起來無跡可循，而意念集中、專壹，練起來具體，也容易。所以古人練功往往以壹念代萬念，也就是精神集中、專壹之意。智能氣功所指的專壹，有定於壹點的專壹，有意念活動與生命活動結合的專壹，即形神合壹的專壹。後者的專壹是活的專壹。而意念活動的變動又是按照神的“寂然不動，感而遂通”、“寂而照”、“照而寂”的規律來變化，意動形動。這樣去練，逐漸便可臻於高級境界。另外，氣功科學就是主動地運用通過練功開發的超常智能來研究認識人的生命規律和大自然的關系，因此智能氣功從開始到全過程都強調主動地運用意識。
四、強調群體效應
古人在分散、自給的小農生產經濟狀況下，練氣功是獨修靜練，傳授功法是壹人壹法壹術單獨傳授，即所謂“法不傳六耳”。即使師兄弟之間也“切忌真言偶聽”。治病是針對每人病情單獨辨證施功、辨證施治。這是時代經濟基礎所決定的。智能氣功從混元氣理論出發，根據時代的特點，練功、治病都強調群體效應，並采取了集中體現群體效應的教功、治病方法——組場集體教功、組場集體治病。在人體內可以自動調節人體的氣機，不需要辨證施功、辨證施治。因此健康人、患不同疾病的人，在壹起練同壹功法、接受氣功老師統壹的調治，都可以按照各人自身所需獲得開智、壯體、治病等不同層次的效應。幾十人乃至幾千人在壹起，由氣功老師用意念將大自然的混元氣與在場所有人的生物場結合，組成壹個強大的混元氣場，場內每個人之形、氣、神，在氣功老師統壹意念（信息）的統帥下，互相振蕩、互相激勵。在這個群體所形成的有序的整體的場裏，可產生難以估量的作用，教功、治病的效果，遠非單傳、獨治可同日而語。從未練過氣功的人可在幾天之內學會發放外氣治病；壹些病人，包括骨折、耳聾、長包塊和腫物者，可霍然而愈；甚至場內的人用意念給遠處有病的親人以治病的信息，親人的病也可消失於傾刻。在氣功老師功力所及的前提下，在場的人愈多，所形成之場的力量愈大。從宏觀而言，智能氣功所指的組場的作用，不僅局限於組場教功、治病的當時、當地。由氣功老師組起來強大的氣場，可譬喻為巨大之磁鐵，它使在場的每個人都帶上了磁，帶有壹定磁的人再去組場教功，又使更多的人帶上了磁。在壹個地區推廣智能氣功，有壹定數量的人練便會在該地區形成壹個智能氣功的氣場，練之者愈眾，時間愈久，氣場的濃度便愈大。每壹個帶有智能氣功“磁性”的人，與當地的甚至全國的整個智能氣功氣場有著同壹性，可以形成同步作用。所以，不論何時、何地，只要集中意識去想智能氣功之氣場，就可以與氣場連接（意念與某壹物質層次相結合，便可加強該物質層次作用），強大的氣場便可以為自己長功、健體、治病所用。由群體效應所形成的氣場，又為群體的每壹分子所享用。智能氣功強調並充分運用群體效應這壹特點，是智能氣功見效快、功效好的重要原因之壹。
五、發放外氣治病不傷丹田氣，也是智能氣功在外氣治病上與其他功法之區別
此點已在智能氣功的特點中述及。這裏只作為智能氣功與其他氣功區別之壹提出，不再贅述其內容。
Ⅳ、智能氣功是壹門獨特的研究人體生命的科學，又是造福人民的偉大事業
智能氣功科學對人體生命的研究，是從人既是自然界的人，也是社會的人出發，從這兩方面進行研究，這是它異於其他學科研究人體生命之獨特之處。它研究的內容是人體自身的生命活動規律（包括其物理、化學的變化）及大自然對於人體生命運動的影響，屬於自然科學範疇，這方面的內容是主要的。另壹方面還研究人在社會生活中、在人與人交往中的種種活動，如意識活動、語言交流、道德涵養等等對於人體生命活動的作用，這又屬於社會科學範疇。因此智能氣功是在自然科學與社會科學的基礎上建立起來的，研究人體生命奧秘的獨特科學。哲學雖然也是壹門高度概括了自然科學與社會科學，對人生觀、世界觀進行研究的科學，但它主要是按照邏輯方法，從事物的總體來研究事物。而智能氣功則是從客觀的實在性去研究人體生命運動的規律，主要研究包括意識在內的人體各種物質運動，以及人與大自然之關系。不僅如此，由於氣功是實踐的科學，氣功科學的建立和氣功科學研究工作的開展，都需要依靠研究者自身的和廣大群眾的練功實踐。在通過練氣功進行科學研究的同時，就已經使氣功造福人民，不像其他學科是在研究出事物規律之後，再以之服務人民。智能氣功具有防病治病、強身健體、延年益壽、發達智能、陶冶性情、開發潛在智能等不同層次的功用。所以當自己在練功的時候，不但是在進行著人體生命活動的研究，而且已經使自身的身心健康在發生著變化；在向廣大群眾推廣智能氣功時，就是在進行著壹番旨在提高人們身心健康、造福人民的偉大事業。下面請看智能氣功進修學院辦學第壹年（1989 年）的壹些統計數字：在 14 期為期22 天的訓練班所接收的 3300 多學員中，80％是包括疑難重癥的各種病患者，在這些病人中 90％以上取得療效，為許多病人解除了疾病之苦。在 4 期為期 3 個月的進修班，***有學員 1330 人，每期有 40%～60％的人開發出了潛在智能，出現了不同層次的特異功能。這個學院通過廣大不同健康層次的學員的練功實踐，從不同角度探索著人體生命運動規律，而這本身也就同時造福了人民。
——選自《智能氣功普及教材》智能氣功學綱要